1. Rijeè Jahvina koja doðe Hošei, sinu Beerijevu, u dane Uzije, Jotama, Ahaza i Ezekije, kraljeva judejskih, u dane Jeroboama, sina Joaševa, kralja izraelskog.
2. Poèetak rijeèi Jahvinih Hošei. Jahve reèe Hošei: "Idi, oženi se bludnicom i izrodi djecu bludnièku, jer se zemlja bludu odala, odmetnuvši se od Jahve!"
3. I on ode, uze Gomeru, kæer Diblajimovu, koja zaèe i rodi mu sina.
4. Jahve mu reèe: "Nadjeni mu ime Jizreel, jer još samo malo i kaznit æu pokolje jizreelske na domu Jehuovu i dokonèat æu kraljevstvo doma Izraelova.
5. I u taj dan slomit æu luk Izraelov u Dolini jizreelskoj."
6. I ona opet zaèe i rodi kæer. I reèe mu Jahve: "Nadjeni joj ime Nemila, jer mi odsad neæe biti mila kuæa Izraelova, od nje æu se povuæi;
7. a omiljet æe mi kuæa Judina, spasit æu je Jahvom, Bogom njihovim, a neæu je spasiti lukom, maèem ni kopljem, ni konjima ni konjanicima."
8. Kad odoji Nemilu, zaèe opet i rodi sina.
9. I reèe Jahve: "Nadjeni mu ime Ne-narod-moj, jer više niste narod moj i ja vama nisam više Onaj koji jest."
Fußnoten:
1:1-2 - Die Einleitung zum Buch Hosea hebt die göttliche Berufung des Propheten hervor, der die untreue Frau Gomer heiraten soll. Diese symbolische Verbindung zwischen Hosea und Gomer stellt Gottes Beziehung zu Israel dar und veranschaulicht die Untreue des auserwählten Volkes (siehe auch Jeremia 3,1 und Hesekiel 16,32).
1:3-9 - Hoseas Heirat mit Gomer und die Geburt ihrer Kinder werden als Symbole für Gottes Gericht über Israel verwendet. Die Kinder erhalten prophetische Namen, die Israels Abfall von Gott und das Versprechen einer zukünftigen Wiederherstellung widerspiegeln (siehe auch Jesaja 1:4-6 und Römer 9:25-26).
1:10-11 - Gottes Versprechen, das Volk Israel trotz seiner Untreue wiederherzustellen, wird betont. Der Name „Kinder des lebendigen Gottes“ symbolisiert die zukünftige Wiedergeburt der Nation Israel nach Gefangenschaft und Buße (siehe auch Römer 11:25-27 und 2. Korinther 6:18).
1:10-11 - Trotz des drohenden Gerichts offenbart Gott seine Barmherzigkeit und die Wiederherstellung des Volkes Israel. Er verspricht, die Kinder Israels in ihr Land zu rufen und die beiden Häuser (Ephraim und Juda) unter seiner Herrschaft zu vereinen (siehe auch Hesekiel 37,15-22 und Matthäus 23,37-39).
Verse im Zusammenhang mit Hošea, 1:
Mit Hosea Kapitel 1 beginnt Hoseas kraftvolle prophetische Botschaft. Wie nutzt Gott das Privatleben des Propheten, um seine Botschaft zu veranschaulichen? Dieser eindrucksvolle Text erzählt von Hoseas Ruf und seiner symbolischen Hochzeit mit Gomer und stellt die Beziehung zwischen Gott und Israel dar. Das Kapitel stellt entscheidende Themen wie spirituelle Untreue, göttliches Gericht und das Versprechen einer zukünftigen Wiederherstellung vor. Hosea 1 gibt den Ton für das gesamte Buch vor und verbindet persönliches Drama und prophetische Botschaft. Entdecken Sie mit uns fünf Bibelstellen, die die zentralen Themen dieses aufschlussreichen Kapitels beleuchten.
Römer 9:25-26: "Wie er in Hosea sagt: „Ich werde ‚mein Volk‘ nennen, das nicht mein Volk ist; und ich werde „mein Geliebter“ nennen, wer nicht mein Geliebter ist“, und: „Es wird geschehen, dass sie an dem Ort, an dem ihnen erklärt wurde: ‚Ihr seid nicht mein Volk‘, ‚Kinder des Volkes‘ genannt werden.“ lebendiger Gott.'" - Paulus zitiert direkt Hosea 1:10 und 2:23 und wendet die Verheißung der Wiederherstellung Israels auf die Berufung der Heiden an.
1. Petrus 2:10: "Du, der du vorher kein Volk warst, aber jetzt das Volk Gottes bist; der keine Barmherzigkeit empfangen hatte, sie nun aber empfing." - Petrus spielt auf Hosea 1:10 an und wendet das Versprechen der Wiederherstellung Israels auf die Kirche an.
Offenbarung 17:1-2: "Einer der sieben Engel, die die sieben Schalen hatten, kam und sagte zu mir: „Komm, ich werde dir das Urteil der großen Hure zeigen, die auf vielen Wassern sitzt.“ Die Könige der Erde prostituierten sich mit ihr; Die Bewohner des Landes wurden vom Wein ihrer Unzucht betrunken." - In dieser Passage wird die Metapher der Prostitution verwendet, ähnlich der, die in Hosea 1 verwendet wird, um die Untreue Israels zu beschreiben.
Hesekiel 16:8: "Später bin ich an dir vorbeigegangen und habe dich gesehen, und ich habe gesehen, dass du alt genug für die Liebe bist. Ich breitete den Saum meines Mantels über dir aus und bedeckte deine Blöße. Ich habe einen Eid geschworen und einen Bund mit dir geschlossen, erklärt der souveräne Herr, und du bist mein geworden." - In diesem Vers wird die Sprache des Ehebundes verwendet, die der in Hosea verwendeten ähnelt, um Gottes Beziehung zu Israel zu beschreiben.
Jeremia 3:8: "Ich gab dem untreuen Israel ihre Scheidungsurkunde und schickte sie wegen all ihrer Ehebrüche weg. Ich sah jedoch, dass ihre Schwester, die verräterische Judah, keine Angst hatte; Sie ging auch aus und wurde Prostituierte." - Jeremia verwendet die gleiche Metapher von Ehe und Scheidung wie Hosea, um Gottes Beziehung zu seinem Volk zu beschreiben.
FAQ:
Was befahl Gott Hosea zu Beginn seines Dienstes?
Gott befahl Hosea, Gomer, eine Ehebrecherin, zu heiraten, um Israels Untreue gegenüber Gott zu symbolisieren. (Hosea 1:2)
Welche Bedeutung haben die Kinder von Hosea und Gomer?
Hoseas Söhne Jesreel, Lo-Ruhama und Lo-Ammi trugen Namen, die Gericht und Trennung von Gott symbolisierten und die schwierige Beziehung zwischen Gott und Israel widerspiegelten. (Hosea 1:4-9)
Was bedeutet der Name Jesreel in Hosea 1?
Jesreel bedeutet „Gott zerstreut“ und bezieht sich auf die Strafe Israels für die Zerstörung des Königreichs Israel und die zukünftige Wiederherstellung. (Hosea 1:4)
Was stellten die Namen Lo-Ruamah und Lo-Ammi dar?
Lo-Ruhama bedeutet „nicht bemitleidet“ und Lo-Ammi bedeutet „nicht mein Volk“. Dies spiegelt wider, dass Gott Israel wegen seiner Untreue im Stich ließ. (Hosea 1:6-9)
Wie prophezeit Hosea die Wiederherstellung Israels?
Gott verspricht, Israel wiederherzustellen und das Gericht in Gnade zu verwandeln. Er verspricht einen neuen Bund mit dem Volk Israel. (Hosea 1:10-11)
