1. upolabwn de swfar o minaioV legei
2. o ta polla legwn kai antakousetai h kai o eulaloV oietai einai dikaioV euloghmenoV gennhtoV gunaikoV oligobioV
3. mh poluV en rhmasin ginou ou gar estin o antikrinomenoV soi
4. mh gar lege oti kaqaroV eimi toiV ergoiV kai amemptoV enantion autou
5. alla pwV an o kurioV lalhsai proV se kai anoixei ceilh autou meta sou
6. eita anaggelei soi dunamin sofiaV oti diplouV estai twn kata se kai tote gnwsh oti axia soi apebh apo kuriou wn hmarthkaV
7. h icnoV kuriou eurhseiV h eiV ta escata afikou a epoihsen o pantokratwr
8. uyhloV o ouranoV kai ti poihseiV baqutera de twn en adou ti oidaV
9. h makrotera metrou ghV h eurouV qalasshV
10. ean de katastreyh ta panta tiV erei autw ti epoihsaV
11. autoV gar oiden erga anomwn idwn de atopa ou paroyetai
12. anqrwpoV de allwV nhcetai logoiV brotoV de gennhtoV gunaikoV isa onw erhmith
13. ei gar su kaqaran eqou thn kardian sou uptiazeiV de ceiraV proV auton
14. ei anomon ti estin en cersin sou porrw poihson auto apo sou adikia de en diaith sou mh aulisqhtw
15. outwV gar analamyei sou to proswpon wsper udwr kaqaron ekdush de rupon kai ou mh fobhqhV
16. kai ton kopon epilhsh wsper kuma parelqon kai ou ptohqhsh
17. h de euch sou wsper ewsforoV ek de meshmbriaV anatelei soi zwh
18. pepoiqwV te esh oti estin soi elpiV ek de merimnhV kai frontidoV anafaneitai soi eirhnh
19. hsucaseiV gar kai ouk estai o polemwn se metabalomenoi de polloi sou dehqhsontai
20. swthria de autouV apoleiyei h gar elpiV autwn apwleia ofqalmoi de asebwn takhsontai
Fußnoten:
11:1-3 - Zophar, einer von Hiobs Freunden, tadelt Hiob für sein mangelndes Verständnis und dafür, dass er Gottes Gerechtigkeit in Frage stellt. Diese Herangehensweise offenbart die menschliche Tendenz, in komplexen Situationen nach simplen Antworten zu suchen (siehe auch Sprüche 18:2 und Jakobus 1:19-20).
11:4-6 - Zophar behauptet, Gott könne sich nicht irren und Hiobs Wege müssten untersucht werden. Dieses Beharren auf göttlicher Gerechtigkeit unterstreicht die Ansicht, dass Leiden oft die Folge von Sünde ist (siehe auch Psalm 34:19 und Galater 6:7).
11:7-9 - Zophars Suche nach Gottes Weisheit unterstreicht die Begrenztheit des menschlichen Verständnisses. Er ermutigt Hiob, Gott aufrichtig zu suchen, und bringt damit zum Ausdruck, dass die Suche nach Gott grundlegend für wahres Verständnis ist (siehe auch Jesaja 55:6-7 und Psalm 119:105).
11:10-12 - Zofar legt nahe, dass niemand Gott aufhalten kann, wenn er eine Entscheidung trifft. Diese Aussage unterstreicht Gottes Souveränität und die Verletzlichkeit des Menschen gegenüber seinen Anordnungen (siehe auch Psalm 135:6 und Sprüche 21:1).
11:13-20 - Sofar kommt zu dem Schluss, dass Hingabe an Gott und Aufrichtigkeit notwendig sind, um Hiobs Situation zu verbessern. Das Versprechen, dass Hiob belohnt wird, wenn er sich Gott zuwendet, unterstreicht die Bedeutung von Glaube und Hoffnung selbst inmitten von Schmerz (siehe auch Psalm 37:4 und Hebräer 11:6).
Verse im Zusammenhang mit Jó, 11:
Hiob Kapitel 11 leitet die Rede Zophars ein. Wie beurteilt dieser dritte Freund Hiobs Situation? Der Text enthält eine härtere Zurechtweisung und wirft Hiob Vermessenheit und versteckte Sünde vor. Das Kapitel behandelt Themen wie die Unergründlichkeit der göttlichen Weisheit, die Notwendigkeit der Reue und das Versprechen der Wiederherstellung. Hiob 11 repräsentiert eine noch strengere Sicht der Theologie der Vergeltung. Analysieren Sie mit uns fünf Bibelstellen, die die in diesem provokanten Kapitel vorgebrachten Argumente widerspiegeln.
Sprüche 1:7: "Die Furcht vor dem Herrn ist der Anfang des Wissens, aber Narren verachten Weisheit und Disziplin." - Dieser Vers spiegelt Zophars Argument in Hiob 11 über die Bedeutung von Weisheit und Gottesfurcht wider.
Jesaja 55:9: "So wie die Himmel höher sind als die Erde, so sind meine Wege höher als deine Wege und meine Gedanken höher als deine Gedanken." - Es bezieht sich auf Hiob 11:7-9, wo Zophar über die Unerforschlichkeit der Weisheit Gottes spricht.
Psalmen 139:23-24: "Erforsche mich, o Gott, und erkenne mein Herz; Testen Sie mich und kennen Sie meine Bedenken. Sehen Sie, ob irgendetwas Sie an meinem Verhalten beleidigt, und führen Sie mich auf dem ewigen Weg." - Dies steht im Gegensatz zu Zophars Anschuldigung in Hiob 11,11-12 und deutet auf eine demütigere Haltung vor Gott hin.
Jakobus 4:10: "Demütige dich vor dem Herrn, und er wird dich erhöhen." - Es spiegelt Zophars Rat an Hiob in Hiob 11:13-15 über die Notwendigkeit wider, sich vor Gott zu demütigen.
Matthäus 7:1-2: "Urteile nicht, damit du nicht beurteilt wirst. Denn so wie du urteilst, wirst du auch gerichtet; und das Maß, das Sie verwenden, wird auch verwendet, um Sie zu messen." - Es steht im Gegensatz zu Zophars Urteilshaltung in Hiob 11 und erinnert uns daran, wie wichtig es ist, nicht voreilig zu urteilen.
FAQ:
Wie sieht Sopheh Hiobs Stellung vor Gott?
Sopheh sagt, Gottes Weisheit sei unendlich und Hiob könne seine Wege nicht verstehen. Er wirft ihm vor, er sei anmaßend, wenn er Gott in Frage stelle. (Hiob 11:7-9)
Was schlägt Sopheh Hiob angesichts seines Leidens vor?
Sopheh schlägt vor, dass Hiob seine Sünden bereut und demütig Gott sucht, im Glauben daran, dass er ihm sein Glück wiedergeben wird. (Hiob 11:13-20)
Wie beschreibt Sofé die göttliche Gerechtigkeit?
Sophe beschreibt die göttliche Gerechtigkeit als rein und unparteiisch und erklärt, dass Gott immer die Gerechten belohnt und die Bösen bestraft. (Hiob 11:14-15)
Was wird nach Sophehs Ansicht passieren, wenn Hiob bereut?
Sopheh glaubt, dass Hiob durch Reue wiederhergestellt wird und eine Zukunft voller Frieden und Wohlstand vor sich hat. (Hiob 11:16-19)
Wie definiert Sophia die Macht Gottes?
Sopheh beschreibt Gottes Macht als unendlich und unfassbar und sagt, dass niemand ihn von seinem Handeln abhalten könne. (Hiob 11:10-11)
