Katholische Bibel
Mosaico decorativo

II Crônicas, 10

1. kai hlqen roboam eiV sucem oti eiV sucem hrceto paV israhl basileusai auton

1. profectus est autem Roboam in Sychem illuc enim cunctus Israël convenerat ut constituerent eum regem

2. kai egeneto wV hkousen ieroboam uioV nabat kai autoV en aiguptw wV efugen apo proswpou salwmwn tou basilewV kai katwkhsen ieroboam en aiguptw kai apestreyen ieroboam ex aiguptou

2. quod cum audisset Hieroboam filius Nabath qui erat in Ægypto fugerat quippe illuc ante Salomonem statim reversus est

3. kai apesteilan kai ekalesan auton kai hlqen ieroboam kai pasa h ekklhsia israhl proV roboam legonteV

3. vocaveruntque eum et venit cum universo Israël et locuti sunt ad Roboam dicentes

4. o pathr sou esklhrunen ton zugon hmwn kai nun afeV apo thV douleiaV tou patroV sou thV sklhraV kai apo tou zugou autou tou bareoV ou edwken ef' hmaV kai douleusomen soi

4. pater tuus durissimo jugo nos pressit tu leviora impera patre tuo qui nobis gravem inposuit servitutem et paululum de onere subleva ut serviamus tibi

5. kai eipen autoiV poreuesqe ewV triwn hmerwn kai ercesqe proV me kai aphlqen o laoV

5. qui ait post tres dies revertimini ad me cumque abisset populus

6. kai sunhgagen o basileuV roboam touV presbuterouV touV esthkotaV enantion salwmwn tou patroV autou en tw zhn auton legwn pwV umeiV bouleuesqe tou apokriqhnai tw law toutw logon

6. iniit consilium cum senibus qui steterant coram patre ejus Salomone dum adviveret dicens quid datis consilii ut respondeam populo

7. kai elalhsan autw legonteV ean en th shmeron genh eiV agaqon tw law toutw kai eudokhshV kai lalhshV autoiV logouV agaqouV kai esontai soi paideV pasaV taV hmeraV

7. qui dixerunt ei si placueris populo huic et lenieris eos verbis clementibus servient tibi omni tempore

8. kai katelipen thn boulhn twn presbuterwn oi sunebouleusanto autw kai sunebouleusato meta twn paidariwn twn sunektrafentwn met' autou twn esthkotwn enantion autou

8. at ille reliquit consilium senum et cum juvenibus tractare cœpit qui cum eo nutriti fuerant et erant in comitatu illius

9. kai eipen autoiV ti umeiV bouleuesqe kai apokriqhsomai logon tw law toutw oi elalhsan proV me legonteV aneV apo tou zugou ou edwken o pathr sou ef' hmaV

9. dixitque ad eos quid vobis videtur vel respondere quid debeo populo huic qui dixit mihi subleva jugum quod inposuit nobis pater tuus

10. kai elalhsan autw ta paidaria ta ektrafenta met' autou outwV lalhseiV tw law tw lalhsanti proV se legwn o pathr sou ebarunen ton zugon hmwn kai su afeV af' hmwn outwV ereiV o mikroV daktuloV mou pacuteroV thV osfuoV tou patroV mou

10. at illi responderunt ut juvenes et nutriti cum eo in deliciis atque dixerunt sic loqueris populo qui dixit tibi pater tuus adgravavit jugum nostrum tu subleva et sic respondebis eis minimus digitus meus grossior est lumbis patris mei

11. kai nun o pathr mou epaideusen umaV zugw barei kai egw prosqhsw epi ton zugon umwn o pathr mou epaideusen umaV en mastigxin kai egw paideusw umaV en skorpioiV

11. pater meus inposuit vobis jugum grave et ego majus pondus adponam pater meus cecidit vos flagellis ego vero cædam scorpionibus

12. kai hlqen ieroboam kai paV o laoV proV roboam th hmera th trith wV elalhsen o basileuV legwn epistreyate proV me th hmera th trith

12. venit ergo Hieroboam et universus populus ad Roboam die tertio sicut præceperat eis

13. kai apekriqh o basileuV sklhra kai egkatelipen o basileuV roboam thn boulhn twn presbuterwn

13. responditque rex dura derelicto consilio seniorum

14. kai elalhsen proV autouV kata thn boulhn twn newterwn legwn o pathr mou ebarunen ton zugon umwn kai egw prosqhsw ep' auton o pathr mou epaideusen umaV en mastigxin kai egw paideusw umaV en skorpioiV

14. locutusque est juxta juvenum voluntatem pater meus grave vobis inposuit jugum quod ego gravius faciam pater meus cecidit vos flagellis ego vero cædam scorpionibus

15. kai ouk hkousen o basileuV tou laou oti hn metastrofh para tou qeou legwn anesthsen kurioV ton logon autou on elalhsen en ceiri acia tou shlwnitou peri ieroboam uiou nabat

15. et non adquievit populi precibus erat enim voluntatis Dei ut conpleretur sermo ejus quem locutus fuerat per manum Ahiæ Silonitis ad Hieroboam filium Nabath

16. kai pantoV israhl oti ouk hkousen o basileuV autwn kai apekriqh o laoV proV ton basilea legwn tiV hmin meriV en dauid kai klhronomia en uiw iessai eiV ta skhnwmata sou israhl nun blepe ton oikon sou dauid kai eporeuqh paV israhl eiV ta skhnwmata autou

16. populus autem universus rege duriora dicente sic locutus est ad eum non est nobis pars in David neque hereditas in filio Isai revertere in tabernacula tua Israël tu autem pasce domum tuam David et abiit Israël in tabernacula sua

17. kai andreV israhl oi katoikounteV en polesin iouda kai ebasileusen ep' autwn roboam

17. super filios autem Israël qui habitabant in civitatibus Juda regnavit Roboam

18. kai apesteilen o basileuV roboam ton adwniram ton epi tou forou kai eliqobolhsan auton oi uioi israhl liqoiV kai apeqanen kai o basileuV roboam espeusen tou anabhnai eiV to arma tou fugein eiV ierousalhm

18. misitque rex Roboam Aduram qui præerat tributis et lapidaverunt eum filii Israël et mortuus est porro rex Roboam currum festinavit ascendere et fugit in Hierusalem

19. kai hqethsen israhl en tw oikw dauid ewV thV hmeraV tauthV

19. recessitque Israël a domo David usque ad diem hanc



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Fußnoten:

10:1-3 - Die Versammlung Israels versammelt sich, um Salomos Sohn Rehabeam zu krönen. Dies unterstreicht die Bedeutung von Kontinuität in der Führung. Die Wahl eines neuen Führers ist ein kritischer Moment, der die Nation beeinflussen kann (siehe auch 1. Könige 12:1-3 und Sprüche 11:14).

10:4-5 - Die Bitte des Volkes an Rehabeam, die Last ihres Vaters zu erleichtern, ist ein Beweis für Weisheit und Urteilsvermögen. Die Fähigkeit, zuzuhören und die Bedürfnisse des Volkes zu berücksichtigen, ist grundlegend für eine erfolgreiche Führung (siehe auch Jakobus 1:19 und Sprüche 16:21).

10:6-8 - Rehabeams Entscheidung, den Rat der jungen Männer statt der Ältesten einzuholen, unterstreicht, wie wichtig es ist, bei Entscheidungen weise Führung zu suchen. Falsche Entscheidungen können schwerwiegende Folgen haben (siehe auch Sprüche 12:15 und Psalm 1:1-2).

10:9-14 - Rehabeams arrogante Reaktion auf das Volk führte zur Spaltung des Königreichs. Dies veranschaulicht, wie mangelnde Demut und Ignoranz gegenüber weisen Stimmen zu Ruin und Zersplitterung führen können (siehe auch Sprüche 18:12 und Galater 6:7-8).

10:15-19 - Die Spaltung zwischen dem Nord- und dem Südreich ist eine direkte Folge von Rehabeams Torheit. Rehabeams Geschichte dient als Warnung vor der Bedeutung gerechter und mitfühlender Entscheidungen (siehe auch 1. Könige 12:16-19 und Römer 12:18).

Verse im Zusammenhang mit II Crônicas, 10:

2. Chronik Kapitel 10 erzählt von der Teilung des Königreichs. Wie wirken sich rücksichtslose Entscheidungen auf eine Nation aus? Dieser entscheidende Text erzählt von Rehabeams Weigerung, dem Volk die Last zu erleichtern, was zum Aufstand der nördlichen Stämme führte. Das Kapitel befasst sich mit Themen wie kluger Führung, der Gefahr von Stolz und den Folgen der Missachtung guter Ratschläge. Die Teilung des Königreichs markiert einen Wendepunkt in der Geschichte Israels und erfüllt frühere Prophezeiungen. 2. Chronik 10 offenbart, wie menschliches Handeln mit dem göttlichen Plan verknüpft ist. Betrachten Sie mit uns fünf Bibelstellen, die die bleibenden Prinzipien dieses entscheidenden Kapitels verdeutlichen.

1. Könige 12:1-19: "Rehabeam ging nach Sichem, wo sich alle Israeliten versammelt hatten, um ihn zum König auszurufen. [...] Dann lehnte König Rehabeam den Rat ab, den die Ältesten ihm gaben, und befragte die jungen Männer, die mit ihm aufgewachsen waren. [...] Der König hörte nicht auf das Volk, denn diese Veränderung der Ereignisse kam von … Herr [. ..]" - Diese Parallelpassage im 1. Buch der Könige liefert zusätzliche Einzelheiten über die Teilung des Königreichs, von der in 2. Chronik 10 berichtet wird.

Sprüche 11:14: "Wo es keine Führung gibt, fallen die Menschen; Was Sicherheit bringt, ist die große Anzahl an Beratern." - Dieses Sprichwort steht im Gegensatz zu Rehabeams Entscheidung, den Rat der Ältesten in 2. Chronik 10 abzulehnen.

Sprüche 15:1: "Eine ruhige Antwort wehrt den Zorn ab, aber ein hartes Wort weckt Ärger." - Dieses Sprichwort spiegelt die Art der Reaktion wider, die Rehabeam dem Volk in 2. Chronik 10 gab und die zur Teilung des Königreichs führte.

Galater 6:7: "Lassen Sie sich nicht täuschen: Gott lässt sich nicht verspotten. Denn was der Mensch sät, das wird er auch ernten." - Dieses spirituelle Prinzip kann auf Rehabeams Handlungen in 2. Chronik 10 und ihre Folgen angewendet werden.

Römer 13:1: "Jeder muss sich den staatlichen Autoritäten unterwerfen, denn es gibt keine Autorität, die nicht von Gott kommt; Die bestehenden Autoritäten wurden von ihm gegründet." - Dieser Vers bietet eine Perspektive auf die Regierungsgewalt, ein relevantes Thema in der Geschichte der Teilung des Königreichs in 2. Chronik 10.

FAQ:

Was war die Ursache für die Teilung des Königreichs Israel?

Die Spaltung erfolgte nach Salomos Tod, als sein Sohn Rehabeam sich weigerte, die Steuern zu senken, was die nördlichen Stämme zum Aufstand veranlasste. (2. Chronik 10:1-19)

Wer war der Anführer der zehn Stämme Israels, die gegen Rehabeam rebellierten?

Jerobeam, ein ehemaliger Diener Salomos, führte die zehn nördlichen Stämme an, die rebellierten und das Königreich Israel gründeten. (2. Chronik 10:2-3)

Was tat Rehabeam, als die Stämme rebellierten?

Rehabeam suchte Rat, doch er folgte den jüngeren Männern und weigerte sich, ihm die Last zu erleichtern, was zur Spaltung des Königreichs führte. (2. Chronik 10:6-16)

Wie reagierten die nördlichen Stämme auf Rehabeams Rat?

Die nördlichen Stämme lehnten Rehabeam als König ab und krönten Jerobeam, was die Trennung von Israel und Juda markierte. (2. Chronik 10:17-19)

Wie reagierte Rehabeam auf die Rebellion der nördlichen Stämme?

Rehabeam versuchte, eine Armee für den Kampf gegen Israel zusammenzustellen, wurde jedoch durch eine Warnung Gottes daran gehindert. (2. Chronik 10:18-19)


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