1. outwV edeixen moi kurioV kai idou epigonh akridwn ercomenh ewqinh kai idou broucoV eiV gwg o basileuV
2. kai estai ean suntelesh tou katafagein ton corton thV ghV kai eipa kurie kurie ilewV genou tiV anasthsei ton iakwb oti oligostoV estin
3. metanohson kurie epi toutw kai touto ouk estai legei kurioV
4. outwV edeixen moi kurioV kai idou ekalesen thn dikhn en puri kurioV kai katefage thn abusson thn pollhn kai katefagen thn merida
5. kai eipa kurie kurie kopason dh tiV anasthsei ton iakwb oti oligostoV estin
6. metanohson kurie epi toutw kai touto ou mh genhtai legei kurioV
7. outwV edeixen moi kurioV kai idou anhr esthkwV epi teicouV adamantinou kai en th ceiri autou adamaV
8. kai eipen kurioV proV me ti su oraV amwV kai eipa adamanta kai eipen kurioV proV me idou egw entassw adamanta en mesw laou mou israhl ouketi mh prosqw tou parelqein auton
9. kai afanisqhsontai bwmoi tou gelwtoV kai ai teletai tou israhl exerhmwqhsontai kai anasthsomai epi ton oikon ieroboam en romfaia
10. kai exapesteilen amasiaV o iereuV baiqhl proV ieroboam basilea israhl legwn sustrofaV poieitai kata sou amwV en mesw oikou israhl ou mh dunhtai h gh upenegkein apantaV touV logouV autou
11. dioti tade legei amwV en romfaia teleuthsei ieroboam o de israhl aicmalwtoV acqhsetai apo thV ghV autou
12. kai eipen amasiaV proV amwV o orwn badize ekcwrhson eiV ghn iouda kai ekei katabiou kai ekei profhteuseiV
13. eiV de baiqhl ouketi mh prosqhV tou profhteusai oti agiasma basilewV estin kai oikoV basileiaV estin
14. kai apekriqh amwV kai eipen proV amasian ouk hmhn profhthV egw oude uioV profhtou all' h aipoloV hmhn kai knizwn sukamina
15. kai anelaben me kurioV ek twn probatwn kai eipen kurioV proV me badize profhteuson epi ton laon mou israhl
16. kai nun akoue logon kuriou su legeiV mh profhteue epi ton israhl kai ou mh oclagwghshV epi ton oikon iakwb
17. dia touto tade legei kurioV h gunh sou en th polei porneusei kai oi uioi sou kai ai qugatereV sou en romfaia pesountai kai h gh sou en scoiniw katametrhqhsetai kai su en gh akaqartw teleuthseiV o de israhl aicmalwtoV acqhsetai apo thV ghV autou
Notas de rodapé:
7:1-3 - Amós vê uma visão de Deus enviando gafanhotos para devorar a terra. Esta visão é uma representação do juízo iminente sobre Israel devido à sua corrupção e pecado. A súplica de Amós pela misericórdia de Deus destaca a intercessão como um meio de evitar o juízo (veja também Jeremias 18:7-8 e 1 Timóteo 2:1).
7:4-6 - Amós tem uma segunda visão, desta vez de um grande fogo, simbolizando a destruição de Israel. A misericórdia de Deus se manifesta, retardando o castigo, mas a mensagem é clara: o pecado traz consequências devastadoras (veja também Mateus 3:10-12 e Hebreus 12:29).
7:7-9 - Deus revela a visão do prumo, indicando que Israel está sendo medido e encontrado em falta. O prumo é uma ferramenta para medir a retidão, e essa visão representa a falha moral e espiritual de Israel (veja também Isaías 28:17 e Zacarias 2:1-2).
7:10-17 - O sacerdote Amazias se opõe a Amós, acusando-o de ser um profeta subversivo. Amós, no entanto, declara a palavra do Senhor com coragem, revelando que a destruição de Israel será inevitável, mas que o julgamento será justo (veja também 2 Crônicas 18:12-22 e Atos 5:40-42).
Versículos relacionados com Amós, 7:
Amós capítulo 7 relata visões de julgamento e a oposição ao profeta. Como Deus responde à intercessão? Este texto vívido descreve três visões de destruição, com Amós intercedendo pelas duas primeiras. O capítulo também narra o confronto entre Amós e Amazias, o sacerdote de Betel. Amós 7 revela a tensão entre o julgamento divino e a misericórdia, e o custo de ser fiel à mensagem de Deus. Explore conosco cinco passagens bíblicas que iluminam os temas de profecia e fidelidade expressos neste capítulo dramático.
Êxodo 10:4-5: "Se você se recusar a deixar o meu povo ir, farei com que amanhã gafanhotos invadam o seu território. Eles cobrirão a face da terra, de modo que não se poderá ver o solo. Devorarão o que ainda resta, tudo o que escapou do granizo, e comerão todas as árvores que estão brotando em seus campos." - Esta passagem do Êxodo sobre a praga de gafanhotos se relaciona com a visão de Amós dos gafanhotos em Amós 7:1-3.
Jeremias 1:11-12: "A palavra do Senhor veio a mim, perguntando: 'O que você está vendo, Jeremias?' 'Vejo um ramo de amendoeira', respondi. O Senhor me disse: 'Você viu bem, pois estou vigiando para que a minha palavra se cumpra'." - Esta passagem de Jeremias, como Amós 7, envolve visões simbólicas dadas por Deus ao profeta.
Zacarias 1:18-19: "Depois ergui os olhos e vi quatro chifres. Perguntei ao anjo que falava comigo: 'O que são estes?' Ele me respondeu: 'São os chifres que dispersaram Judá, Israel e Jerusalém'." - Como em Amós 7, esta passagem de Zacarias envolve visões simbólicas dadas por Deus ao profeta.
2 Reis 14:23-24: "No décimo quinto ano do reinado de Amazias, filho de Joás, rei de Judá, Jeroboão, filho de Jeoás, tornou-se rei de Israel em Samaria, e reinou quarenta e um anos. Ele fez o que o Senhor reprova e não se desviou de nenhum dos pecados que Jeroboão, filho de Nebate, levara Israel a cometer." - Esta passagem fornece o contexto histórico para o ministério de Amós, mencionando o rei Jeroboão II, que é citado em Amós 7:10-11.
1 Reis 12:32: "Instituiu uma festa no oitavo mês, no décimo quinto dia, semelhante à festa celebrada em Judá, e ofereceu sacrifícios no altar. Fez isso em Betel, sacrificando aos bezerros que havia feito. Também designou em Betel sacerdotes para os altares dos montes que havia edificado." - Esta passagem descreve a instituição do culto idólatra em Betel, que é o alvo da profecia de Amós em Amós 7:13.
FAQ:
O que acontece com Amós e o rei de Israel em Amós 7?
Em Amós 7, o sacerdote Amazias denuncia Amós ao rei Jeroboão, pedindo que ele fuja. Amós responde com uma visão profética e reafirma sua missão de profetizar o juízo divino. (Amós 7:10-17)
O que é o "cesto de frutos" que Amós vê em sua visão?
A visão do "cesto de frutos" em Amós 7 simboliza o fim do povo de Israel. Assim como os frutos maduros estão prontos para a colheita, Israel está pronto para o juízo de Deus devido ao seu pecado. (Amós 7:1-2)
Qual é o significado da visão do muro e da prumo em Amós 7?
A visão do muro e do prumo representa a medição do juízo de Deus. O muro torto indica que Israel está desviado, e Deus trará a destruição, pois o povo não se endireitou. (Amós 7:7-9)
O que Amós profetiza sobre a queda de Israel em Amós 7?
Amós profetiza que Israel será destruído, com seus santuários sendo desolados e o povo levado em cativeiro, devido à sua apostasia e injustiça. (Amós 7:8-17)
Como a misericórdia de Deus se manifesta nas visões de Amós?
Embora Deus esteja prestes a julgar Israel, Ele também oferece oportunidades para arrependimento. Amós intercede pelo povo, e Deus mostra Sua paciência e misericórdia. (Amós 7:3)
