1. kai anesth dauid kai aphlqen kai iwnaqan eishlqen eiV thn polin
2. kai ercetai dauid eiV nomba proV abimelec ton ierea kai exesth abimelec th apanthsei autou kai eipen autw ti oti su monoV kai ouqeiV meta sou
3. kai eipen dauid tw ierei o basileuV entetaltai moi rhma shmeron kai eipen moi mhdeiV gnwtw to rhma peri ou egw apostellw se kai uper ou entetalmai soi kai toiV paidarioiV diamemarturhmai en tw topw tw legomenw qeou pistiV fellani alemwni
4. kai nun ei eisin upo thn ceira sou pente artoi doV eiV ceira mou to eureqen
5. kai apekriqh o iereuV tw dauid kai eipen ouk eisin artoi bebhloi upo thn ceira mou oti all' h artoi agioi eisin ei pefulagmena ta paidaria estin apo gunaikoV kai fagetai
6. kai apekriqh dauid tw ierei kai eipen autw alla apo gunaikoV apeschmeqa ecqeV kai trithn hmeran en tw exelqein me eiV odon gegone panta ta paidaria hgnismena kai auth h odoV bebhloV dioti agiasqhsetai shmeron dia ta skeuh mou
7. kai edwken autw abimelec o iereuV touV artouV thV proqesewV oti ouk hn ekei artoV oti all' h artoi tou proswpou oi afhrhmenoi ek proswpou kuriou parateqhnai arton qermon h hmera elaben autouV
8. kai ekei hn en twn paidariwn tou saoul en th hmera ekeinh sunecomenoV neessaran enwpion kuriou kai onoma autw dwhk o suroV nemwn taV hmionouV saoul
9. kai eipen dauid proV abimelec ide ei estin entauqa upo thn ceira sou doru h romfaia oti thn romfaian mou kai ta skeuh ouk eilhfa en th ceiri mou oti hn to rhma tou basilewV kata spoudhn
10. kai eipen o iereuV idou h romfaia goliaq tou allofulou on epataxaV en th koiladi hla kai auth eneilhmenh en imatiw ei tauthn lhmyh seautw labe oti ouk estin etera parex tauthV entauqa kai eipen dauid idou ouk estin wsper auth doV moi authn
11. kai edwken authn autw kai anesth dauid kai efugen en th hmera ekeinh ek proswpou saoul kai hlqen dauid proV agcouV basilea geq
12. kai eipan oi paideV agcouV proV auton ouci outoV dauid o basileuV thV ghV ouci toutw exhrcon ai coreuousai legousai epataxen saoul en ciliasin autou kai dauid en muriasin autou
13. kai eqeto dauid ta rhmata en th kardia autou kai efobhqh sfodra apo proswpou agcouV basilewV geq
14. kai hlloiwsen to proswpon autou enwpion autou kai prosepoihsato en th hmera ekeinh kai etumpanizen epi taiV quraiV thV polewV kai parefereto en taiV cersin autou kai epipten epi taV quraV thV pulhV kai ta siela autou katerrei epi ton pwgwna autou
15. kai eipen agcouV proV touV paidaV autou idou idete andra epilhmpton ina ti eishgagete auton proV me
16. h elattoumai epilhmptwn egw oti eisageiocate auton epilhmpteuesqai proV me outoV ouk eiseleusetai eiV oikian
Fusnote:
21:1-2 - David traži utočište u Nobu kod svećenika Ahimelecha i laže da je na misiji za kralja. Ovaj odlomak naglašava Davidovu ranjivost dok bježi od Šaula i poteškoće u održavanju pravednosti u vremenima velikog pritiska (vidi također Psalam 34:19 i Izreke 12:22).
21:3-6 - Ahimeleh daje Davidu kruh za prikazivanje, koji je bio namijenjen svećenicima. Ova radnja pokazuje fleksibilnost ceremonijalnih zakona u vremenima potrebe, naglašavajući suosjećanje umjesto ritualizma (vidi također Mateja 12:3-4 i Marka 2:25-26).
21:8-9 - David traži i dobiva Golijatov mač koji je čuvao kao trofej. Mač simbolizira Davidove prošle pobjede i Božju stalnu zaštitu, čak i u vremenima neizvjesnosti (vidi također 1. Samuelova 17:50-51 i Psalam 18:32-34).
21:10-12 - David bježi u Gat, filistejski grad, ali je prepoznat kao ubojica Golijata. Ovaj događaj otkriva Davidov očaj, tražeći utočište čak i među Izraelovim neprijateljima (vidi također 1. Samuelova 18:7-9 i Psalam 56:1-2).
21:13-15 - David glumi ludilo kako bi izbjegao gnjev Akiša, kralja Gata. Ova lukava strategija pokazuje Davidovu mudrost i instinkt preživljavanja, koji se oslanja na lukavstvo u vremenima opasnosti (vidi također Psalam 34:4-6 i Luka 16:8).
Stihovi vezani uz I Samuel, 21:
Prva Samuelova glava 21 opisuje Davidov bijeg od Šaula. Kako David preživljava u očajnim okolnostima? Ovaj napeti tekst pripovijeda o Davidovu posjetu svećeniku Ahimeleku u Nobu, gdje dobiva posvećeni kruh i Golijatov mač. Poglavlje naglašava sukob između odanosti i opstanka, pokazujući Davida kako pribjegava poluistinama. Također predstavlja Doega Edomca, čija prisutnost nagovještava buduće tragedije. Ispitajte s nama pet biblijskih odlomaka koji osvjetljavaju moralne dileme i božansku providnost prisutne u ovom ključnom poglavlju.
Matej 12,3-4: "On je odgovorio: 'Zar nisi čitao što je David učinio kada su on i njegovi drugovi bili gladni? Ušao je u kuću Božju, a on i njegovi drugovi jeli su kruh prisutnosti, što im nije bilo dopušteno, već samo svećenicima.'" - Isus se izravno poziva na događaj u 1. Samuelovoj 21, gdje David jede posvećeni kruh, kako bi ilustrirao da ljudska potreba ponekad nadjačava obredne propise.
Marko 2:25-26: "On im odgovori: 'Zar nikada niste čitali što je David učinio kada su on i njegovi drugovi bili u oskudici i gladni? Ušao je u kuću Božju, dok je Abiathar bio veliki svećenik, jeo je kruh prisutnosti, koji su smjeli jesti samo svećenici, a dao ih je i svojim drugovima.'" - Još jedno spominjanje događaja u 1. Samuelovoj 21, kojim se Isus poslužio da obrani svoje učenike kad su bili optuženi za kršenje subote.
Psalam 34:1: "Od Davida. Kad se pretvarao da je ljut pred Abimelekom, koji ga je izbacio, i on je otišao." - Ovaj naslov Psalma 34 izravno upućuje na događaje iz 1. Samuelove 21, gdje David glumi ludilo pred Akišem (također zvanim Abimelek).
Psalmi 56:1: "Glazbenom majstoru. Na melodiju 'Golub u dalekim dubovima'. Od Davida. Mictão. Kad su ga Filistejci uhitili u Gatu." - Naslov ovog psalma također se odnosi na događaje iz 1. Samuelove 21, kada je David bio u Gatu.
Hebrejima 9,2-4: "Pripremljen je tabernakul. U njegovom prvom dijelu, zvanom Svetinja, bili su svijećnjak, stol i kruh prisutnosti. Iza drugog zastora nalazio se dio zvan Svetinja nad svetinjama, u kojemu se nalazio zlatni žrtvenik za tamjan i Kovčeg saveza, potpuno obložen zlatom. U ovom kovčegu nalazila se zlatna posuda s manom, Aronov štap koji je pupao i ploče saveza." - Ovaj odlomak opisuje kruh prisutnosti, koji je David jeo u 1. Samuelovoj 21, u kontekstu šatora, naglašavajući njegovu obrednu važnost.
FAQ:
Što je David pitao svećenika Ahimeleka?
David je tražio kruha i oružja, tvrdeći da je u kraljevskoj misiji. Svećenik mu je dao izložbeni kruh i Golijatov mač. (1. Samuelova 21,1-9)
Zašto je David pobjegao u Gat?
Potražio je utočište među Filistejcima, Izraelovim neprijateljima, kako bi pobjegao Šaulu. (1. Samuelova 21:10)
Kako je David pobjegao kralju Gata?
Pravio se da je lud, jer Filistejci nisu ubijali ljude s mentalnim poremećajima. (1. Samuelova 21,12-15)
Što simboliziraju prikazani kruhovi?
Oni predstavljaju Božju odredbu i svetost hrane posvećene Gospodinu. (1. Samuelova 21:6; Matej 12:3-4)
Koliko je Davidu bio važan Golijatov mač?
Simbolizirao je pobjedu koju mu je Bog već dao, jačajući njegovo povjerenje u božansku zaštitu. (1. Samuelova 21,9)
