1. lhmma logou kuriou epi ton israhl en ceiri aggelou autou qesqe dh epi taV kardiaV umwn
2. hgaphsa umaV legei kurioV kai eipate en tini hgaphsaV hmaV ouk adelfoV hn hsau tou iakwb legei kurioV kai hgaphsa ton iakwb
3. ton de hsau emishsa kai etaxa ta oria autou eiV afanismon kai thn klhronomian autou eiV domata erhmou
4. dioti erei h idoumaia katestraptai kai epistreywmen kai anoikodomhswmen taV erhmouV tade legei kurioV pantokratwr autoi oikodomhsousin kai egw katastreyw kai epiklhqhsetai autoiV oria anomiaV kai laoV ef' on paratetaktai kurioV ewV aiwnoV
5. kai oi ofqalmoi umwn oyontai kai umeiV ereite emegalunqh kurioV uperanw twn oriwn tou israhl
6. uioV doxazei patera kai douloV ton kurion autou kai ei pathr eimi egw pou estin h doxa mou kai ei kurioV eimi egw pou estin o foboV mou legei kurioV pantokratwr umeiV oi iereiV oi faulizonteV to onoma mou kai eipate en tini efaulisamen to onoma sou
7. prosagonteV proV to qusiasthrion mou artouV hlisghmenouV kai eipate en tini hlisghsamen autouV en tw legein umaV trapeza kuriou exoudenwmenh estin kai ta epitiqemena brwmata exoudenwmena
8. dioti ean prosagaghte tuflon eiV qusian ou kakon kai ean prosagaghte cwlon h arrwston ou kakon prosagage dh auto tw hgoumenw sou ei prosdexetai auto ei lhmyetai proswpon sou legei kurioV pantokratwr
9. kai nun exilaskesqe to proswpon tou qeou umwn kai dehqhte autou en cersin umwn gegonen tauta ei lhmyomai ex umwn proswpa umwn legei kurioV pantokratwr
10. dioti kai en umin sugkleisqhsontai qurai kai ouk anayete to qusiasthrion mou dwrean ouk estin mou qelhma en umin legei kurioV pantokratwr kai qusian ou prosdexomai ek twn ceirwn umwn
11. dioti ap' anatolwn hliou ewV dusmwn to onoma mou dedoxastai en toiV eqnesin kai en panti topw qumiama prosagetai tw onomati mou kai qusia kaqara dioti mega to onoma mou en toiV eqnesin legei kurioV pantokratwr
12. umeiV de bebhloute auto en tw legein umaV trapeza kuriou hlisghmenh estin kai ta epitiqemena exoudenwntai brwmata autou
13. kai eipate tauta ek kakopaqeiaV estin kai exefushsa auta legei kurioV pantokratwr kai eiseferete arpagmata kai ta cwla kai ta enocloumena kai ean ferhte thn qusian ei prosdexomai auta ek twn ceirwn umwn legei kurioV pantokratwr
14. kai epikataratoV oV hn dunatoV kai uphrcen en tw poimniw autou arsen kai euch autou ep' autw kai quei diefqarmenon tw kuriw dioti basileuV megaV egw eimi legei kurioV pantokratwr kai to onoma mou epifaneV en toiV eqnesin
Fußnoten:
1:1-2 - Maleachi beginnt seine Prophezeiung mit der Erklärung der Liebe Gottes zu Israel. Selbst inmitten der Rebellion und des Ungehorsams des Volkes erinnert Gott Israel an seine bedingungslose Liebe. Diese Botschaft unterstreicht Gottes Treue trotz menschlicher Untreue (siehe auch Jeremia 31,3 und 1. Johannes 4,10).
1:6-8 - Gott tadelt die Priester für mangelhafte Opfer und betont die Bedeutung von Reinheit und Aufrichtigkeit im Gottesdienst. Das Opfer muss von hoher Qualität sein und den ihm gebührenden Respekt widerspiegeln, nicht achtlos dargebracht werden (siehe auch Levitikus 22:17-25 und Matthäus 5:23-24).
1:10-11 - Gott äußert sein Missfallen über die Verfälschung der Anbetung und zeigt, dass er von allen Völkern wahre Anbetung erwartet. Dies zeigt Gottes Wunsch nach echter Anbetung, die seine Heiligkeit ehrt und seinen Namen preist (siehe auch Johannes 4,23-24 und Jesaja 56,7).
1:12-14 - Die Prophezeiung weist auf einen Mangel an Ehrfurcht im Gottesdienst hin, wenn Menschen Unreines darbringen. Gott verlangt Ehre und Respekt für seine Opfer und Taten, und die Sünde, seine Autorität zu missachten, hat schwerwiegende Folgen. Die göttliche Gerechtigkeit duldet keine Oberflächlichkeit im Gottesdienst (siehe auch Offenbarung 3,15-16 und Philipper 4,18).
Verse im Zusammenhang mit Malaquias, 1:
Maleachi Kapitel 1 beginnt mit einer Botschaft über Gottes Liebe zu Israel. Wie zeigt Gott seine selektive Liebe? Dieser prophetische Text stellt die göttliche Liebe zu Jakob der Ablehnung Esaus gegenüber und fordert das Volk auf, Gottes Liebe zu erkennen und darauf zu reagieren. Das Kapitel tadelt auch Priester, wenn sie unvollkommene Opfer darbringen, und betont die Bedeutung der Ehre und Ehrfurcht vor Gott. Maleachi 1 legt Themen wie Treue, aufrichtige Anbetung und göttliche Souveränität fest. Tauchen Sie mit uns in fünf Bibelstellen ein, die die zeitlosen Prinzipien dieses herausfordernden Kapitels beleuchten.
Römer 9:13: "Wie geschrieben steht: „Jakob liebte ich, Esau aber lehnte ich ab.“" - Paulus zitiert Maleachi 1:2-3 und bekräftigt Gottes Souveränität bei der Erwählung.
Hebräer 12:16-17: "Niemand soll so unmoralisch oder profan sein wie Esau, der für einen Teller Essen seine Rechte als ältester Sohn verkaufte. Sie wissen, dass er später, als er den Segen erben wollte, abgelehnt wurde. Es gab keine Möglichkeit, die Situation zu ändern, obwohl er unter Tränen danach suchte." - Dieser Vers spielt auf Maleachis Hinweis auf Esau an und geht dabei auf das Thema der Ablehnung ein.
1. Petrus 2:9: "Aber Sie sind eine auserwählte Generation, eine königliche Priesterschaft, eine heilige Nation, Gottes eigenes Volk, um das Lob dessen zu verkünden, der Sie aus der Dunkelheit in sein wunderbares Licht gerufen hat." - Es spiegelt Maleachis Aufruf an die Priester wider, Gott zu ehren, und wendet ihn auf alle Gläubigen an.
Markus 1:11: "Dann erklang eine Stimme vom Himmel: „Du bist mein geliebter Sohn; Ich freue mich an dir.'" - Es steht im Gegensatz zur Zurechtweisung in Maleachi 1:6, wo Jesus als der vollkommene Sohn dargestellt wird, der den Vater ehrt.
Offenbarung 5:8: "Und als er das Buch nahm, fielen die vier Lebewesen und die vierundzwanzig Ältesten vor dem Lamm nieder, jeder von ihnen hatte eine Harfe und goldene Schalen voller Räucherwerk, das sind die Gebete der Heiligen." - Es veranschaulicht das in Maleachi 1:11 erwähnte reine Opfer, das in der himmlischen Anbetung erfüllt wird.
FAQ:
Was sagte Gott in Maleachi 1 über seine Liebe zu Israel?
Gott bringt seine Liebe zu Israel zum Ausdruck, indem er sagt, dass er Jakob liebte, Esau jedoch hasste. Damit zeigt er seine besondere Zuneigung und Entscheidung für Israel. (Maleachi 1,2-3)
Warum kritisiert Gott die Priester in Maleachi 1?
Gott kritisiert die Priester für ihre mangelhaften Opfer und ihre Respektlosigkeit und Vernachlässigung bei der Ausübung ihrer religiösen Pflichten. (Maleachi 1:6-8)
Was bedeutet Gottes Aussage, dass sein Name unter den Nationen groß sei?
Gott prophezeit, dass sein Name auf der ganzen Welt, über Israel hinaus, geehrt werden wird und dass auch die Heiden ihn anbeten werden. (Maleachi 1:11)
Was erwartet Gott von den Priestern und dem Volk in Maleachi 1?
Gott erwartet von den Priestern und dem Volk, dass sie ihm wahre und würdige Anbetung darbringen, ohne Heuchelei oder Missachtung seiner Gesetze. (Maleachi 1:10, 14)
Wie beschreibt Gott die Opfergaben, die die Israeliten brachten?
Gott beschreibt die Opfergaben der Israeliten als verdorben und unrein, mit fehlerhaften Tieren, was einen Mangel an Respekt und Aufrichtigkeit zeigt. (Maleachi 1:13-14)
