1. Gr. Jeremiah 48 (Heb. 41) καὶ ἐγένετο τῷ μηνὶ τῷ ἑβδόμῳ ἦλθεν Ισμαηλ υἱὸς Ναθανιου υἱοῦ Ελασα ἀπὸ γένους τοῦ βασιλέως καὶ δέκα ἄνδρες μετ’ αὐτοῦ πρὸς Γοδολιαν εἰς Μασσηφα καὶ ἔφαγον ἐκεῖ ἄρτον ἅμα
2. καὶ ἀνέστη Ισμαηλ καὶ οἱ δέκα ἄνδρες οἳ ἦσαν μετ’ αὐτοῦ καὶ ἐπάταξαν τὸν Γοδολιαν ὃν κατέστησεν βασιλεὺς Βαβυλῶνος ἐπὶ τῆς γῆς
3. καὶ πάντας τοὺς Ιουδαίους τοὺς ὄντας μετ’ αὐτοῦ ἐν Μασσηφα καὶ πάντας τοὺς Χαλδαίους τοὺς εὑρεθέντας ἐκεῖ
4. καὶ ἐγένετο τῇ ἡμέρᾳ τῇ δευτέρᾳ πατάξαντος αὐτοῦ τὸν Γοδολιαν καὶ ἄνθρωπος οὐκ ἔγνω
5. καὶ ἤλθοσαν ἄνδρες ἀπὸ Συχεμ καὶ ἀπὸ Σαλημ καὶ ἀπὸ Σαμαρείας ὀγδοήκοντα ἄνδρες ἐξυρημένοι πώγωνας καὶ διερρηγμένοι τὰ ἱμάτια καὶ κοπτόμενοι καὶ μαναα καὶ λίβανος ἐν χερσὶν αὐτῶν τοῦ εἰσενεγκεῖν εἰς οἶκον κυρίου
6. καὶ ἐξῆλθεν εἰς ἀπάντησιν αὐτοῖς Ισμαηλ αὐτοὶ ἐπορεύοντο καὶ ἔκλαιον καὶ εἶπεν αὐτοῖς εἰσέλθετε πρὸς Γοδολιαν
7. καὶ ἐγένετο εἰσελθόντων αὐτῶν εἰς τὸ μέσον τῆς πόλεως ἔσφαξεν αὐτοὺς εἰς τὸ φρέαρ
8. καὶ δέκα ἄνδρες εὑρέθησαν ἐκεῖ καὶ εἶπαν τῷ Ισμαηλ μὴ ἀνέλῃς ἡμᾶς ὅτι εἰσὶν ἡμῖν θησαυροὶ ἐν ἀγρῷ πυροὶ καὶ κριθαί μέλι καὶ ἔλαιον καὶ παρῆλθεν καὶ οὐκ ἀνεῖλεν αὐτοὺς ἐν μέσῳ τῶν ἀδελφῶν αὐτῶν
9. καὶ τὸ φρέαρ εἰς ὃ ἔρριψεν ἐκεῖ Ισμαηλ πάντας οὓς ἐπάταξεν φρέαρ μέγα τοῦτό ἐστιν ὃ ἐποίησεν ὁ βασιλεὺς Ασα ἀπὸ προσώπου Βαασα βασιλέως Ισραηλ τοῦτο ἐνέπλησεν Ισμαηλ τραυματιῶν
10. καὶ ἀπέστρεψεν Ισμαηλ πάντα τὸν λαὸν τὸν καταλειφθέντα εἰς Μασσηφα καὶ τὰς θυγατέρας τοῦ βασιλέως ἃς παρεκατέθετο ὁ ἀρχιμάγειρος τῷ Γοδολια υἱῷ Αχικαμ καὶ ᾤχετο εἰς τὸ πέραν υἱῶν Αμμων
11. καὶ ἤκουσεν Ιωαναν υἱὸς Καρηε καὶ πάντες οἱ ἡγεμόνες τῆς δυνάμεως οἱ μετ’ αὐτοῦ πάντα τὰ κακά ἃ ἐποίησεν Ισμαηλ
12. καὶ ἤγαγον ἅπαν τὸ στρατόπεδον αὐτῶν καὶ ᾤχοντο πολεμεῖν αὐτὸν καὶ εὗρον αὐτὸν ἐπὶ ὕδατος πολλοῦ ἐν Γαβαων
13. καὶ ἐγένετο ὅτε εἶδον πᾶς ὁ λαὸς ὁ μετὰ Ισμαηλ τὸν Ιωαναν καὶ τοὺς ἡγεμόνας τῆς δυνάμεως τῆς μετ’ αὐτοῦ
14. καὶ ἀνέστρεψαν πρὸς Ιωαναν
15. καὶ Ισμαηλ ἐσώθη σὺν ὀκτὼ ἀνθρώποις καὶ ᾤχετο πρὸς τοὺς υἱοὺς Αμμων
16. καὶ ἔλαβεν Ιωαναν καὶ πάντες οἱ ἡγεμόνες τῆς δυνάμεως οἱ μετ’ αὐτοῦ πάντας τοὺς καταλοίπους τοῦ λαοῦ οὕς ἀπέστρεψεν ἀπὸ Ισμαηλ δυνατοὺς ἄνδρας ἐν πολέμῳ καὶ τὰς γυναῖκας καὶ τὰ λοιπὰ καὶ τοὺς εὐνούχους οὓς ἀπέστρεψεν ἀπὸ Γαβαων
17. καὶ ᾤχοντο καὶ ἐκάθισαν ἐν Γαβηρωθ-χαμααμ τὴν πρὸς Βηθλεεμ τοῦ πορευθῆναι εἰσελθεῖν εἰς Αἴγυπτον
18. ἀπὸ προσώπου τῶν Χαλδαίων ὅτι ἐφοβήθησαν ἀπὸ προσώπου αὐτῶν ὅτι ἐπάταξεν Ισμαηλ τὸν Γοδολιαν ὃν κατέστησεν βασιλεὺς Βαβυλῶνος ἐν τῇ γῇ
Przypisy:
48:1-2 - Proroctwo przeciwko Moabowi podkreśla Boży sąd nad pychą i pewnością siebie Moabu. Bóg powali Moab jako karę za jego samowystarczalność i niegodziwość (zob. także Izajasz 16:6-14 i Ezechiel 25:8-11).
48:3-6 - Narzekanie Moabu przedstawione jest jako narzekanie ludu, który postrzega siebie jako pokonanego i pozbawionego nadziei, co odzwierciedla spustoszenie, jakie towarzyszy odwróceniu się od Boga i sprzeciwianiu się Jego suwerenności (zobacz także Amos 5:18-20 i Objawienie 18:9-19).
48:7-10 - Moab zostanie najechany przez wrogów, a jego bożki i miejsca kultu zostaną zniszczone. Odzwierciedla to kruchość zaufania rzeczom lub ludziom zamiast zaufania Bogu, który jest jedynym źródłem prawdziwego bezpieczeństwa (zob. także Psalm 20:7 i Izajasz 44:9-20).
48:11-14 - Moab jest opisany jako niesfermentowane wino, symbolizujące naród, który nie przeszedł Bożego karcenia i doskonalenia. Jego brak przemiany doprowadzi do zagłady (zob. także Ewangelię Mateusza 9:17 i 1 List do Koryntian 11:31-32).
48:29-30 - Pycha Moabu zostaje potępiona, a lud Moabu zostanie unicestwiony. Historia Moabu stanowi ostrzeżenie przed pychą i odwróceniem się od Boga, które zawsze pociągają za sobą konsekwencje (zob. także Prz 16,18 i Jk 4,6).
Wersety związane z Jeremias, 48:
Jeremiasz w rozdziale 48 ogłasza sąd Boży nad Moabem. Jakie wnioski wypływają z tego obszernego proroctwa? Ten szczegółowy tekst opisuje nadchodzącą zagładę Moabu, jego dumę i lament nad jego upadkiem. W rozdziale poruszono takie tematy, jak konsekwencje dumy narodowej, daremność bożków i współczucie Boga nawet podczas sądu. Jeremiasz 48 ukazuje złożoność boskich emocji w obliczu potrzeby sprawiedliwości. Rozważcie razem z nami pięć fragmentów biblijnych, które rzucają światło na trwałe zasady tego obszernego rozdziału.
Izajasza 16:6-7: "Słyszeliśmy o pychie Moaba, jego przesadnej dumie, jego arogancji, jego bezczelności i bezpodstawnych przechwałkach. Dlatego Moabici będą płakać, wszyscy będą płakać nad Moabem. Opłakujcie, głęboko zasmuceni, ciasta rodzynkowe z Kir-Hareseth." - Ten fragment Księgi Izajasza nawiązuje do tematu wyroku przeciwko Moabowi zawartego w Jeremiaszu 48, podkreślając dumę Moaba jako powód jego kary.
Amosa 2:1-2: "Tak mówi Pan: Z powodu trzech występków Moabu i z powodu czterech nie wstrzymam kary, gdyż spalił kości króla Edomu na wapno. Dlatego zapalę ogień w Moabie, który pochłonie twierdze Cheriotu; Moab umrze pośród zamieszania, wśród okrzyków wojennych i przy dźwięku trąby." - Amos prorokuje także przeciwko Moabowi, podkreślając temat sądu Bożego przeciwko temu narodowi, jak widać w Księdze Jeremiasza 48.
Sofoniasza 2:8-9: "Słyszałem obelgi Moabu i szyderstwa Ammonitów, którzy znieważali mój lud i zagrażali jego terytorium. Dlatego przysięgam na życie moje, wyrocznia Pana Zastępów, Boga Izraela: Moab stanie się jak Sodoma, a Ammon jak Gomora: miejsce pełne pokrzyw i dołów solnych, spustoszenie wieczne. Reszta mojego ludu ich splądruje; reszta mojego narodu odziedziczy swoją ziemię." - Sofoniasz prorokuje przeciwko Moabowi, podobnie jak Jeremiasz w 48. rozdziale, ukazując spójność proroczego przesłania skierowanego przeciwko temu narodowi.
Ezechiela 25:8-11: "Tak mówi Wszechwładny Pan: Ponieważ Moab i Seir powiedzieli: «Oto naród Judy stał się podobny do wszystkich innych narodów», dlatego odsłonię flankę Moabu, zaczynając od jego miast granicznych, które są chwałą ziemi: Bet-Jeszimot, Baal-Mechon i Kiriataim. Oddam je razem z Ammonitami w posiadanie narodom wschodu słońca, aby nie wspominano Ammonitów wśród narodów. „”" - Ezechiel prorokuje także przeciwko Moabowi, podkreślając temat sądu Bożego obecny w Księdze Jeremiasza 48.
Psalmy 83:4-6: "Mówią: «Chodźcie, zniszczymy was jako naród, aby nie wspominano już imienia Izraela!» W jednym celu spiskują razem; Zawierają układy przeciwko wam: namioty Edomu i Izmaelitów, Moabu i Hagarytów," - Psalm ten wymienia Moaba wśród wrogów Izraela, odzwierciedlając kontekst historyczny proroctw przeciwko Moabowi z Jeremiasza 48.
FAQ:
Przeciwko komu prorokował Jeremiasz w tym rozdziale?
Jeremiasz prorokował przeciwko Moabowi, zapowiadając jego zniszczenie z powodu pychy i bałwochwalstwa. (Jeremiasz 48:1-5)
Dlaczego Moab miałby zostać zniszczony?
Moab pokładał ufność w swoim bogactwie i bożkach, ale Bóg postanowił sprowadzić na naród sąd. (Jeremiasz 48:7-8)
Co oznacza porównanie Moabu do wina, którego nie przelewano z naczynia do naczynia?
Moab nie doświadczył trudności, ale teraz miał nadejść czas sądu. (Jeremiasza 48:11-12)
Jak Bóg zareagował na pychę Moabu?
Bóg powiedział, że upokorzy Moaba, bo On pysznym się sprzeciwia, a pokornym wywyższa. (Jeremiasz 48:29-30)
Co obiecał Bóg na zakończenie sądu nad Moabem?
Bóg obiecał przywrócić Moabowi jego istnienie w dniach ostatnich, okazując mu w ten sposób swoje miłosierdzie. (Jeremiasz 48:47)
