1. ἔδειξέν μοι κύριος δύο καλάθους σύκων κειμένους κατὰ πρόσωπον ναοῦ κυρίου μετὰ τὸ ἀποικίσαι Ναβουχοδονοσορ βασιλέα Βαβυλῶνος τὸν Ιεχονιαν υἱὸν Ιωακιμ βασιλέα Ιουδα καὶ τοὺς ἄρχοντας καὶ τοὺς τεχνίτας καὶ τοὺς δεσμώτας καὶ τοὺς πλουσίους ἐξ Ιερουσαλημ καὶ ἤγαγεν αὐτοὺς εἰς Βαβυλῶνα
2. ὁ κάλαθος ὁ εἷς σύκων χρηστῶν σφόδρα ὡς τὰ σῦκα τὰ πρόιμα καὶ ὁ κάλαθος ὁ ἕτερος σύκων πονηρῶν σφόδρα ἃ οὐ βρωθήσεται ἀπὸ πονηρίας αὐτῶν
3. καὶ εἶπεν κύριος πρός με τί σὺ ὁρᾷς Ιερεμια καὶ εἶπα σῦκα τὰ χρηστὰ χρηστὰ λίαν καὶ τὰ πονηρὰ πονηρὰ λίαν ἃ οὐ βρωθήσεται ἀπὸ πονηρίας αὐτῶν
4. καὶ ἐγένετο λόγος κυρίου πρός με λέγων
5. τάδε λέγει κύριος ὁ θεὸς Ισραηλ ὡς τὰ σῦκα τὰ χρηστὰ ταῦτα οὕτως ἐπιγνώσομαι τοὺς ἀποικισθέντας Ιουδα οὓς ἐξαπέσταλκα ἐκ τοῦ τόπου τούτου εἰς γῆν Χαλδαίων εἰς ἀγαθά
6. καὶ στηριῶ τοὺς ὀφθαλμούς μου ἐπ’ αὐτοὺς εἰς ἀγαθὰ καὶ ἀποκαταστήσω αὐτοὺς εἰς τὴν γῆν ταύτην εἰς ἀγαθὰ καὶ ἀνοικοδομήσω αὐτοὺς καὶ οὐ μὴ καθελῶ καὶ καταφυτεύσω αὐτοὺς καὶ οὐ μὴ ἐκτίλω
7. καὶ δώσω αὐτοῖς καρδίαν τοῦ εἰδέναι αὐτοὺς ἐμὲ ὅτι ἐγώ εἰμι κύριος καὶ ἔσονταί μοι εἰς λαόν καὶ ἐγὼ ἔσομαι αὐτοῖς εἰς θεόν ὅτι ἐπιστραφήσονται ἐπ’ ἐμὲ ἐξ ὅλης τῆς καρδίας αὐτῶν
8. καὶ ὡς τὰ σῦκα τὰ πονηρά ἃ οὐ βρωθήσεται ἀπὸ πονηρίας αὐτῶν τάδε λέγει κύριος οὕτως παραδώσω τὸν Σεδεκιαν βασιλέα Ιουδα καὶ τοὺς μεγιστᾶνας αὐτοῦ καὶ τὸ κατάλοιπον Ιερουσαλημ τοὺς ὑπολελειμμένους ἐν τῇ γῇ ταύτῃ καὶ τοὺς κατοικοῦντας ἐν Αἰγύπτῳ
9. καὶ δώσω αὐτοὺς εἰς διασκορπισμὸν εἰς πάσας τὰς βασιλείας τῆς γῆς καὶ ἔσονται εἰς ὀνειδισμὸν καὶ εἰς παραβολὴν καὶ εἰς μῖσος καὶ εἰς κατάραν ἐν παντὶ τόπῳ οὗ ἐξῶσα αὐτοὺς ἐκεῖ
10. καὶ ἀποστελῶ εἰς αὐτοὺς τὸν λιμὸν καὶ τὸν θάνατον καὶ τὴν μάχαιραν ἕως ἂν ἐκλίπωσιν ἀπὸ τῆς γῆς ἧς ἔδωκα αὐτοῖς
Przypisy:
24:1-2 - Jeremiasz ma wizję dwóch koszy fig przed świątynią. Kosze symbolizują przeznaczenie ludu Judy: jeden na wygnanie, a drugi na odrodzenie. Wybór między dobrem a złem jest kwestią posłuszeństwa Bogu (zob. także Pwt 30,19-20 i Mt 25,31-46).
24:3-7 - Dobre figi symbolizują wygnańców, którzy zostaną przywróceni, natomiast zgniłe figi symbolizują tych, którzy pozostaną w Jerozolimie i zostaną zagładzeni. Obietnica przywrócenia sprawiedliwych, nawet na wygnaniu, jest znakiem Bożego miłosierdzia (zob. także Izajasz 40:1-2 i Rzymian 8:28).
24:8-10 - Zgniłe figi symbolizują lud, który pozostanie w Judzie i zostanie zniszczony mieczem, głodem i zarazą. Wybór zła prowadzi do potępienia, podczas gdy posłuszeństwo Bogu przynosi odrodzenie i pokój (zob. także Ezechiela 5:12-13 i Mateusza 7:13-14).
Wersety związane z Jeremias, 24:
Jeremiasz w rozdziale 24 przedstawia wizję dwóch koszy fig. Jaka przyszłość czeka wygnańców i tych, którzy pozostali w Jerozolimie? Ten symboliczny tekst wykorzystuje dobre i złe figi, aby zilustrować kontrastujące losy obu grup. Rozdział ten ukazuje zaskakujący Boży plan błogosławienia wygnańców i osądzania tych, którzy pozostali. Jeremiasz 24 obiecuje także nowe serce, aby poznać Boga. Przeanalizuj z nami pięć fragmentów biblijnych, które wyjaśniają głębokie tematy tego intrygującego rozdziału.
Amosa 8:1-2: "Wszechwładny Pan pokazał mi to: kosz dojrzałych owoców. - Co widzisz, Amosie? - zapytał. „Kosz dojrzałych owoców” – odpowiedziałem. Wtedy Pan rzekł do mnie: Nadszedł koniec mojego ludu, Izraela; Nie będę go już więcej oszczędzać." - W tej wizji Amosa owoce są symbolem sądu, podobnie jak wizja fig z Jeremiasza 24.
Mateusza 21:43: "Dlatego powiadam wam, że Królestwo Boże zostanie wam zabrane, a dane narodowi, który przyniesie owoce Królestwa." - Jezus używa metafory owocu, mówiąc o Królestwie Bożym, nawiązując do obrazu fig z Jeremiasza 24.
Rzymian 11:5: "Tak więc i teraz jest resztka wybrana przez łaskę." - Paweł mówi o wiernej reszcie, podobnej do grupy reprezentowanej przez dobre figi w Księdze Jeremiasza 24.
Ozeasza 9:10: "Kiedy znalazłem Izrael, było to jak znalezienie winogron na pustyni; Kiedy ujrzałem waszych przodków, poczułem się, jakbym zobaczył pierwsze owoce drzewa figowego. Ale kiedy przybyli do Baal-Peora, poświęcili się temu haniebnemu bożkowi i stali się tak samo obrzydliwi jak to, co kochali." - Ozeasz używa metafory owocu, aby opisać Izrael, podobnie jak wizja fig z Jeremiasza 24.
Łukasza 13:6-9: "Wtedy Jezus opowiedział tę przypowieść: «Pewien człowiek miał drzewo figowe zasadzone w swojej winnicy. Poszedł szukać w nim owoców, ale nic nie znalazł. Powiedziałem więc do uprawnionego w winnicy: ‚Od trzech lat szukam owoców na tym drzewie figowym i nie mogę ich znaleźć. Przetnij to! Po co pozwalać spustoszyć tę ziemię?” Mężczyzna odpowiedział: „Panie, zostaw ją na kolejny rok, a ja ją będę kopał i użyźniał”. Jeśli zaowocuje w przyszłym roku, to świetnie! Jeśli nie, możesz go obciąć." - W tej przypowieści Jezusa drzewo figowe ilustruje oczekiwanie duchowych owoców, co jest motywem podobnym do wizji fig z Jeremiasza 24.
FAQ:
Co symbolizują dwa kosze fig w Księdze Jeremiasza 24?
Dobre figi symbolizują wygnańców, którzy zostaną przywróceni do życia, złe zaś symbolizują tych, którzy pozostali i zostaną zniszczeni. (Jeremiasz 24:1-10)
Co Bóg obiecał wygnańcom, których symbolem były dobre figi?
Bóg obiecał, że zaopiekuje się nimi na wygnaniu, przemieni ich serca i sprowadzi ich z powrotem do ojczyzny. (Jeremiasz 24:4-7)
Jaki był los tych, którzy pozostali w Jerozolimie?
Bóg powiedział, że ci, którzy pozostaną w mieście, zostaną wydani na zagładę, zarazę i miecz. (Jeremiasza 24:8-10)
Jaką duchową lekcję możemy wyciągnąć z historii o koszach fig?
Pokazuje, że Bóg karci, ale także przywraca do łaski tych, którzy żałują i Mu ufają. (Jeremiasz 24:5-7)
Co oznaczało rozdzielenie dwóch grup fig?
Reprezentowało to rozróżnienie między wiernymi, którzy zostaną przywróceni, a buntownikami, którzy zostaną zniszczeni. (Jeremiasz 24:8-10)
