1. fuit eo tempore vir quidam de monte Ephraim nomine Michas
2. qui dixit matri suæ mille centum argenteos quos separaveras tibi et super quibus me audiente juraveras ecce ego habeo et apud me sunt cui illa respondit benedictus filius meus Domino
3. reddidit ergo eos matri suæ quæ dixerat ei consecravi et vovi argentum hoc Domino ut de manu mea suscipiat filius meus et faciat sculptile atque conflatile et nunc trado illud tibi
4. reddidit igitur matri suæ quæ tulit ducentos argenteos et dedit eos argentario ut faceret ex eis sculptile atque conflatile quod fuit in domo Micha
5. qui ædiculam quoque in ea Deo separavit et fecit ephod ac therafin id est vestem sacerdotalem et idola implevitque unius filiorum suorum manum et factus est ei sacerdos
6. in diebus illis non erat rex in Israël sed unusquisque quod sibi rectum videbatur hoc faciebat
7. fuit quoque alter adulescens de Bethleem Juda et cognatione ejus eratque ipse Levites et habitabat ibi
8. egressusque de civitate Bethleem peregrinari voluit ubicumque sibi commodum repperisset cumque venisset in monte Ephraim iter faciens et declinasset parumper in domum Micha
9. interrogatus est ab eo unde venis qui respondit Levita sum de Bethleem Juda et vado ut habitem ubi potuero et utile mihi esse perspexero
10. mane inquit apud me et esto mihi parens ac sacerdos daboque tibi per annos singulos decem argenteos ac vestem duplicem et quæ ad victum necessaria sunt
11. adquievit et mansit apud hominem fuitque illi quasi unus de filiis
12. implevitque Micha manum ejus et habuit apud se puerum sacerdotem
13. nunc scio dicens quod bene mihi faciat Deus habenti levitici generis sacerdotem
Notas al pie:
17:1-2 - La historia de Miqueas, quien funda una casa de ídolos, destaca la apostasía en Israel. Miqueas busca la protección de Dios mediante objetos sagrados, revelando la confusión entre la verdadera adoración y la idolatría (véanse también Éxodo 20:4-5 y Deuteronomio 12:29-31).
17:5-6 - La falta de rey en Israel es evidente, pues cada uno hace lo que le parece bien. Esta anarquía moral refleja la ausencia de liderazgo y la necesidad de un gobernante justo (véanse también Proverbios 29:18 y 1 Samuel 8:5).
17:7-10 - La contratación de un levita por parte de Miqueas como sacerdote demuestra su búsqueda de legitimidad religiosa, incluso en medio de la idolatría. Esta decisión ilustra la distorsión de la verdadera adoración y la corrupción del culto (véanse también 1 Reyes 12:31 y Ezequiel 44:10-16).
17:11-12 - La lealtad del levita a Miqueas, incluso en un ambiente de idolatría, señala la degradación moral y espiritual del sacerdocio durante la época de los Jueces. Esto resalta la importancia de la fidelidad a la verdadera adoración a Dios (véase también Salmo 119:10-11 y Ezequiel 22:26).
17:13 - Miqueas cree que la presencia del levita traerá la bendición de Dios a su casa. Esta creencia errónea resalta el problema de mezclar las prácticas idólatras con la fe, advirtiendo de las consecuencias de la desobediencia (véanse también Gálatas 1:6-9 y Santiago 1:27).
Versos relacionados con Liber Iudicum, 17:
El capítulo 17 de Jueces comienza la narrativa del declive moral de Israel. ¿Cómo se infiltra la idolatría en la sociedad? Este texto revelador describe la historia de Miqueas, quien establece un santuario privado con ídolos y contrata a un levita como su sacerdote personal. El capítulo ilustra la confusión espiritual y moral de la época, destacando el alejamiento del pueblo de los verdaderos caminos de Dios. Jueces 17 sirve de advertencia contra el sincretismo religioso. Consideremos con nosotros cinco pasajes bíblicos que se relacionan con los temas cruciales de este inquietante capítulo.
Éxodo 20:4: "No te harás ningún ídolo, ni imagen alguna de cosa alguna que esté en el cielo, ni en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra." - Este mandamiento contrasta con las acciones de Miqueas en Jueces 17, quien hace un ídolo de plata.
1 Reyes 12:28-29: "Después de recibir consejo, el rey hizo hacer dos becerros de oro y dijo al pueblo: 'Hace mucho tiempo que no subisteis a Jerusalén. He aquí tus dioses, oh Israel, que te sacaron de Egipto.' Colocó un becerro en Betel y otro en Dan." - La creación de ídolos por parte de Jeroboam hace eco de la idolatría de Miqueas en Jueces 17.
Mateo 6:24: "Nadie puede servir a dos señores; porque aborrecerá a uno y amará al otro, o se dedicará al uno y despreciará al otro. No se puede servir a Dios y al dinero." - Esta enseñanza de Jesús contrasta con la mezcla de adoración a Dios e idolatría que se ve en Jueces 17.
Hechos 19:24-26: "Un orfebre llamado Demetrio, que hacía miniaturas de plata del templo de Artemisa, proporcionó muchas ganancias a los artesanos. Los reunió junto con trabajadores de ocupaciones similares y les dijo: 'Señores, ustedes saben que nuestra prosperidad depende de esta actividad. Como podéis ver y oír, este Pablo ha convencido y extraviado a mucha gente en Éfeso y en casi toda la provincia de Asia. Dice que los dioses hechos por manos humanas no son dioses." - Este pasaje sobre la fabricación de ídolos en Éfeso recuerda la creación del ídolo de plata por parte de Miqueas en Jueces 17.
1 Juan 5:21: "Hijitos, guardaos de los ídolos." - Esta simple advertencia contra la idolatría contrasta con las acciones de Miqueas en Jueces 17.
FAQ:
¿Quién fue Micaías y cuál fue su error en Jueces 17?
Micaías era un hombre de Efraín que hizo un ídolo de plata y estableció un culto familiar, pecando al adorar ídolos, lo cual era contrario a la Ley de Dios. (Jueces 17:1-5)
¿Cómo recibió Micaías al sacerdote que entró en su casa?
Micaías recibió a un joven levita como sacerdote y lo contrató para oficiar en su adoración a los ídolos, creyendo que esto le traería bendiciones y éxito. (Jueces 17:7-13)
¿Qué revela el culto familiar de Micaías acerca de la religión en Israel en esa época?
El culto familiar de Micaías revela una falta de centralización del culto y una tendencia al sincretismo religioso, incluyendo la adoración de ídolos (Jueces 17:5).
¿Cuál fue el impacto del culto a Micaías en la tribu de Dan?
El culto a Micaías influyó en la tribu de Dan para que adoptara prácticas similares, lo que finalmente condujo al establecimiento de un culto idólatra en su ciudad (Jueces 18:30).
¿Qué pasó con la imagen tallada por Micaías?
La imagen tallada por Micaías fue finalmente robada por los danitas, quienes la llevaron a su tribu como parte de su idolatría (Jueces 18:18).
