1. vitis frondosa Israël fructus adæquatus est ei secundum multitudinem fructus sui multiplicavit altaria juxta ubertatem terræ suæ exuberavit simulacris
2. divisum est cor eorum nunc interibunt ipse confringet simulacra eorum depopulabitur aras eorum
3. quia nunc dicent non est rex nobis non enim timemus Dominum et rex quid faciet nobis
4. loquimini verba visionis inutilis et ferietis fœdus et germinabit quasi amaritudo judicium super sulcos agri
5. vaccas Bethaven coluerunt habitatores Samariæ quia luxit super eum populus ejus et æditui ejus super eum exultaverunt in gloria ejus quia migravit ab eo
6. siquidem et ipse in Assur delatus est munus regi ultori confusio Ephraim capiet et confundetur Israël in voluntate sua
7. transire fecit Samaria regem suum quasi spumam super faciem aquæ
8. et disperdentur excelsa idoli peccatum Israël lappa et tribulus ascendet super aras eorum et dicent montibus operite nos et collibus cadite super nos
9. ex diebus Gabaa peccavit Israël ibi steterunt non conprehendet eos in Gabaa prœlium super filios iniquitatis
10. juxta desiderium meum corripiam eos congregabuntur super eos populi cum corripientur propter duas iniquitates suas
11. Ephraim vitula docta diligere trituram et ego transivi super pulchritudinem colli ejus ascendam super Ephraim arabit Judas confringet sibi sulcos Jacob
12. seminate vobis in justitia metite in ore misericordiæ innovate vobis novale tempus autem requirendi Dominum cum venerit qui docebit vos justitiam
13. arastis impietatem iniquitatem messuistis comedistis frugem mendacii quia confisus es in viis tuis in multitudine fortium tuorum
14. consurget tumultus in populo tuo et omnes munitiones tuæ vastabuntur sicut vastatus est Salman a domo ejus qui judicavit Baal in die prœlii matre super filios adlisa
15. sic fecit vobis Bethel a facie malitiæ nequitiarum vestrarum
Przypisy:
10:1-2 - Zepsucie Izraela porównane jest do winnicy, która wydała zafałszowany owoc. Ludzie, którzy powinni być wierni Bogu, stali się bałwochwalcami i oszustami. Dwulicowość Izraela jest przyczyną ich oddzielenia się od Boga i obietnicy sądu (zob. także Jeremiasz 2:21 i Ezechiel 22:25-27).
10:3-6 - Izrael jest opisany jako naród, który w obliczu ucisku szuka rozwiązania w fałszywych nadziejach i własnej sile. Zależność od bożków to poważna wada, która doprowadzi do upadku królestwa (zob. także Psalm 115:4-8 i Izajasz 30:1-3).
10:7-10 - Zagłada Izraela jest nieuchronna – król zostaje uprowadzony na wygnanie, a naród cierpi karę boską. Lud jest karany za bunt, a Bóg opłakuje jego zagładę, ale sprawiedliwość jest konieczna ze względu na ich niewierność (zob. także Am 6:7 i Jer 22:18-19).
10:11-12 - Bóg wzywa Izrael do pokuty, porównując go do ziemi potrzebującej sprawiedliwości. Wzywa lud do pielęgnowania sprawiedliwości i nawrócenia się do Niego, aby mógł zostać odrodzony (zob. także Jl 2,12-13 i Mt 7,16-20).
10:13-15 - Grzech Izraela porównany jest do głębokiej rany, a lud będzie nadal karany, dopóki nie okaże skruchy. Sąd Boży jest nieunikniony, ale jeśli ludzie zwrócą się do Niego, nastąpi odrodzenie (zob. także Amos 4:12-13 i Jeremiasz 31:18-20).
Wersety związane z Prophetia Osee, 10:
W 10 rozdziale Ozeasza porównano Izrael do winnicy bez owoców. W jaki sposób dobrobyt może prowadzić do duchowego upadku? W tym przenikliwym tekście zastosowano metafory rolnicze, aby zilustrować nadchodzący sąd. W tym rozdziale poruszono takie tematy, jak bałwochwalstwo, fałszywe bezpieczeństwo i potrzeba szukania sprawiedliwości. Ozeasz 10 podkreśla, że żniwo duchowe zależy od tego, co się zasieje. Rozważcie z nami pięć fragmentów biblijnych, które odnoszą się do kluczowych tematów tego przestrogi.
Mateusza 3:10: "Siekiera została już przyłożona do korzenia drzew, a każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, będzie wycięte i wrzucone w ogień." - Odzwierciedla zbliżający się sąd opisany w Księdze Ozeasza 10:2-3.
Jakuba 3:18: "Ci, którzy sieją w pokoju, zbierają owoce sprawiedliwości." - Kontrastuje z Ozeasza 10:12-13, gdzie Izrael zostaje oskarżony o sianie niesprawiedliwości.
Łukasza 23:30: "Wtedy powiedzą górom: Padnijcie na nas! i do wzgórz: „Osłaniajcie nas!”" - Bezpośrednio cytuje Ozeasza 10:8, odnosząc go do kontekstu sądu ostatecznego.
1 Samuela 15:22: "Samuel jednak odpowiedział: Czy Pan ma taką samą upodobanie w całopaleniach i ofiarach, jak w przestrzeganiu Jego słowa? Posłuszeństwo jest lepsze niż ofiara, a uległość jest lepsza niż tłuszcz baranów." - Nawiązuje do tematu z Ozeasza 10:12, mówiącego o znaczeniu posłuszeństwa nad rytuałem.
Galacjan 4:19: "Moje dzieci, znowu znoszę bóle porodowe z waszego powodu, dopóki Chrystus nie ukształtuje się w was." - Można to porównać do rolniczego obrazu z Ozeasza 10:11, gdzie Efraima porównano do tresowanej jałówki.
FAQ:
Co oznacza stwierdzenie, że „Efraim jest winnicą pełną owoców”?
Wyrażenie to wskazuje, że w przeszłości Izrael (Efraim) cieszył się dobrobytem, ale teraz z powodu bałwochwalstwa owoce więdną, a błogosławieństwo Boże się oddala (Ozeasza 10:1).
Dlaczego Bóg mówi, że „Efraim oddał się swemu bożkowi”?
Bóg objawia, że Efraim (Izrael) całkowicie oddał się bałwochwalstwu, odrzucając wierność Panu i stosując pogańskie praktyki, co doprowadziło go do upadku. (Ozeasza 10:5-6)
Co oznacza „Siejcie sobie w sprawiedliwości”?
Bóg wzywa Izraelitów do siania sprawiedliwości, co oznacza działanie zgodnie z Jego wolą, praktykowanie sprawiedliwości i szukanie pokoju, aby mogli zbierać błogosławieństwa, a nie zniszczenie. (Ozeasza 10:12)
Co dla Izraela symbolizuje zniszczenie Bet-Awen?
Zniszczenie Bet-Awen symbolizuje koniec bałwochwalstwa i fałszywego kultu w Izraelu, pokazując, że Bóg odrzuca wszelkie formy fałszywego kultu, które przynoszą zniszczenie. (Ozeasza 10:5-8)
Dlaczego Bóg obiecuje, że Izrael zostanie podbity przez wrogów?
Bóg zapowiada podbój Izraela przez jego wrogów jako konsekwencję jego niewierności i grzechu. Zostaną oni ukarani za brak skruchy i trwanie w złu. (Ozeasz 10:9-11)
