Cattolica Bibbia
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Êxodo, 34

1. kai eipen kurioV proV mwushn laxeuson seautw duo plakaV liqinaV kaqwV kai ai prwtai kai anabhqi proV me eiV to oroV kai grayw epi twn plakwn ta rhmata a hn en taiV plaxin taiV prwtaiV aiV sunetriyaV

1. ac deinceps præcide ait tibi duas tabulas lapideas instar priorum et scribam super eas verba quæ habuerunt tabulæ quas fregisti

2. kai ginou etoimoV eiV to prwi kai anabhsh epi to oroV to sina kai sthsh moi ekei ep' akrou tou orouV

2. esto paratus mane ut ascendas statim in montem Sinai stabisque mecum super verticem montis

3. kai mhdeiV anabhtw meta sou mhde ofqhtw en panti tw orei kai ta probata kai ai boeV mh nemesqwsan plhsion tou orouV ekeinou

3. nullus ascendat tecum nec videatur quispiam per totum montem boves quoque et oves non pascantur e contra

4. kai elaxeusen duo plakaV liqinaV kaqaper kai ai prwtai kai orqrisaV mwushV anebh eiV to oroV to sina kaqoti sunetaxen autw kurioV kai elaben mwushV taV duo plakaV taV liqinaV

4. excidit ergo duas tabulas lapideas quales ante fuerant et de nocte consurgens ascendit in montem Sinai sicut ei præceperat Dominus portans secum tabulas

5. kai katebh kurioV en nefelh kai paresth autw ekei kai ekalesen tw onomati kuriou

5. cumque descendisset Dominus per nubem stetit Moses cum eo invocans nomen Domini

6. kai parhlqen kurioV pro proswpou autou kai ekalesen kurioV o qeoV oiktirmwn kai elehmwn makroqumoV kai polueleoV kai alhqinoV

6. quo transeunte coram eo ait Dominator Domine Deus misericors et clemens patiens et multæ miserationis ac verus

7. kai dikaiosunhn diathrwn kai poiwn eleoV eiV ciliadaV afairwn anomiaV kai adikiaV kai amartiaV kai ou kaqariei ton enocon epagwn anomiaV paterwn epi tekna kai epi tekna teknwn epi trithn kai tetarthn genean

7. qui custodis misericordiam in milia qui aufers iniquitatem et scelera atque peccata nullusque apud te per se innocens est qui reddis iniquitatem patrum in filiis ac nepotibus in tertiam et quartam progeniem

8. kai speusaV mwushV kuyaV epi thn ghn prosekunhsen

8. festinusque Moses curvatus est pronus in terram et adorans

9. kai eipen ei eurhka carin enwpion sou sumporeuqhtw o kurioV mou meq' hmwn o laoV gar sklhrotrachloV estin kai afeleiV su taV amartiaV hmwn kai taV anomiaV hmwn kai esomeqa soi

9. ait si inveni gratiam in conspectu tuo Domine obsecro ut gradiaris nobiscum populus enim duræ cervicis est et auferas iniquitates nostras atque peccata nosque possideas

10. kai eipen kurioV proV mwushn idou egw tiqhmi soi diaqhkhn enwpion pantoV tou laou sou poihsw endoxa a ou gegonen en pash th gh kai en panti eqnei kai oyetai paV o laoV en oiV ei su ta erga kuriou oti qaumasta estin a egw poihsw soi

10. respondit Dominus ego inibo pactum videntibus cunctis signa faciam quæ numquam sunt visa super terram nec in ullis gentibus ut cernat populus in cujus es medio opus Domini terribile quod facturus sum

11. prosece su panta osa egw entellomai soi idou egw ekballw pro proswpou umwn ton amorraion kai cananaion kai cettaion kai ferezaion kai euaion kai gergesaion kai iebousaion

11. observa cuncta quæ hodie mando tibi ego ipse eiciam ante faciem tuam Amorreum et Chananeum et Hettheum Ferezeum quoque et Eveum et Jebuseum

12. prosece seautw mhpote qhV diaqhkhn toiV egkaqhmenoiV epi thV ghV eiV hn eisporeuh eiV authn mh soi genhtai proskomma en umin

12. cave ne umquam cum habitatoribus terræ illius jungas amicitias quæ tibi sint in ruinam

13. touV bwmouV autwn kaqeleite kai taV sthlaV autwn suntriyete kai ta alsh autwn ekkoyete kai ta glupta twn qewn autwn katakausete en puri

13. sed aras eorum destrue confringe statuas lucosque succide

14. ou gar mh proskunhshte qew eterw o gar kurioV o qeoV zhlwton onoma qeoV zhlwthV estin

14. noli adorare deum alienum Dominus Zelotes nomen ejus Deus est æmulator

15. mhpote qhV diaqhkhn toiV egkaqhmenoiV proV allofulouV epi thV ghV kai ekporneuswsin opisw twn qewn autwn kai quswsi toiV qeoiV autwn kai kaleswsin se kai faghV twn qumatwn autwn

15. ne ineas pactum cum hominibus illarum regionum ne cum fornicati fuerint cum diis suis et adoraverint simulacra eorum vocet te quispiam ut comedas de immolatis

16. kai labhV twn qugaterwn autwn toiV uioiV sou kai twn qugaterwn sou dwV toiV uioiV autwn kai ekporneuswsin ai qugatereV sou opisw twn qewn autwn kai ekporneuswsin touV uiouV sou opisw twn qewn autwn

16. nec uxorem de filiabus eorum accipies filiis tuis ne postquam ipsæ fuerint fornicatæ fornicari faciant et filios tuos in deos suos

17. kai qeouV cwneutouV ou poihseiV seautw

17. deos conflatiles non facies tibi

18. kai thn eorthn twn azumwn fulaxh epta hmeraV fagh azuma kaqaper entetalmai soi eiV ton kairon en mhni twn newn en gar mhni twn newn exhlqeV ex aiguptou

18. sollemnitatem azymorum custodies septem diebus vesceris azymis sicut præcepi tibi in tempore mensis novorum mense enim verni temporis egressus es de Ægypto

19. pan dianoigon mhtran emoi ta arsenika prwtotokon moscou kai prwtotokon probatou

19. omne quod aperit vulvam generis masculini meum erit de cunctis animantibus tam de bubus quam de ovibus meum erit

20. kai prwtotokon upozugiou lutrwsh probatw ean de mh lutrwsh auto timhn dwseiV pan prwtotokon twn uiwn sou lutrwsh ouk ofqhsh enwpion mou kenoV

20. primogenitum asini redimes ove sin autem nec pretium pro eo dederis occidetur primogenitum filiorum tuorum redimes nec apparebis in conspectu meo vacuus

21. ex hmeraV erga th de ebdomh katapauseiV tw sporw kai tw amhtw katapauseiV

21. sex diebus operaberis die septimo cessabis arare et metere

22. kai eorthn ebdomadwn poihseiV moi archn qerismou purwn kai eorthn sunagwghV mesountoV tou eniautou

22. sollemnitatem ebdomadarum facies tibi in primitiis frugum messis tuæ triticeæ et sollemnitatem quando redeunte anni tempore cuncta conduntur

23. treiV kairouV tou eniautou ofqhsetai pan arsenikon sou enwpion kuriou tou qeou israhl

23. tribus temporibus anni apparebit omne masculinum tuum in conspectu omnipotentis Domini Dei Israël

24. otan gar ekbalw ta eqnh pro proswpou sou kai platunw ta oria sou ouk epiqumhsei oudeiV thV ghV sou hnika an anabainhV ofqhnai enantion kuriou tou qeou sou treiV kairouV tou eniautou

24. cum enim tulero gentes a facie tua et dilatavero terminos tuos nullus insidiabitur terræ tuæ ascendente te et apparente in conspectu Domini Dei tui ter in anno

25. ou sfaxeiV epi zumh aima qumiamatwn mou kai ou koimhqhsetai eiV to prwi qumata thV eorthV tou pasca

25. non immolabis super fermento sanguinem hostiæ meæ neque residebit mane de victima sollemnitatis phase

26. ta prwtogenhmata thV ghV sou qhseiV eiV ton oikon kuriou tou qeou sou ou prosoiseiV arna en galakti mhtroV autou

26. primitias frugum terræ tuæ offeres in domum Domini Dei tui non coques hedum in lacte matris suæ

27. kai eipen kurioV proV mwushn grayon seautw ta rhmata tauta epi gar twn logwn toutwn teqeimai soi diaqhkhn kai tw israhl

27. dixitque Dominus ad Mosen scribe tibi verba hæc quibus et tecum et cum Israël pepigi fœdus

28. kai hn ekei mwushV enantion kuriou tessarakonta hmeraV kai tessarakonta nuktaV arton ouk efagen kai udwr ouk epien kai egrayen ta rhmata tauta epi twn plakwn thV diaqhkhV touV deka logouV

28. fecit ergo ibi cum Domino quadraginta dies et quadraginta noctes panem non comedit et aquam non bibit et scripsit in tabulis verba fœderis decem

29. wV de katebainen mwushV ek tou orouV kai ai duo plakeV epi twn ceirwn mwush katabainontoV de autou ek tou orouV mwushV ouk hdei oti dedoxastai h oyiV tou crwmatoV tou proswpou autou en tw lalein auton autw

29. cumque descenderet Moses de monte Sinai tenebat duas tabulas testimonii et ignorabat quod cornuta esset facies sua ex consortio sermonis Dei

30. kai eiden aarwn kai panteV oi presbuteroi israhl ton mwushn kai hn dedoxasmenh h oyiV tou crwmatoV tou proswpou autou kai efobhqhsan eggisai autou

30. videntes autem Aaron et filii Israël cornutam Mosi faciem timuerunt prope accedere

31. kai ekalesen autouV mwushV kai epestrafhsan proV auton aarwn kai panteV oi arconteV thV sunagwghV kai elalhsen autoiV mwushV

31. vocatique ab eo reversi sunt tam Aaron quam principes synagogæ et postquam locutus est

32. kai meta tauta proshlqon proV auton panteV oi uioi israhl kai eneteilato autoiV panta osa elalhsen kurioV proV auton en tw orei sina

32. venerunt ad eum etiam omnes filii Israël quibus præcepit cuncta quæ audierat a Domino in monte Sinai

33. kai epeidh katepausen lalwn proV autouV epeqhken epi to proswpon autou kalumma

33. impletisque sermonibus posuit velamen super faciem suam

34. hnika d' an eiseporeueto mwushV enanti kuriou lalein autw perihreito to kalumma ewV tou ekporeuesqai kai exelqwn elalei pasin toiV uioiV israhl osa eneteilato autw kurioV

34. quod ingressus ad Dominum et loquens cum eo auferebat donec exiret et tunc loquebatur ad filios Israël omnia quæ sibi fuerant imperata

35. kai eidon oi uioi israhl to proswpon mwush oti dedoxastai kai perieqhken mwushV kalumma epi to proswpon eautou ewV an eiselqh sullalein autw

35. qui videbant faciem egredientis Mosi esse cornutam sed operiebat rursus ille faciem suam si quando loquebatur ad eos



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Note a piè di pagina:

34:1-4 - Dio ordina a Mosè di salire sul Monte Sinai con nuove tavole per riscrivere i comandamenti dopo l'incidente del vitello d'oro. Questo simboleggia il perdono e il rinnovamento dell'alleanza tra Dio e il Suo popolo (vedi anche Geremia 31:31-34 ed Ebrei 8:6-13).

34:5-7 - Dio si rivela a Mosè come misericordioso, compassionevole e lento all'ira, ma giusto nel compiere il male. Questo brano è cruciale per comprendere il carattere di Dio (vedi anche Salmo 103:8-12 e Gioele 2:13).

34:10:00 - Dio riafferma la Sua alleanza con Israele, promettendo meraviglie mai viste prima. Questa alleanza rinnova le promesse fatte ad Abramo e ribadisce la vocazione di Israele come popolo eletto (vedi anche Genesi 12:1-3 e Deuteronomio 7:6-8).

34:14:00 - Dio comanda a Israele di non stipulare trattati con i popoli della terra e di non distruggere i loro altari, perché è un Dio geloso. Ciò dimostra l'esclusività dell'adorazione di Dio e la sua separazione dal peccato (vedere anche Deuteronomio 6:13-15 e 1 Corinzi 10:21).

34:29-35 - Quando Mosè scende dal monte, il suo volto risplende per essere stato alla presenza di Dio. Il bagliore sul volto di Mosè simboleggia la trasformazione spirituale che avviene attraverso la comunione con Dio (vedere anche 2 Corinzi 3:13-18 e Matteo 17:2).

Versi relativi a Êxodo, 34:

Il capitolo 34 dell'Esodo riporta il rinnovamento dell'alleanza. In che modo Dio riafferma la Sua alleanza con Israele? Questo testo fondamentale descrive le nuove tavole della legge, la proclamazione del nome di Dio e la ripetizione delle leggi fondamentali. Il capitolo esplora temi come la misericordia divina, l'esclusività del culto e la gloria riflessa di Dio. Anche Esodo 34 menziona il volto splendente di Mosè. Esplora con noi cinque passaggi biblici che chiariscono i principi eterni presentati in questo capitolo sulla restaurazione.

2 Corinzi 3:7-8: "Ora, se il ministero che portò la morte, che fu inciso in lettere su pietre, fosse rivestito di gloria, così che gli Israeliti non potessero fissare gli occhi sul volto di Mosè a causa della gloria sul suo volto, anche se svaniva, sarebbe forse così? non sarà il ministero dello Spirito ancora più glorioso?" - Paolo paragona la gloria del volto di Mosè dopo aver ricevuto le tavole (Esodo 34:29-35) con la gloria della nuova alleanza.

Giovanni 1:17: "Poiché la Legge fu data per mezzo di Mosè; la grazia e la verità vennero attraverso Gesù Cristo." - Giovanni contrappone la legge data a Mosè (rinnovata in Esodo 34) con la grazia e la verità portate da Gesù.

Geremia 31:31-32: "Verranno i giorni - oracolo del Signore - in cui concluderò con i figli d'Israele e con il popolo di Giuda una nuova alleanza: non sarà come l'alleanza che conclusi con i vostri antenati, quando li presi con loro mano per condurli fuori dall'Egitto; perché hanno violato la mia alleanza, benché io sia il loro Signore», dice il Signore." - Geremia profetizza una nuova alleanza, in contrasto con l'alleanza rinnovata in Esodo 34.

Giacomo 4:4: "Adulteri, non sapete che l'amicizia con il mondo è inimicizia con Dio? Chi vuole essere amico del mondo si rende nemico di Dio." - Questo avvertimento fa eco al comando di Dio in Esodo 34:12-16 di non stringere alleanze con gli abitanti del paese.

Salmi 86:15: "Ma tu, Signore, sei un Dio compassionevole e misericordioso, paziente, ricco di amore e di fedeltà." - Questo salmo ripete quasi parola per parola l'autorivelazione di Dio in Esodo 34:6.

FAQ:

Cosa fece Dio in Esodo 34:1-4 per rinnovare il patto con Israele?

Dio ordinò a Mosè di scolpire due nuove tavole di pietra per sostituire quelle rotte, e Dio scrisse di nuovo su di esse i Dieci Comandamenti. (Esodo 34:1-4)

Come si rivelò Dio a Mosè in Esodo 34:6-7?

Dio si rivelò a Mosè descrivendo le Sue qualità: compassionevole, misericordioso, lento all'ira e ricco di amore e fedeltà. (Esodo 34:6-7)

Qual era il nuovo comandamento che Dio diede a Mosè in Esodo 34:12?

Dio comandò a Mosè di non stringere alleanze con gli abitanti della Terra Promessa, di evitare il culto di altri dei e l'influenza di pratiche pagane. (Esodo 34:12)

Cosa fece Mosè quando scese dalla montagna in Esodo 34?

Mosè scese dal monte con le nuove tavole della legge e il suo volto risplendette della presenza di Dio, suscitando timore e meraviglia nel popolo. (Esodo 34:29-30)

Come fu rinnovato il patto in Esodo 34:27?

Dio stabilì un patto con Israele, ordinando a Mosè di scrivere le parole di questo patto su tavole di pietra, riaffermando le Sue leggi e i Suoi comandamenti. (Esodo 34:27)

Cosa rivelò Dio a Mosè sul monte Sinai in Esodo 34?

Dio rivelò nuovamente le tavole della legge a Mosè e stipulò una nuova alleanza con Israele, sottolineando l'importanza dell'obbedienza e dell'adorazione esclusiva di Lui. (Esodo 34:1-28)

Come descrive Dio il proprio carattere in Esodo 34?

Dio si descrive come misericordioso, compassionevole, lento all'ira e ricco in bontà e verità, che mantiene la fedeltà e perdona l'iniquità, ma non lascia impuniti i colpevoli. (Esodo 34:6-7)

Qual è l'importanza delle feste annuali menzionate in Esodo 34?

Le feste annuali, come la Pasqua e la Festa delle Settimane, sono importanti perché servono a ricordare e celebrare la relazione di Dio con il Suo popolo e le Sue azioni di redenzione e provvidenza. (Esodo 34:18-22)

Come reagì Mosè quando vide il volto di Dio in Esodo 34?

Mosè scese dal monte con il volto raggiante, riflettendo la gloria di Dio, e per questo motivo dovette indossare un velo per coprirsi il volto quando parlò al popolo. (Esodo 34:29-35)

In cosa consisteva il patto rinnovato tra Dio e Israele in Esodo 34?

Il patto rinnovato includeva la promessa di Dio di essere fedele a Israele e il requisito che Israele adorasse solo Dio e obbedisse ai Suoi comandamenti. (Esodo 34:10-28)


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