1. kai eidon kai idou epanw tou sterewmatoV tou uper kefalhV twn ceroubin wV liqoV sapfeirou omoiwma qronou ep' autwn
2. kai eipen proV ton andra ton endedukota thn stolhn eiselqe eiV to meson twn trocwn twn upokatw twn ceroubin kai plhson taV drakaV sou anqrakwn puroV ek mesou twn ceroubin kai diaskorpison epi thn polin kai eishlqen enwpion mou
3. kai ta ceroubin eisthkei ek dexiwn tou oikou en tw eisporeuesqai ton andra kai h nefelh eplhsen thn aulhn thn eswteran
4. kai aphren h doxa kuriou apo twn ceroubin eiV to aiqrion tou oikou kai eplhsen ton oikon h nefelh kai h aulh eplhsqh tou feggouV thV doxhV kuriou
5. kai fwnh twn pterugwn twn ceroubin hkoueto ewV thV aulhV thV exwteraV wV fwnh qeou saddai lalountoV
6. kai egeneto en tw entellesqai auton tw andri tw endedukoti thn stolhn thn agian legwn labe pur ek mesou twn trocwn ek mesou twn ceroubin kai eishlqen kai esth ecomenoV twn trocwn
7. kai exeteinen thn ceira autou eiV meson tou puroV tou ontoV en mesw twn ceroubin kai elaben kai edwken eiV taV ceiraV tou endedukotoV thn stolhn thn agian kai elaben kai exhlqen
8. kai eidon ta ceroubin omoiwma ceirwn anqrwpwn upokatwqen twn pterugwn autwn
9. kai eidon kai idou trocoi tessareV eisthkeisan ecomenoi twn ceroubin trocoV eiV ecomenoV ceroub enoV kai h oyiV twn trocwn wV oyiV liqou anqrakoV
10. kai h oyiV autwn omoiwma en toiV tessarsin on tropon otan h trocoV en mesw trocou
11. en tw poreuesqai auta eiV ta tessara merh autwn eporeuonto ouk epestrefon en tw poreuesqai auta oti eiV on an topon epebleyen h arch h mia eporeuonto kai ouk epestrefon en tw poreuesqai auta
12. kai oi nwtoi autwn kai ai ceireV autwn kai ai pterugeV autwn kai oi trocoi plhreiV ofqalmwn kukloqen toiV tessarsin trocoiV autwn
13. toiV de trocoiV toutoiV epeklhqh gelgel akouontoV mou
15. kai hran ta ceroubin touto to zwon o eidon epi tou potamou tou cobar
16. kai en tw poreuesqai ta ceroubin eporeuonto oi trocoi kai outoi ecomenoi autwn kai en tw exairein ta ceroubin taV pterugaV autwn tou metewrizesqai apo thV ghV ouk epestrefon oi trocoi autwn
17. en tw estanai auta eisthkeisan kai en tw metewrizesqai auta emetewrizonto met' autwn dioti pneuma zwhV en autoiV hn
18. kai exhlqen doxa kuriou apo tou oikou kai epebh epi ta ceroubin
19. kai anelabon ta ceroubin taV pterugaV autwn kai emetewrisqhsan apo thV ghV enwpion emou en tw exelqein auta kai oi trocoi ecomenoi autwn kai esthsan epi ta proqura thV pulhV oikou kuriou thV apenanti kai doxa qeou israhl hn ep' autwn uperanw
20. touto to zwon estin o eidon upokatw qeou israhl epi tou potamou tou cobar kai egnwn oti ceroubin estin
21. tessara proswpa tw eni kai oktw pterugeV tw eni kai omoiwma ceirwn anqrwpou upokatwqen twn pterugwn autwn
22. kai omoiwsiV twn proswpwn autwn tauta ta proswpa estin a eidon upokatw thV doxhV qeou israhl epi tou potamou tou cobar kai auta ekaston kata proswpon autwn eporeuonto
Lábjegyzetek:
10:1-2 - Ezékiel látja, hogy Isten dicsősége eltávozik a templomból. Isten dicsőségének távozása azt jelképezi, hogy Isten helyteleníti Jeruzsálem templomának és városának romlottságát. Ez tükrözi a bűn súlyosságát és Isten jelenlétének elvesztését, amikor az emberek elfordulnak Istentől (lásd még 1Sámuel 4:21-22 és Ezékiel 11:23).
10:3-5 - A mennyei szekér és a kerubok víziója rávilágít Isten szuverenitására az egek és a föld felett. A kerubok jelenléte Isten fenségét és hatalmát is jelképezi minden cselekedetében (lásd még Jelenések 4:6-9 és Ésaiás 6:1-3).
10:6-7 - Isten parancsa a város elpusztítására a fegyvereseknek adatott. Ez feltárja Isten ítéletének és igazságosságának komolyságát a gonoszság megbüntetésében, ugyanakkor hangsúlyozza Isten tervének pontos végrehajtását (lásd még Jeremiás 51:20-23 és Jelenések 16:1-7).
10:8-11 - A kerubok megjelenése és Isten trónjának látomása megerősíti azt az elképzelést, hogy Isten fenséges és szuverén. Ez a képsor azt a tiszteletet és áhítatot közvetíti, amelyet az Ő jelenléte előtt kell megvívnunk (lásd még Ezékiel 1:4-28 és Jelenések 4:2-11).
10:18-22 - Isten dicsőségének eltávolítása a templomból befejeződött. Ez az Isten és népe közötti teljes elkülönülést jelképezi bálványimádásuk és hűtlenségük miatt, az elhagyatottság témája és figyelmeztetés az Istentől elfordulók számára (lásd még 1Sámuel 4:21-22 és Ezékiel 11:23).
Kapcsolódó versek Ezequiel, 10:
Ezékiel 10. fejezete újra áttekinti Isten dicsőségének látomását. Hogyan nyilvánul meg az isteni jelenlét a templomban? Ez a fenséges szöveg leírja a kerubokat, a kerekeket és az Úr dicsőségét, aki elhagyja a templomot. A fejezet megerősíti az isteni ítélet és Isten szentségének témáit, illusztrálva Jeruzsálemből való vonakodó távozását. A látomás kapcsolódik az 1. fejezethez, hangsúlyozva az isteni kinyilatkoztatás koherenciáját. Nézzünk meg velünk öt bibliai részt, amelyek összhangban állnak e mélyreható fejezet szimbólumaival és teológiájával.
Jelenések 4:6-8: "A trón előtt olyasmi volt, mint egy üvegtenger, tiszta, mint a kristály. Középen, a trón körül négy szemmel borított élőlény volt elöl és hátul. Az első élőlény olyan volt, mint az oroszlán, a második, mint egy ökör, a harmadiknak olyan volt az arca, mint egy ember, a negyedik olyan volt, mint egy röpködő sas. Mind a négy élőlénynek hat szárnya volt, és tele volt szemekkel, a szárnyak körül és alatt. Éjjel-nappal szüntelenül ismételgetik: "Szent, szent, szent az Úr, a mindenható Isten, aki volt, aki van és aki eljövendő."" - Ez a Jelenések könyvében található látomás feltűnő hasonlóságot mutat az Ezékiel 10. fejezetében található kerubok látomásával, amely folyamatosságot mutat a mennyei képekben.
1Királyok 8:10-11: "Amikor a papok elhagyták a szent helyet, felhő töltötte be az Úr templomát, és a papok nem tudták ellátni szolgálatukat, mert az Úr dicsősége betöltötte templomát." - Isten dicsőségének ez a leírása, amely Salamon felszentelésekor betöltötte a templomot, ellentétben áll az Ezékiel 10. fejezetében szereplő dicsőség távozásával.
2Mózes 40:34-35: "Ekkor felhő borította be a gyülekezet sátrát, és az Úr dicsősége betöltötte a hajlékot. Mózes nem mehetett be a gyülekezet sátrába, mert felhő volt fölötte, és az Úr dicsősége betöltötte a hajlékot." - Ezékiel 10-hez hasonlóan ez a rész Isten látható jelenlétét írja le, bár Ezékielnél a dicsőség eltávozik, nem érkezik meg.
Zsoltárok 18:10: "Felült egy kerubra és repült; siklott a szél szárnyain." - Ez a zsoltár az Ezékiel 10-ben szereplőhöz hasonló képeket használ, és a kerubokat Isten jelenlétével és mozgásával társítja.
Ésaiás 6:1-4: "Abban az évben, amikor Uzziás király meghalt, láttam az Urat egy magas és magasztos trónon ülni, és az ő köntöse betöltötte a templomot. Fölötte szeráfok voltak; mindegyiknek hat szárnya volt: kettővel az arcukat, kettővel a lábukat takarták el, kettővel pedig repültek. És kiáltották egymásnak: Szent, szent, szent a Seregek Ura; az egész föld tele van az ő dicsőségével. A hangjuk hallatán az ajtókeretek megremegtek, és a templom megtelt füsttel." - Ésaiás látomása Isten trónjáról és a mennyei lényekről párhuzamot mutat Ezékiel látomásával az Ezékiel 10-ben.
FAQ:
Mit lát Ezékiel a kerubok látomásában az Ezékiel 10-ben?
Ezékiel látja, hogy a kerubok Isten dicsőségét hordozzák, amint az emberek vétke miatt a templom lerombolására indulnak. (Ezékiel 10:1-3)
Mi történik Isten dicsőségével Ezékiel 10. fejezetében?
Isten dicsősége Izrael bűne miatt távozik a templomból, ami azt jelképezi, hogy Isten elhagyta a nemzetet. (Ezékiel 10:18-19)
Mit ábrázolnak a kerubok Ezékiel 10-ben?
A kerubok Isten jelenlétét és dicsőségét jelképezik, amelyeket bálványimádásuk miatt elvesznek Izraeltől. (Ezékiel 10:15)
Hogyan mutatja meg Ezékiel látomása Ezékiel 10-ben Isten ítéletét?
A kerubok látomása és Isten dicsősége távolodva a templomtól azt szemlélteti, hogy Isten visszavonta jelenlétét, mint ítéletet Izrael engedetlensége miatt. (Ezékiel 10:18-19)
Mit tanul Ezékiel Isten igazságosságáról az Ezékiel 10. fejezetben?
Ezékiel megtanulja, hogy Isten igazságossága visszafordíthatatlan, ha a bűn mély, és ítélete elkerülhetetlen. (Ezékiel 10:18-22)
