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meta de treiV mhnaV anhcqhmen en ploiw parakeceimakoti en th nhsw alexandrinw parashmw dioskouroiV (Atos dos Apóstolos 28, 11)
dia tauthn oun thn aitian parekalesa umaV idein kai proslalhsai eneken gar thV elpidoV tou israhl thn alusin tauthn perikeimai (Atos dos Apóstolos 28, 20)
dio kai paredwken autouV o qeoV en taiV epiqumiaiV twn kardiwn autwn eiV akaqarsian tou atimazesqai ta swmata autwn en eautoiV (Romanos 1, 24)
kai kaqwV ouk edokimasan ton qeon ecein en epignwsei paredwken autouV o qeoV eiV adokimon noun poiein ta mh kaqhkonta (Romanos 1, 28)
oidamen de oti to krima tou qeou estin kata alhqeian epi touV ta toiauta prassontaV (Romanos 2, 2)
logizh de touto w anqrwpe o krinwn touV ta toiauta prassontaV kai poiwn auta oti su ekfeuxh to krima tou qeou (Romanos 2, 3)
kai ginwskeiV to qelhma kai dokimazeiV ta diaferonta kathcoumenoV ek tou nomou (Romanos 2, 18)
oV en nomw kaucasai dia thV parabasewV tou nomou ton qeon atimazeiV (Romanos 2, 23)
kai mh kaqwV blasfhmoumeqa kai kaqwV fasin tineV hmaV legein oti poihswmen ta kaka ina elqh ta agaqa wn to krima endikon estin (Romanos 3, 8)
oxeiV oi podeV autwn ekceai aima (Romanos 3, 15)
on proeqeto o qeoV ilasthrion dia thV pistewV en tw autou aimati eiV endeixin thV dikaiosunhV autou dia thn paresin twn progegonotwn amarthmatwn (Romanos 3, 25)
pollw oun mallon dikaiwqenteV nun en tw aimati autou swqhsomeqa di autou apo thV orghV (Romanos 5, 9)
