1. ἔδειξέν μοι κύριος δύο καλάθους σύκων κειμένους κατὰ πρόσωπον ναοῦ κυρίου μετὰ τὸ ἀποικίσαι Ναβουχοδονοσορ βασιλέα Βαβυλῶνος τὸν Ιεχονιαν υἱὸν Ιωακιμ βασιλέα Ιουδα καὶ τοὺς ἄρχοντας καὶ τοὺς τεχνίτας καὶ τοὺς δεσμώτας καὶ τοὺς πλουσίους ἐξ Ιερουσαλημ καὶ ἤγαγεν αὐτοὺς εἰς Βαβυλῶνα
2. ὁ κάλαθος ὁ εἷς σύκων χρηστῶν σφόδρα ὡς τὰ σῦκα τὰ πρόιμα καὶ ὁ κάλαθος ὁ ἕτερος σύκων πονηρῶν σφόδρα ἃ οὐ βρωθήσεται ἀπὸ πονηρίας αὐτῶν
3. καὶ εἶπεν κύριος πρός με τί σὺ ὁρᾷς Ιερεμια καὶ εἶπα σῦκα τὰ χρηστὰ χρηστὰ λίαν καὶ τὰ πονηρὰ πονηρὰ λίαν ἃ οὐ βρωθήσεται ἀπὸ πονηρίας αὐτῶν
4. καὶ ἐγένετο λόγος κυρίου πρός με λέγων
5. τάδε λέγει κύριος ὁ θεὸς Ισραηλ ὡς τὰ σῦκα τὰ χρηστὰ ταῦτα οὕτως ἐπιγνώσομαι τοὺς ἀποικισθέντας Ιουδα οὓς ἐξαπέσταλκα ἐκ τοῦ τόπου τούτου εἰς γῆν Χαλδαίων εἰς ἀγαθά
6. καὶ στηριῶ τοὺς ὀφθαλμούς μου ἐπ’ αὐτοὺς εἰς ἀγαθὰ καὶ ἀποκαταστήσω αὐτοὺς εἰς τὴν γῆν ταύτην εἰς ἀγαθὰ καὶ ἀνοικοδομήσω αὐτοὺς καὶ οὐ μὴ καθελῶ καὶ καταφυτεύσω αὐτοὺς καὶ οὐ μὴ ἐκτίλω
7. καὶ δώσω αὐτοῖς καρδίαν τοῦ εἰδέναι αὐτοὺς ἐμὲ ὅτι ἐγώ εἰμι κύριος καὶ ἔσονταί μοι εἰς λαόν καὶ ἐγὼ ἔσομαι αὐτοῖς εἰς θεόν ὅτι ἐπιστραφήσονται ἐπ’ ἐμὲ ἐξ ὅλης τῆς καρδίας αὐτῶν
8. καὶ ὡς τὰ σῦκα τὰ πονηρά ἃ οὐ βρωθήσεται ἀπὸ πονηρίας αὐτῶν τάδε λέγει κύριος οὕτως παραδώσω τὸν Σεδεκιαν βασιλέα Ιουδα καὶ τοὺς μεγιστᾶνας αὐτοῦ καὶ τὸ κατάλοιπον Ιερουσαλημ τοὺς ὑπολελειμμένους ἐν τῇ γῇ ταύτῃ καὶ τοὺς κατοικοῦντας ἐν Αἰγύπτῳ
9. καὶ δώσω αὐτοὺς εἰς διασκορπισμὸν εἰς πάσας τὰς βασιλείας τῆς γῆς καὶ ἔσονται εἰς ὀνειδισμὸν καὶ εἰς παραβολὴν καὶ εἰς μῖσος καὶ εἰς κατάραν ἐν παντὶ τόπῳ οὗ ἐξῶσα αὐτοὺς ἐκεῖ
10. καὶ ἀποστελῶ εἰς αὐτοὺς τὸν λιμὸν καὶ τὸν θάνατον καὶ τὴν μάχαιραν ἕως ἂν ἐκλίπωσιν ἀπὸ τῆς γῆς ἧς ἔδωκα αὐτοῖς
Fußnoten:
24:1-2 - Jeremia hat eine Vision von zwei Körben mit Feigen vor dem Tempel. Die Körbe symbolisieren das Schicksal des Volkes von Juda: der eine das Exil, der andere die Wiederherstellung. Die Wahl zwischen Gut und Böse ist eine Frage des Gehorsams gegenüber Gott (siehe auch Deuteronomium 30:19-20 und Matthäus 25:31-46).
24:3-7 - Die guten Feigen stehen für die Verbannten, die wiederhergestellt werden, während die faulen Feigen diejenigen darstellen, die in Jerusalem bleiben und Zerstörung erleiden. Das Versprechen der Wiederherstellung für die Gerechten, selbst im Exil, ist ein Zeichen der Barmherzigkeit Gottes (siehe auch Jesaja 40,1-2 und Römer 8,28).
24:8-10 - Die faulen Feigen stehen für das Volk, das in Juda bleibt und durch Schwert, Hunger und Pest vernichtet wird. Wer dem Bösen folgt, wird verurteilt, während Gehorsam gegenüber Gott Wiederherstellung und Frieden bringt (siehe auch Hesekiel 5,12-13 und Matthäus 7,13-14).
Verse im Zusammenhang mit Jeremias, 24:
Jeremia Kapitel 24 präsentiert die Vision der zwei Körbe mit Feigen. Welche Zukunft erwartet die Verbannten und die in Jerusalem Verbliebenen? Dieser symbolische Text verwendet gute und schlechte Feigen, um die gegensätzlichen Schicksale der beiden Gruppen zu veranschaulichen. Das Kapitel enthüllt Gottes überraschenden Plan, die Verbannten zu segnen und die Zurückgebliebenen zu richten. Jeremia 24 verspricht auch ein neues Herz, das Gott kennenlernt. Untersuchen Sie mit uns fünf Bibelstellen, die die tiefgreifenden Themen dieses faszinierenden Kapitels verdeutlichen.
Amos 8:1-2: "Der Souveräne Herr zeigte mir Folgendes: einen Korb mit reifen Früchten. „Was siehst du, Amos?“ fragte er. „Ein Korb mit reifen Früchten“, antwortete ich. Da sagte der Herr zu mir: „Das Ende meines Volkes Israel ist gekommen; Ich werde ihn nicht mehr verschonen.‘" - Diese Vision von Amos verwendet Früchte als Symbol des Gerichts, ähnlich der Vision von Feigen in Jeremia 24.
Matthäus 21:43: "Deshalb sage ich Ihnen, dass Ihnen das Reich Gottes genommen und einem Volk übergeben wird, das die Früchte des Reiches trägt." - Jesus verwendet die Metapher der Frucht, um über das Reich Gottes zu sprechen, und erinnert damit an das Bild der Feigen in Jeremia 24.
Römer 11:5: "Auch jetzt gibt es einen Überrest, der von der Gnade auserwählt wurde." - Paulus spricht von einem treuen Überrest, ähnlich der Gruppe, die in Jeremia 24 durch die guten Feigen dargestellt wird.
Hosea 9:10: "Als ich Israel fand, war es, als würde ich Weintrauben in der Wüste finden; Als ich deine Vorfahren sah, war es, als würde ich die ersten Früchte eines Feigenbaums sehen. Aber als sie nach Baal-Peor kamen, weihten sie sich diesem schändlichen Götzen und wurden ebenso abscheulich wie das, was sie liebten." - Hosea verwendet die Metapher der Frucht, um Israel zu beschreiben, ähnlich der Feigenvision in Jeremia 24.
Lukas 13:6-9: "Dann erzählte Jesus dieses Gleichnis: „Ein Mann ließ einen Feigenbaum in seinem Weinberg pflanzen.“ Er suchte darin nach Früchten und fand nichts. Da sagte ich zu dem Weingärtner: „Ich suche schon seit drei Jahren nach Früchten an diesem Feigenbaum und kann keine finden.“ Schneiden Sie es! Warum lass es das Land verwüsten?'' Der Mann antwortete: ‚Herr, lass es noch ein Jahr, und ich werde es umgraben und düngen. Wenn es nächstes Jahr Früchte trägt, großartig! Wenn nicht, können Sie es abschneiden.'" - In diesem Gleichnis von Jesus wird ein Feigenbaum verwendet, um die Erwartung spiritueller Früchte zu veranschaulichen, ein ähnliches Thema wie die Feigenvision in Jeremia 24.
FAQ:
Was stellen die beiden Körbe mit Feigen in Jeremia 24 dar?
Die guten Feigen stellen die Verbannten dar, die zurückkommen würden, während die schlechten diejenigen symbolisieren, die blieben und vernichtet werden würden. (Jeremia 24:1-10)
Was versprach Gott den Verbannten, die durch die guten Feigen symbolisiert wurden?
Gott versprach, sich im Exil um sie zu kümmern, ihre Herzen zu verändern und sie in das Land zurückzubringen. (Jeremia 24:4-7)
Was war das Schicksal derjenigen, die in Jerusalem blieben?
Gott sagte, dass diejenigen, die in der Stadt blieben, der Zerstörung, der Pest und dem Schwert preisgegeben würden. (Jeremia 24:8-10)
Welche spirituelle Lektion können wir aus den Feigenkörben lernen?
Es zeigt, dass Gott diejenigen, die bereuen und auf ihn vertrauen, diszipliniert, aber auch wiederherstellt. (Jeremia 24:5-7)
Was bedeutete die Trennung zwischen den beiden Feigengruppen?
Es stellte den Unterschied zwischen den Gläubigen dar, die wiederhergestellt werden würden, und den Rebellen, die vernichtet werden würden. (Jeremia 24:8-10)
