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kai dwsw thn ierousalhm eiV metoikian kai eiV katoikhthrion drakontwn kai taV poleiV iouda eiV afanismon qhsomai para to mh katoikeisqai (Jeremias 9, 10)
tiV o anqrwpoV o sunetoV kai sunetw touto kai w logoV stomatoV kuriou proV auton anaggeilatw umin eneken tinoV apwleto h gh anhfqh wV erhmoV para to mh diodeuesqai authn (Jeremias 9, 11)
kai diaskorpiw autouV en toiV eqnesin eiV ouV ouk eginwskon autoi kai oi patereV autwn kai epapostelw ep' autouV thn macairan ewV tou exanalwsai autouV en auth (Jeremias 9, 15)
oti anebh qanatoV dia twn quridwn umwn eishlqen eiV thn ghn umwn tou ektriyai nhpia exwqen kai neaniskouV apo twn plateiwn (Jeremias 9, 20)
kai esontai oi nekroi twn anqrwpwn eiV paradeigma epi proswpou tou pediou thV ghV umwn kai wV cortoV opisw qerizontoV kai ouk estai o sunagwn (Jeremias 9, 21)
all' h en toutw kaucasqw o kaucwmenoV suniein kai ginwskein oti egw eimi kurioV poiwn eleoV kai krima kai dikaiosunhn epi thV ghV oti en toutoiV to qelhma mou legei kurioV (Jeremias 9, 23)
tade legei kurioV kata taV odouV twn eqnwn mh manqanete kai apo twn shmeiwn tou ouranou mh fobeisqe oti fobountai auta toiV proswpoiV autwn (Jeremias 10, 2)
arguriw kai crusiw kekallwpismena estin en sfuraiV kai hloiV esterewsan auta kai ou kinhqhsontai (Jeremias 10, 4)
airomena arqhsontai oti ouk epibhsontai mh fobhqhte auta oti ou mh kakopoihswsin kai agaqon ouk estin en autoiV (Jeremias 10, 5)
argurion toreuton estin ou poreusontai argurion prosblhton apo qarsiV hxei crusion mwfaz kai ceir crusocown erga tecnitwn panta uakinqon kai porfuran endusousin auta (Jeremias 10, 9)
outwV ereite autoiV qeoi oi ton ouranon kai thn ghn ouk epoihsan apolesqwsan apo thV ghV kai upokatwqen tou ouranou toutou (Jeremias 10, 11)
kai plhqoV udatoV en ouranw kai anhgagen nefelaV ex escatou thV ghV astrapaV eiV ueton epoihsen kai exhgagen fwV ek qhsaurwn autou (Jeremias 10, 13)
