1. alhqeian legw en cristw ou yeudomai summarturoushV moi thV suneidhsewV mou en pneumati agiw
2. oti luph moi estin megalh kai adialeiptoV odunh th kardia mou
3. hucomhn gar autoV egw anaqema einai apo tou cristou uper twn adelfwn mou twn suggenwn mou kata sarka
4. oitineV eisin israhlitai wn h uioqesia kai h doxa kai ai diaqhkai kai h nomoqesia kai h latreia kai ai epaggeliai
5. wn oi patereV kai ex wn o cristoV to kata sarka o wn epi pantwn qeoV euloghtoV eiV touV aiwnaV amhn
6. ouc oion de oti ekpeptwken o logoV tou qeou ou gar panteV oi ex israhl outoi israhl
7. oud oti eisin sperma abraam panteV tekna all en isaak klhqhsetai soi sperma
8. toutestin ou ta tekna thV sarkoV tauta tekna tou qeou alla ta tekna thV epaggeliaV logizetai eiV sperma
9. epaggeliaV gar o logoV outoV kata ton kairon touton eleusomai kai estai th sarra uioV
10. ou monon de alla kai rebekka ex enoV koithn ecousa isaak tou patroV hmwn
11. mhpw gar gennhqentwn mhde praxantwn ti agaqon h kakon ina h kat ekloghn tou qeou proqesiV menh ouk ex ergwn all ek tou kalountoV
12. errhqh auth oti o meizwn douleusei tw elassoni
13. kaqwV gegraptai ton iakwb hgaphsa ton de hsau emishsa
14. ti oun eroumen mh adikia para tw qew mh genoito
15. tw gar mwsh legei elehsw on an elew kai oikteirhsw on an oikteirw
16. ara oun ou tou qelontoV oude tou trecontoV alla tou eleountoV qeou
17. legei gar h grafh tw faraw oti eiV auto touto exhgeira se opwV endeixwmai en soi thn dunamin mou kai opwV diaggelh to onoma mou en pash th gh
18. ara oun on qelei eleei on de qelei sklhrunei
19. ereiV oun moi ti eti memfetai tw gar boulhmati autou tiV anqesthken
20. menounge w anqrwpe su tiV ei o antapokrinomenoV tw qew mh erei to plasma tw plasanti ti me epoihsaV outwV
21. h ouk ecei exousian o kerameuV tou phlou ek tou autou furamatoV poihsai o men eiV timhn skeuoV o de eiV atimian
22. ei de qelwn o qeoV endeixasqai thn orghn kai gnwrisai to dunaton autou hnegken en pollh makroqumia skeuh orghV kathrtismena eiV apwleian
23. kai ina gnwrish ton plouton thV doxhV autou epi skeuh eleouV a prohtoimasen eiV doxan
24. ouV kai ekalesen hmaV ou monon ex ioudaiwn alla kai ex eqnwn
25. wV kai en tw wshe legei kalesw ton ou laon mou laon mou kai thn ouk hgaphmenhn hgaphmenhn
26. kai estai en tw topw ou errhqh autoiV ou laoV mou umeiV ekei klhqhsontai uioi qeou zwntoV
27. hsaiaV de krazei uper tou israhl ean h o ariqmoV twn uiwn israhl wV h ammoV thV qalasshV to kataleimma swqhsetai
28. logon gar suntelwn kai suntemnwn en dikaiosunh oti logon suntetmhmenon poihsei kurioV epi thV ghV
29. kai kaqwV proeirhken hsaiaV ei mh kurioV sabawq egkatelipen hmin sperma wV sodoma an egenhqhmen kai wV gomorra an wmoiwqhmen
30. ti oun eroumen oti eqnh ta mh diwkonta dikaiosunhn katelaben dikaiosunhn dikaiosunhn de thn ek pistewV
31. israhl de diwkwn nomon dikaiosunhV eiV nomon dikaiosunhV ouk efqasen
32. diati oti ouk ek pistewV all wV ex ergwn nomou prosekoyan gar tw liqw tou proskommatoV
33. kaqwV gegraptai idou tiqhmi en siwn liqon proskommatoV kai petran skandalou kai paV o pisteuwn ep autw ou kataiscunqhsetai
Lábjegyzetek:
9:1-5 - Pál aggodalmát fejezi ki a zsidó nép lelki vesztesége miatt, ezzel is bizonyítva nemzete iránti szeretetének mélységét. Hangsúlyozza Izrael nemzetségének fontosságát, amelyen keresztül Isten ígéretei érkeztek (lásd még 1Mózes 17:7-8 és Filippi 3:5-6).
9:6-13 - Pál hangsúlyozza, hogy Isten ígérete nem a fizikai származástól függ, hanem az isteni kiválasztottságtól. Izsák választása Izmael helyett, Jákób Ézsau helyett Isten szuverenitását mutatja az üdvösségben (lásd még 1Mózes 25:23 és Máté 22:14).
9:14-18 - Isten igazságosságáról az Ő szuverenitásának és irgalmának fényében beszélünk. Pál hangsúlyozza, hogy Istennek joga van irgalmazni annak, akit akar, amint az a fáraó történetében is látható, aki megkeményedett, hogy teljesítse Isten szándékát (lásd még 2Móz 9:16 és Máté 20:15).
9:19-29 - Az isteni kiválasztás Isten szuverén döntése, és az emberi felelősség nem csökken. Pál idézi Ésaiás és Hóseás prófétákat, megerősítve, hogy Isten irgalma nemcsak a zsidókra, hanem a pogányokra is kiterjed (lásd még Hóseás 2:23 és Ézsaiás 10:22).
9:30-33 - Pál bemutatja az igazságkeresés kérdését. A pogányok, akik nem a törvény által keresték az igazságot, hit által jutottak el az igazsághoz, míg Izrael a törvény által kereste az igazságot, de nem találta meg. A botláskő Krisztus (lásd még Ésaiás 8:14 és Máté 21:42).
Kapcsolódó versek Romanos, 9:
A Róma levél 9. fejezete feltárja Isten szuverenitását az üdvösségben. Hogyan egyeztethető össze az isteni kiválasztás az emberi felelősséggel? Ez a mélyreható szöveg a Messiás Izrael általi elutasításával és Isten irgalmasságával foglalkozik. A fejezet olyan témákkal foglalkozik, mint az eleve elrendelés, Isten célja a történelemben és a pogányok befogadása. A Róma 9. fejezete megkérdőjelezi az isteni igazságosság és a ki nem érdemelt kegyelem megértését. Gondolkozz el velünk öt bibliai részleten, amelyek megvilágítják ennek a kihívásokkal teli fejezetnek az összetett témáit.
Malakiás 1:2-3: "Szerettem őket – mondja az Úr. – De azt kérdezed: „Hogy szerettél minket?” „Ézsau nem Jákob testvére volt?” – mondja az Úr. 'Mégis szerettem Jákóbot, de Ézsaut megtagadtam...'" - Ezt a részt a Róma 9:13 idézi, bemutatva Isten szuverenitását a kiválasztottságban.
2Mózes 33:19: "Az Úr így válaszolt: Minden jóságomat elárasztom előtted, és az én nevemet, az Urat hirdetem előtted. Könyörülök azon, akinek irgalmazni akarok, és könyörülök azon, akinek könyörülni akarok." - Pál idézi ezt a verset a Róma 9:15-ben, hogy bemutassa Isten szuverenitását.
Ésaiás 10:22-23: "Bár néped, Izrael, olyan, mint a tenger homokja, csak a maradék tér vissza. A pusztítást már elrendelték, és tele lesz igazsággal. Az Úr, a Seregek Ura végrehajtja az elrendelt pusztítást az egész országban." - Pál idézi ezt a részt a Róma 9:27-28-ban, Izrael maradékáról beszélve.
Hóseás 2:23: "Elvetem magamnak a földbe; Szeretettel fogom kezelni azt, amit „nem szeretettnek” neveztem. Azt fogom mondani azoknak, akiket „Nem-Népemnek” neveztem: „Ti vagytok az én népem”; és azt mondják: Te vagy az én Istenem." - Ezt a verset a Róma 9:25 idézi, bemutatva a pogányok elhívását.
Ésaiás 28:16: "Ezért ezt mondja a mindenható Úr: Íme, Sionba teszek egy kipróbált követ, drága szegletkövet a biztos alapnak; aki bízik, az soha meg nem rendül." - Pál idézi ezt a részt a Róma 9:33-ban, és Krisztust botláskőként említi.
Malakiás 1:2-3: "Szerettem őket – mondja az Úr. – De azt kérdezed: „Hogy szerettél minket?” „Ézsau nem Jákob testvére volt?” – mondja az Úr. 'Mégis szerettem Jákóbot, de Ézsaut megtagadtam...'" - Ezt a részt a Róma 9:13 idézi, bemutatva Isten szuverenitását a kiválasztottságban.
2Mózes 33:19: "Az Úr így válaszolt: Minden jóságomat elárasztom előtted, és az én nevemet, az Urat hirdetem előtted. Könyörülök azon, akinek irgalmazni akarok, és könyörülök azon, akinek könyörülni akarok." - Pál idézi ezt a verset a Róma 9:15-ben, hogy bemutassa Isten szuverenitását.
Ésaiás 10:22-23: "Bár néped, Izrael, olyan, mint a tenger homokja, csak a maradék tér vissza. A pusztítást már elrendelték, és tele lesz igazsággal. Az Úr, a Seregek Ura végrehajtja az elrendelt pusztítást az egész országban." - Pál idézi ezt a részt a Róma 9:27-28-ban, Izrael maradékáról beszélve.
Hóseás 2:23: "Elvetem magamnak a földbe; Szeretettel fogom kezelni azt, amit „nem szeretettnek” neveztem. Azt fogom mondani azoknak, akiket „Nem-Népemnek” neveztem: „Ti vagytok az én népem”; és azt mondják: Te vagy az én Istenem." - Ezt a verset a Róma 9:25 idézi, bemutatva a pogányok elhívását.
Ésaiás 28:16: "Ezért ezt mondja a mindenható Úr: Íme, Sionba teszek egy kipróbált követ, drága szegletkövet a biztos alapnak; aki bízik, az soha meg nem rendül." - Pál idézi ezt a részt a Róma 9:33-ban, és Krisztust botláskőként említi.
FAQ:
Miért választotta Isten Izsákot Izmael helyett?
Isten nem a tettei miatt választotta Izsákot, hanem azért, hogy megmutassa, választása szuverén, és az emberi döntésektől függetlenül megvalósítja céljait. (Róma 9:7-9)
Mit tanít Pál Isten szuverenitásáról a Róma 9. fejezetében?
Pál azt tanítja, hogy Isten mindenek felett uralkodik, és hogy a választása, hogy kit hív el üdvösségre, nem emberi érdemeken, hanem az Ő kegyelmén múlik. (Róma 9:15-16)
Mit jelent az, hogy „az üdvösség a zsidóktól van”?
Ez azt jelenti, hogy Jézus Krisztus, a világ üdvössége a zsidóktól származott, és az üdvösség ígérete először Izraelben teljesedik be, mielőtt kiterjesztené a pogányokra. (Róma 9:4-5)
Hogyan viszonyul Pál az evangélium sok zsidó általi elutasításához?
Pál fájlalja a zsidók elutasítását, de megerősíti, hogy Isten üdvössége isteni kiválasztottság kérdése, és azok, akik hisznek, mind a zsidók, mind a pogányok, megmenekülnek. (Róma 9:30-33)
Mit ért Pál „botláskő” alatt?
A „botláskő” Krisztusra vonatkozik, aki bár az üdvösség sziklája, sok zsidó elutasítja, inkább hitének üzenetében, mint cselekedeteiben botlik meg. (Róma 9:32)
