Katholische Bibel
Mosaico decorativo

Habakuk, 2

1. Stat æu na stražu svoju, postavit se na bedem, paziti što æe mi reæi, kako odgovorit na moje tužbe.

1. Super custodiam meam stabo et consistam super speculam et contemplabor, ut videam quid dicat mihi et quid respondeat ad querelam meam.

2. Tada Jahve odgovori i reèe: "Zapiši viðenje, ureži ga na ploèice, da ga èitaè lako èita."

2. Et respondit mihi Dominus et dixit: “Scribe visum et explana eum super tabulas, ut percurrat, qui legerit eum.

3. Jer ovo je viðenje samo za svoje vrijeme: ispunjenju teži, ne vara; ako stiže polako, èekaj, jer odista æe doæi i neæe zakasniti!

3. Quia adhuc visus ad tempus constitutum, sed anhelat in finem et non mentietur; si moram fecerit, exspecta illum, quia veniens veniet et non tardabit.

4. Gle: propada onaj èija duša nije pravedna, a pravednik živi od svoje vjere.

4. Ecce languidus, in quo non est anima recta; iustus autem in fide sua vivet”.

5. Bogatstvo je odista podmuklo! Ohol je i ne može poèinuti tko ždrijelo razvaljuje k'o Podzemlje, tko je kao smrt nezasitan, tko sabire za se sve narode, tko kupi za se sva plemena!

5. Et profecto divitiae decipiunt virum superbum, et non perveniet ad finem; qui dilatat quasi infernus fauces suas et ipse quasi mors et non adimpletur: et congregat ad se omnes gentes et coacervat ad se omnes populos.

6. Zar mu se neæe svi podrugivati, rugalicu i zagonetku spjevat' protiv njega? Reæi æe: Jao onom tko množi što nije njegovo (a dokle æe?) i optereæuje se zalogama!

6. Numquid non omnes isti super eum parabolam sument et loquelam aenigmatum dicentes: “Vae ei, qui multiplicat non sua — usquequo? C et aggravat pignora super se!”.

7. Neæe li naglo ustat' vjerovnici tvoji, neæe li se probuditi ljuti tvoji tlaèitelji? Tada æeš im plijen biti!

7. Numquid non repente consurgent, qui mordeant te, et evigilabunt agitantes te, et eris in rapinam eis?

8. Jer si opljaèkao mnoge narode, sav ostatak naroda opljaèkat æe tebe, jer si prolio krv ljudsku, poharao zemlju, grad i sve mu žitelje.

8. Quia tu spoliasti gentes multas, spoliabunt te omnes, qui reliqui fuerint de populis; propter sanguinem hominum et oppressionem terrae, civitatum et omnium habitantium in eis.

9. Jao onom tko otimaèinu zgræe nepravednu kuæi svojoj, da visoko svije gnijezdo svoje i otkloni ruku zla!

9. Vae, qui congregat lucrum iniustum in malum domui suae, ut ponat in excelso nidum suum et salvet se de manu mali!

10. Nanese sramotu kuæi svojoj: zatiruæi mnoga plemena, griješiš protiv sebe.

10. Consilium cepisti in confusionem domui tuae concidendi populos multos et peccasti in animam tuam.

11. Jer iz samih zidova kamen krièi, a krovna mu greda odgovara.

11. Quia lapis de pariete clamabit, et trabes de contignatione respondebit ei.

12. Jao onom tko grad diže krvlju i tvrðavu zasnuje na nepravdi!

12. Vae, qui aedificat civitatem in sanguinibus et condit urbem in iniquitate!

13. Nije li to, gle, od Jahve nad Vojskama da se narodi za oganj trude, puci nizašto muèe?

13. Numquid non haec a Domino sunt exercituum, ut laborent populi pro igne, et gentes in vacuum fatigentur?

14. Jer æe se zemlja napuniti znanja o slavi Jahvinoj kao što vode prekrivaju more.

14. Quia replebitur terra cognitione gloriae Domini, sicut aquae operiunt mare.

15. Jao onom tko bližnjeg navodi na piæe, ulijeva otrov dok on pije da bi promatrao njegovu nagost!

15. Vae, qui potum dat amico suo mittens venenum suum et inebrians eum, ut aspiciat nuditatem eius!

16. Ti si pijan od sramote, ne od slave! Pij samo i pokazuj kapicu. Dolazi ti pehar iz desnice Jahvine i sramota na slavu tvoju!

16. Repleris ignominia pro gloria; bibe tu quoque et denudare! Transibit ad te calix dexterae Domini, et veniet ignominia super gloriam tuam.

17. Nasilje nad Libanonom tebe æe prestraviti, pokolj zvijeri, jer si ljudsku krv prolio, poharao zemlju, grad i njegove žitelje.

17. Quia vastitas Libani operiet te, et miseria animalium deterrebit te propter sanguinem hominum et oppressionem terrae, civitatum et omnium habitantium in eis.

18. Èemu koristi tesan lik da ga umjetnik teše? Èemu lijevan lik, lažno proroštvo, da se tvorac njegov u nj pouzdaje oblikujuæ' nijeme kipove?

18. Quid prodest sculptile, quia sculpsit illud fictor suus; conflatile et oraculum mendax, quia speravit in figmento fictor eius, ut faceret simulacra muta?

19. Jao onom tko komadu drva kaže: "Probudi se!" Kamenu nijemom: "Preni se!" On da prorokuje? Optoèen može biti i zlatom i srebrom, ali nikakva daha životnog nema u njemu.

19. Vae, qui dicit ligno: “Expergiscere!”, “Surge!” lapidi tacenti! Numquid ipse docere poterit? Ecce iste coopertus est auro et argento, et omnis spiritus non est in visceribus eius.

20. Ali je Jahve u svojem svetom Hramu: nek' zemlja sva zašuti pred njime!

20. Dominus autem in templo sancto suo; sileat a facie eius omnis terra.



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Fußnoten:

2:1-3 - Habakuk trägt Gott seine Klage vor und hofft auf eine Antwort. Gott offenbart ihm eine Vision der Zukunft und zeigt, dass Gerechtigkeit herrschen wird, aber zu Gottes Zeit. Glaube ist für das Durchhalten unerlässlich. Die berühmte Passage „Der Gerechte wird aus Glauben leben“ bildet eine Grundlage für das Verständnis des Zusammenhangs zwischen Vertrauen in Gott und den Verheißungen der Gerechtigkeit (siehe auch Römer 1,17 und Hebräer 10,37-38).

2:4-5 - Die Aussage „Der Gerechte wird aus Glauben leben“ (V. 4) wird zu einem Grundprinzip des christlichen Glaubens und wird von Paulus in Römer 1,17 und Galater 3,11 zitiert. Gott verkündet, dass die Arroganz der Bösen bestraft wird und zeigt damit, dass das Vertrauen auf Reichtum und Macht sinnlos ist. Demut wird als wesentliche Tugend dargestellt (siehe auch 1. Timotheus 6,17-19 und Jakobus 4,6).

2:6-14 - Gott verurteilt Gier und Unterdrückung und verkündet, dass die Babylonier, die auf ihren Reichtum und ihre Macht vertrauten, gedemütigt würden. Die Vision des Völkergerichts unterstreicht, dass wahre Gerechtigkeit nicht an Stärke, sondern an der Treue zu Gott gemessen wird. Die Passage warnt vor Götzendienst und der Unterdrückung der Armen (siehe auch Jesaja 14,11-12 und Hesekiel 28,5).

2:15-17 - Gottes Verurteilung der Trunkenheit und der Ausbeutung anderer offenbart seine Verachtung für Praktiken, die menschliches Leben zerstören. Babylon, das von Gewalt und Trunkenheit lebt, ist dem Gericht geweiht. Diese Kritik an sozialer und moralischer Ausbeutung ist zentral für das Verständnis von Gottes Gerechtigkeit in der Welt (siehe auch Jeremia 51,7-10 und Offenbarung 18,3).

2:18-20 - Die Kritik des Götzendienstes betont, dass von Menschenhand geschaffene Götter machtlos sind. Im Gegensatz dazu gebührt Gott, der in seinem Tempel ist, alle Ehrerbietung. Die Passage bekräftigt, dass wahre Weisheit und Macht von Gott kommen, der der Anbetung würdig ist (siehe auch Jesaja 44,9-20 und Offenbarung 22,8-9).

Verse im Zusammenhang mit Habakuk, 2:

In Habakuk, Kapitel 2, werden Gottes Reaktion und sein Leid gegenüber den Bösen dargestellt. Wie beantwortet Gott die Fragen des Propheten? Dieser entscheidende Text offenbart den Grundsatz des Lebens im Glauben und verkündet das Urteil über die Stolzen und Ungerechten. Habakuk erhält eine Vision vom endgültigen Triumph der göttlichen Gerechtigkeit. Das Kapitel enthält fünf Wehe gegen verschiedene Sünden und betont die Gewissheit des Urteils Gottes. Denken Sie mit uns über fünf Bibelstellen nach, die in diesem ausführlichen Kapitel die Themen Glaube und Gerechtigkeit beleuchten.

Galater 3:11: "Es ist offensichtlich, dass vor Gott niemand durch das Gesetz gerechtfertigt wird, denn „der Gerechte wird aus Glauben leben“." - Paulus zitiert erneut Habakuk 2:4 und betont die zentrale Bedeutung dieses Verses in der neutestamentlichen Theologie.

Jakobus 5:4: "Sehen Sie, die Löhne der Arbeiter, die Ihre Felder gemäht haben und die Sie durch Betrug einbehalten haben, schreien gegen Sie. Die Klage der Schnitter erreichte die Ohren des Herrn der Heerscharen." - Dieser Vers spiegelt die Verurteilung in Habakuk 2:9-11 gegen diejenigen wider, die ungerechtfertigt Reichtum anhäufen.

1. Korinther 12:2: "Sie wissen, dass Sie als Heiden auf die eine oder andere Weise dazu verleitet wurden, stumme Götzen anzubeten." - Paulus spielt auf die Sinnlosigkeit von Götzen an, ein Thema, das in Habakuk 2:18-19 angesprochen wird.

Hebräer 10:37-38: "Denn bald, sehr bald: „Wer kommt, wird kommen und wird nicht zögern.“ Aber meine Gerechten werden im Glauben leben. Und wenn er zurückgeht, werde ich ihn nicht mögen.‘" - Der Autor des Hebräerbriefes zitiert Habakuk 2:3-4 und wendet es auf die Hoffnung auf das Kommen Christi an.

Micha 2:12: "O Jakob, ich werde gewiss dein ganzes Volk versammeln; Ich werde den Rest Israels sammeln. Ich werde sie zusammenbringen wie Schafe in einer Hürde, wie eine Herde auf ihrer Weide; Der Ort wird voller Menschen sein." - Dieses Versprechen der Wiederherstellung spiegelt das Thema der Hoffnung wider, das Habakuk 2 abschließt und auf Kapitel 3 vorbereitet.

FAQ:

Was weist Gott Habakuk an, während er auf Gottes Antwort wartet?

Gott weist Habakuk an, die Vision klar und erwartungsvoll niederzuschreiben, im Vertrauen darauf, dass sie sich zu gegebener Zeit erfüllen wird. (Habakuk 2:2-3)

Was bedeutet „der Gerechte wird aus Glauben leben“ in Habakuk 2:4?

Der Gerechte wird aus Glauben leben bedeutet, dass der Gerechte auch im Angesicht von Widrigkeiten auf Gott vertrauen und auf sein Handeln und seine Gerechtigkeit warten soll. Dieser Vers ist eine zentrale Grundlage des Christentums. (Habakuk 2,4)

Wie wird Gottes Ansicht über das Gericht über die Bösen in Habakuk 2 beschrieben?

Gottes Vision vom Gericht über die Gottlosen offenbart, dass der Reichtum und die Unterdrückung der Babylonier bestraft werden. Gott rechtfertigt die Gerechten und bestraft die Gottlosen. (Habakuk 2,5-20)

Was verurteilt Gott in Habakuk 2 in Bezug auf Gier und Unterdrückung?

Gott verurteilt die Habgier und Unterdrückung der Bösen und erklärt, dass Nationen, die andere ausbeuten, für ihre ungerechten Taten vernichtet werden. (Habakuk 2:6-8)

Wie beschreibt Habakuk Gottes Gerechtigkeit als Reaktion auf die Schlechtigkeit des Menschen?

Habakuk beschreibt Gottes Gerechtigkeit als unfehlbar und unveränderlich und glaubt, dass er zum richtigen Zeitpunkt Rache und Wiederherstellung bringen wird. (Habakuk 2:14)


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