1. loquente Ephraim horror invasit Israël et deliquit in Baal et mortuus est
2. et nunc addiderunt ad peccandum feceruntque sibi conflatile de argento suo quasi similitudinem idolorum factura artificum totum est his ipsi dicunt immolate homines vitulos adorantes
3. idcirco erunt quasi nubes matutina et sicut ros matutinus præteriens sicut pulvis turbine raptus ex area et sicut fumus de fumario
4. ego autem Dominus Deus tuus ex terra Ægypti et Deum absque me nescies et salvator non est præter me
5. ego cognovi te in deserto in terra solitudinis
6. juxta pascua sua et adimpleti sunt et saturati elevaverunt cor suum et obliti sunt mei
7. et ero eis quasi leæna sicut pardus in via Assyriorum
8. occurram eis quasi ursa raptis catulis et disrumpam interiora jecoris eorum et consumam eos ibi quasi leo bestia agri scindet eos
9. perditio tua Israël tantummodo in me auxilium tuum
10. ubi est rex tuus maxime nunc salvet te in omnibus urbibus tuis et judices tui de quibus dixisti da mihi regem et principes
11. dabo tibi regem in furore meo et auferam in indignatione mea
12. conligata est iniquitas Ephraim absconditum peccatum ejus
13. dolores parturientis venient ei ipse filius non sapiens nunc enim non stabit in contritione filiorum
14. de manu mortis liberabo eos de morte redimam eos ero mors tua o mors ero morsus tuus inferne consolatio abscondita est ab oculis meis
15. quia ipse inter fratres dividet adducet urentem ventum Dominus de deserto ascendentem et siccabit venas ejus et desolabit fontem ejus et ipse diripiet thesaurum omnis vasis desiderabilis
Przypisy:
13:1-3 - Grzech Efraima porównany jest do rozkładu ciała, co odzwierciedla wagę jego przewinienia. Kiedy ludowi się powodzi, zapomina o Bogu i szuka własnego bezpieczeństwa, zamiast Mu zaufać. Sąd Boży jest nieunikniony dla tych, którzy odrzucają Jego suwerenność (zob. również Pwt 32,15 i Iz 59,2).
13:4-6 - Odrzucenie Bożej łaski i oddanie się bożkom prowadzi do duchowego upadku. Bóg przypomina nam, że to On wyzwolił Izrael z niewoli w Egipcie i tylko On może zaoferować prawdziwą wolność i dobrobyt (zob. także Wj 20,2-3 i J 8,36).
13:7-11 - Bóg obiecuje osądzić Efraima za jego bałwochwalstwo, porównując swoje czyny do czynów lwa pożerającego swoją ofiarę. Przesłanie jest jasne: Bóg jest wierny swojej sprawiedliwości i jeśli lud nie okaże skruchy, kara będzie surowa (zob. także Am 1:2 i Ap 19:11).
13:12-16 - Tragedia Efraima opisana jest jako bolesna śmierć, symbolizująca cierpienie ludu z powodu odrzucenia Boga. Zniszczenie Samarii i koniec dynastii Jeroboama są zapowiadane jako konsekwencja jego buntu (zob. także Jeremiasza 8:20 i Mateusza 24:2).
Wersety związane z Prophetia Osee, 13:
Rozdział 13 Ozeasza ogłasza ostateczny sąd nad Izraelem. Jakie są ostateczne konsekwencje apostazji? Ten surowy tekst porównuje upadek Izraela do rozproszenia porannej mgły i porusza takie tematy, jak bałwochwalstwo, niewdzięczność i suwerenność Boga w sądzie. Rozdział ten nie kończy się jednak bez nadziei, nawiązującej do przyszłego odkupienia. Ozeasz 13 ukazuje zarówno powagę grzechu, jak i możliwość odnowy. Rozważcie razem z nami pięć fragmentów biblijnych, które wyjaśniają kluczowe tematy tego ważnego rozdziału.
1 Koryntian 15:55: "Gdzie, o śmierci, jest twoje zwycięstwo? Gdzie, o śmierci, jest twoje żądło?" - Paweł cytuje Ozeasza 13:14, dokonując jego reinterpretacji w świetle zwycięstwa Chrystusa nad śmiercią.
Objawienie 13:2: "Bestia, którą widziałem, była podobna do lamparta, ale miała nogi jak niedźwiedź i paszczę jak lew. Smok dał bestii swą moc, swój tron i wielką władzę." - Ten obraz dzikich zwierząt nawiązuje do metafor użytych w Księdze Ozeasza 13:7-8 do opisania sądu Bożego.
Powtórzonego Prawa 32:39: "Zobacz teraz, że jestem jedynym Bogiem! Nie ma nikogo innego poza mną. Daję śmierć i daję życie, ranię i leczę, i nikt nie może ujść mojej ręce." - Werset ten odzwierciedla temat z Ozeasza 13:4, gdzie Bóg potwierdza swoją jedność i suwerenność.
Ezechiela 34:23-24: "Ustanowię nad nimi jednego pasterza, mojego sługę Dawida, który będzie je pasł; będzie je pasł i będzie ich pasterzem. Ja, Pan, będę ich Bogiem, a mój sługa Dawid będzie ich przywódcą wśród nich. Ja, Pan, przemówiłem." - Ta obietnica złożona przez pasterza z Dawida kontrastuje z odrzuceniem przez króla w Księdze Ozeasza 13:10-11.
Jana 3:14-15: "Jak Mojżesz wywyższył węża na pustyni, tak trzeba też wywyższyć Syna Człowieczego, aby każdy, kto w Niego wierzy, miał życie wieczne." - Werset ten przedstawia chrystologiczną interpretację zbawienia, nawiązując do tematów z Ozeasza 13:14.
FAQ:
Co mówi Ozeasz 13 na temat bałwochwalstwa Izraela?
Izrael zostaje zganiony za bałwochwalstwo, a Bóg ostrzega, że z powodu bałwochwalstwa poniesie zagładę. (Ozeasza 13:2-3)
Jak Bóg opisuje zniszczenie Izraela w Księdze Ozeasza 13?
Bóg opisuje nieuniknioną zagładę Izraela z powodu buntu i bałwochwalstwa, a Izraelici zostaną ukarani za odwrócenie się od Niego. (Ozeasza 13:3-16)
Co oznacza Boży lament w Księdze Ozeasza 13:8?
Lament Boga w Księdze Ozeasza 13:8 odzwierciedla Jego odrazę do zdrady Izraela, porównując Go do lwa gotowego pożreć swoją ofiarę. (Ozeasza 13:8)
Czego możemy się nauczyć o Bożym miłosierdziu z Księgi Ozeasza 13?
Nawet w obliczu nieuchronnej zagłady Bóg daje Izraelowi szansę na pokutę i odnowę, okazując w ten sposób swoje miłosierdzie. (Ozeasza 13:14)
Co zostało obiecane Izraelowi w Księdze Ozeasza 13 po nawróceniu?
Bóg obiecuje ocalić Izrael od śmierci i zniszczenia, oferując przebaczenie i odrodzenie, jeśli ludzie okażą skruchę i powrócą do Niego. (Ozeasza 13:14)
