Katholische Bibel
Mosaico decorativo

Amos, 4

1. Poèujte ovu rijeè, krave bašanske, što boravite na samarijskoj gori, tlaèite potrebite, ugnjetavate siromahe, govorite muževima: "Donesi da pijemo!"

1. Audite verbum hoc, vaccae Basan, quae estis in monte Samariae, quae opprimitis egenos et vexatis pauperes, quae dicitis dominis vestris: “Affer, ut bibamus”.

2. Zakle se Jahve Gospod svetošæu svojom: "Dolaze vam, evo, dani kad æe vas izvlaèiti kukama, a posljednju od vas ostima.

2. Iuravit Dominus Deus in sanctitate sua: “Ecce dies venient super vos, et levabunt vos in contis et posteros vestros in hamis piscatoriis;

3. Kroz pukotine æete izlaziti, ne obziruæ' se nikamo, i biti baèene prema Hermonu" - rijeè je Jahvina.

3. et per aperturas exibitis altera contra alteram et proiciemini in Armon”, dicit Dominus.

4. "Idite samo u Betel i griješite, u Gilgal i množite grijehe svoje! Prinosite svakog jutra žrtve, i desetine svaki treæi dan.

4. “Venite in Bethel et impie agite, ad Galgalam et multiplicate praevaricationem; et offerte mane victimas vestras, tribus diebus decimas vestras,

5. Palite tijesto uskislo na žrtvu zahvalnicu, oglasite žrtve dragovoljne, razglasite ih, jer to volite, sinovi Izraelovi" - rijeè je Jahve Gospoda.

5. et sacrificate de fermentato laudem et vocate voluntarias oblationes et annuntiate; sic enim diligitis, filii Israel”, dicit Dominus Deus.

6. "Zato dadoh da vam zubi èisti ostanu u svim gradovima vašim, ostavih vas bez kruha u svim selima vašim; pa ipak se ne obratiste k meni" - rijeè je Jahvina.

6. “Unde et ego dedi vobis vacuitatem dentium in cunctis urbibus vestris et indigentiam panis in omnibus locis vestris; et non estis reversi ad me”, dicit Dominus.

7. "Uskratih vam i kišu tri mjeseca prije žetve; pustih da kiši na jedan grad, al' ne i na drugi; jedno bi se polje nakvasilo, a drugo bi se - na koje ne pustih kiše - sasušilo.

7. “Ego quoque prohibui a vobis imbrem, cum adhuc tres menses superessent usque ad messem; et plui super unam civitatem et super alteram civitatem non plui: pars una compluta est, et pars, super quam non plui, aruit.

8. Dva-tri grada lutahu tako u treæi da piju vode, ali se ne mogoše napiti, pa ipak se ne obratiste k meni" - rijeè je Jahvina.

8. Tunc fugiebant duae, tres civitates ad unam civitatem, ut biberent aquam, et non satiabantur; sed non redistis ad me”, dicit Dominus.

9. "Udarah vas snijeæu i medljikom, sasuših vam vrtove i vinograde, proždriješe vam skakavci smokve i masline, pa ipak se ne obratiste k meni" - rijeè je Jahvina.

9. “Percussi vos in vento urente et in aurugine; multitudinem hortorum vestrorum et vinearum vestrarum, ficeta vestra et oliveta vestra comedit eruca; sed non redistis ad me”, dicit Dominus.

10. "Poslah na vas kugu poput kuge egipatske; mladiæe vaše poklah maèem, a konji vam bjehu k'o plijen odvedeni; napunih vam nosnice smradom iz tabora vašega, pa ipak se ne obratiste k meni" - rijeè je Jahvina.

10. “Misi in vos pestem sicut pestem Aegypti, percussi in gladio iuvenes vestros, captis equis vestris; et ascendere feci putredinem castrorum vestrorum in nares vestras; sed non redistis ad me”, dicit Dominus.

11. "Obarah vas k'o što Bog obori Sodomu i Gomoru, bijaste k'o glavnja iz ognja istrgnuta, pa ipak se ne obratiste k meni" - rijeè je Jahvina.

11. “Subverti vos, sicut subvertit Deus Sodomam et Gomorram, et facti estis quasi torris raptus ab incendio; sed non redistis ad me”, dicit Dominus.

12. "Stog æu, Izraele, ovako s tobom postupiti, i jer æu tako s tobom postupiti, pripravi se, Izraele, da susretneš Boga svoga!"

12. Quapropter haec faciam tibi, Israel, et quia haec faciam tibi, praeparare in occursum Dei tui, Israel;

13. Jer, gle, on sazda planine i stvori vjetar, otkriva èovjeku misao svoju, on tvori zoru i mrak, i penje se na vrh visova zemaljskih, Jahve, Bog nad Vojskama, njegovo je ime.

13. quia ecce formans montes et creans ventum et annuntians homini cogitationem eius, faciens auroram et tenebras et gradiens super excelsa terrae; Dominus, Deus exercituum, nomen eius.



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Fußnoten:

4:1-3 - Amos tadelt die Frauen Samarias und nennt sie „Kühe von Baschan“ für ihren Luxus und die Unterdrückung der Armen. Er prangert die Heuchelei eines Lebens im Überfluss an, während die Menschen leiden. Die Kritik an diesen Praktiken offenbart die geistige und moralische Verdorbenheit der Gesellschaft (siehe auch Jakobus 5:1-6 und Jesaja 3:16-24).

4:4-5 - Die Menschen werden aufgefordert, ihre Opfergaben nach Bethel und Gilgal zu bringen. Dies ist jedoch eine Kritik an falscher Religiosität. Gott verurteilt leere Rituale, die kein aufrichtiges Herz widerspiegeln. Wahre Anbetung verlangt Gerechtigkeit und Rechtschaffenheit (siehe auch Jesaja 1,11-17 und Matthäus 6,5-6).

4:6-11 - Amos listet von Gott gesandte Katastrophen auf, die das Volk zurechtweisen sollten, ohne dass es jedoch Buße tat. Dies zeigt, dass das Volk trotz Gottes Disziplinierungsversuchen in seiner Sünde verharrte. Unempfindlichkeit gegenüber Buße ist hier ein wichtiges Thema (siehe auch Hebräer 12:5-11 und Jeremia 5:3).

4:12-13 - Gott verkündet, dass Israel gerichtet wird und dass es eine Begegnung mit Gott sein wird, dem Schöpfer und Herrn der gesamten Schöpfung. Dies unterstreicht die göttliche Souveränität und das unvermeidliche Gericht für diejenigen, die in ihren Sünden verharren (siehe auch Offenbarung 19,11-16 und Jesaja 45,5-6).

04:13 - Amos erinnert uns daran, dass Gott die Macht hat, die gesamte Schöpfung zu beherrschen und dass er seine Macht im Gericht offenbaren wird. Dies ist eine Bekräftigung der Größe Gottes und seiner Herrschaft über alle Dinge und stellt den Stolz der Menschen in Frage (siehe auch Psalm 19:1-4 und Jesaja 40:25-26).

Verse im Zusammenhang mit Amos, 4:

Amos Kapitel 4 konfrontiert Israels Heuchelei. Wie versucht Gott, sein Volk zur Umkehr aufzurufen? Dieser prägnante Text kritisiert die wohlhabenden Frauen Samarias und den falschen religiösen Eifer der Nation. Das Kapitel erzählt von einer Reihe von Katastrophen, die Gott als ignorierte Warnungen geschickt hat. Amos 4 endet mit einem dringenden Aufruf zur Umkehr und einer Erinnerung an die göttliche Souveränität. Denken Sie mit uns über fünf Bibelstellen nach, die die Themen Reue und Gericht in diesem provokanten Kapitel verdeutlichen.

Sacharja 1:3: "Darum sage ihnen: Das sagt der Herr der Heerscharen: „Kehrt zu mir um“, spricht der Herr der Heerscharen, „und ich werde mich euch zuwenden“, spricht der Herr der Heerscharen." - Dieser Aufruf zur Buße spiegelt den wiederholten Refrain von Amos 4:6-11 wider: „Und du hast dich nicht zu mir bekehrt.“

Levitikus 26:23-24: "Wenn du trotz dieser Dinge meine Disziplin nicht akzeptierst und mir gegenüber feindselig bleibst, werde ich selbst feindlich gegenüber dir sein und dich siebenmal mehr für deine Sünden bestrafen." - Diese Passage aus dem mosaischen Gesetz bezieht sich auf die Warnungen von Amos in Amos 4:6-11, wo Gott Katastrophen schickte, um Israel zur Umkehr aufzurufen.

Jeremia 5:3: "Herr, suchen deine Augen nicht nach Treue? Du hast sie geschlagen, aber sie fühlten keinen Schmerz; du hast sie vernichtet, aber sie haben sich der Besserung verweigert. Sie machten ihre Gesichter härter als Stein und weigerten sich, Buße zu tun." - Dieser Vers spiegelt die in Amos 4 beschriebene Hartnäckigkeit Israels wider, wo sich das Volk trotz der Strafen weigert, zu Gott zurückzukehren.

Jesaja 29:13: "Der Herr sagt: „Diese Menschen nähern sich mir mit ihrem Mund und ehren mich mit ihren Lippen, aber ihr Herz ist fern von mir.“ Die Anbetung, die sie mir erweisen, besteht nur aus Regeln, die von Menschen gelehrt werden.‘" - Diese Passage bezieht sich auf Amos‘ Kritik an der religiösen Heuchelei Israels in Amos 4:4-5.

Hebräer 10:31: "Es ist schrecklich, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen!" - Dieser neutestamentliche Vers fängt das Gefühl des bevorstehenden Gerichts ein, das Amos in Amos 4:12-13 vermittelt.

FAQ:

Was sagte Amos über die Kälber von Bethel?

Amos kritisierte den Götzendienst in Bethel, wo die Menschen goldene Kälber anbeteten, und Gott würde dafür eine Strafe verhängen. (Amos 4:4-5)

Warum schickte Gott Hunger und Durst nach Israel?

Gott sandte Hunger und Durst als Zeichen des Gerichts, doch das Volk weigerte sich weiterhin, sich ihm zuzuwenden. (Amos 4:6-8)

Was sagte Amos über Plagen und Seuchen?

Amos erwähnte, dass Gott Plagen und Seuchen schickte, Israel aber nicht Buße tat. Dies zeigte die Herzenshärte des Volkes. (Amos 4:9)

Wie offenbarte sich Gott in Amos 4 als Richter?

Gott offenbarte sich als gerechter Richter und brachte Unheil, damit das Volk Buße tun konnte. Doch die Einstellung des Volkes änderte sich nicht. (Amos 4,10-11)

Was verkündete Amos als Gottes endgültige Antwort?

Amos verkündete, dass Gott die Vernichtung Israels vorbereitete, weil das Volk trotz göttlicher Warnungen nicht Buße tat. (Amos 4:12-13)


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