1. καὶ εἶδον καὶ ἰδοὺ ἐπάνω τοῦ στερεώματος τοῦ ὑπὲρ κεφαλῆς τῶν χερουβιν ὡς λίθος σαπφείρου ὁμοίωμα θρόνου ἐπ’ αὐτῶν
2. καὶ εἶπεν πρὸς τὸν ἄνδρα τὸν ἐνδεδυκότα τὴν στολήν εἴσελθε εἰς τὸ μέσον τῶν τροχῶν τῶν ὑποκάτω τῶν χερουβιν καὶ πλῆσον τὰς δράκας σου ἀνθράκων πυρὸς ἐκ μέσου τῶν χερουβιν καὶ διασκόρπισον ἐπὶ τὴν πόλιν καὶ εἰσῆλθεν ἐνώπιόν μου
3. καὶ τὰ χερουβιν εἱστήκει ἐκ δεξιῶν τοῦ οἴκου ἐν τῷ εἰσπορεύεσθαι τὸν ἄνδρα καὶ ἡ νεφέλη ἔπλησεν τὴν αὐλὴν τὴν ἐσωτέραν
4. καὶ ἀπῆρεν ἡ δόξα κυρίου ἀπὸ τῶν χερουβιν εἰς τὸ αἴθριον τοῦ οἴκου καὶ ἔπλησεν τὸν οἶκον ἡ νεφέλη καὶ ἡ αὐλὴ ἐπλήσθη τοῦ φέγγους τῆς δόξης κυρίου
5. καὶ φωνὴ τῶν πτερύγων τῶν χερουβιν ἠκούετο ἕως τῆς αὐλῆς τῆς ἐξωτέρας ὡς φωνὴ θεοῦ Σαδδαι λαλοῦντος
6. καὶ ἐγένετο ἐν τῷ ἐντέλλεσθαι αὐτὸν τῷ ἀνδρὶ τῷ ἐνδεδυκότι τὴν στολὴν τὴν ἁγίαν λέγων λαβὲ πῦρ ἐκ μέσου τῶν τροχῶν ἐκ μέσου τῶν χερουβιν καὶ εἰσῆλθεν καὶ ἔστη ἐχόμενος τῶν τροχῶν
7. καὶ ἐξέτεινεν τὴν χεῖρα αὐτοῦ εἰς μέσον τοῦ πυρὸς τοῦ ὄντος ἐν μέσῳ τῶν χερουβιν καὶ ἔλαβεν καὶ ἔδωκεν εἰς τὰς χεῖρας τοῦ ἐνδεδυκότος τὴν στολὴν τὴν ἁγίαν καὶ ἔλαβεν καὶ ἐξῆλθεν
8. καὶ εἶδον τὰ χερουβιν ὁμοίωμα χειρῶν ἀνθρώπων ὑποκάτωθεν τῶν πτερύγων αὐτῶν
9. καὶ εἶδον καὶ ἰδοὺ τροχοὶ τέσσαρες εἱστήκεισαν ἐχόμενοι τῶν χερουβιν τροχὸς εἷς ἐχόμενος χερουβ ἑνός καὶ ἡ ὄψις τῶν τροχῶν ὡς ὄψις λίθου ἄνθρακος
10. καὶ ἡ ὄψις αὐτῶν ὁμοίωμα ἓν τοῖς τέσσαρσιν ὃν τρόπον ὅταν ᾖ τροχὸς ἐν μέσῳ τροχοῦ
11. ἐν τῷ πορεύεσθαι αὐτὰ εἰς τὰ τέσσαρα μέρη αὐτῶν ἐπορεύοντο οὐκ ἐπέστρεφον ἐν τῷ πορεύεσθαι αὐτά ὅτι εἰς ὃν ἂν τόπον ἐπέβλεψεν ἡ ἀρχὴ ἡ μία ἐπορεύοντο καὶ οὐκ ἐπέστρεφον ἐν τῷ πορεύεσθαι αὐτά
12. καὶ οἱ νῶτοι αὐτῶν καὶ αἱ χεῖρες αὐτῶν καὶ αἱ πτέρυγες αὐτῶν καὶ οἱ τροχοὶ πλήρεις ὀφθαλμῶν κυκλόθεν τοῖς τέσσαρσιν τροχοῖς αὐτῶν
13. τοῖς δὲ τροχοῖς τούτοις ἐπεκλήθη Γελγελ ἀκούοντός μου
14. []
15. καὶ ἦραν τὰ χερουβιν τοῦτο τὸ ζῷον ὃ εἶδον ἐπὶ τοῦ ποταμοῦ τοῦ Χοβαρ
16. καὶ ἐν τῷ πορεύεσθαι τὰ χερουβιν ἐπορεύοντο οἱ τροχοί καὶ οὗτοι ἐχόμενοι αὐτῶν καὶ ἐν τῷ ἐξαίρειν τὰ χερουβιν τὰς πτέρυγας αὐτῶν τοῦ μετεωρίζεσθαι ἀπὸ τῆς γῆς οὐκ ἐπέστρεφον οἱ τροχοὶ αὐτῶν
17. ἐν τῷ ἑστάναι αὐτὰ εἱστήκεισαν καὶ ἐν τῷ μετεωρίζεσθαι αὐτὰ ἐμετεωρίζοντο μετ’ αὐτῶν διότι πνεῦμα ζωῆς ἐν αὐτοῖς ἦν
18. καὶ ἐξῆλθεν δόξα κυρίου ἀπὸ τοῦ οἴκου καὶ ἐπέβη ἐπὶ τὰ χερουβιν
19. καὶ ἀνέλαβον τὰ χερουβιν τὰς πτέρυγας αὐτῶν καὶ ἐμετεωρίσθησαν ἀπὸ τῆς γῆς ἐνώπιον ἐμοῦ ἐν τῷ ἐξελθεῖν αὐτὰ καὶ οἱ τροχοὶ ἐχόμενοι αὐτῶν καὶ ἔστησαν ἐπὶ τὰ πρόθυρα τῆς πύλης οἴκου κυρίου τῆς ἀπέναντι καὶ δόξα θεοῦ Ισραηλ ἦν ἐπ’ αὐτῶν ὑπεράνω
20. τοῦτο τὸ ζῷόν ἐστιν ὃ εἶδον ὑποκάτω θεοῦ Ισραηλ ἐπὶ τοῦ ποταμοῦ τοῦ Χοβαρ καὶ ἔγνων ὅτι χερουβιν ἐστίν
21. τέσσαρα πρόσωπα τῷ ἑνί καὶ ὀκτὼ πτέρυγες τῷ ἑνί καὶ ὁμοίωμα χειρῶν ἀνθρώπου ὑποκάτωθεν τῶν πτερύγων αὐτῶν
22. καὶ ὁμοίωσις τῶν προσώπων αὐτῶν ταῦτα τὰ πρόσωπά ἐστιν ἃ εἶδον ὑποκάτω τῆς δόξης θεοῦ Ισραηλ ἐπὶ τοῦ ποταμοῦ τοῦ Χοβαρ καὶ αὐτὰ ἕκαστον κατὰ πρόσωπον αὐτῶν ἐπορεύοντο
Lábjegyzetek:
10:1-2 - Ezékiel látja, hogy Isten dicsősége eltávozik a templomból. Isten dicsőségének távozása azt jelképezi, hogy Isten helyteleníti Jeruzsálem templomának és városának romlottságát. Ez tükrözi a bűn súlyosságát és Isten jelenlétének elvesztését, amikor az emberek elfordulnak Istentől (lásd még 1Sámuel 4:21-22 és Ezékiel 11:23).
10:3-5 - A mennyei szekér és a kerubok víziója rávilágít Isten szuverenitására az egek és a föld felett. A kerubok jelenléte Isten fenségét és hatalmát is jelképezi minden cselekedetében (lásd még Jelenések 4:6-9 és Ésaiás 6:1-3).
10:6-7 - Isten parancsa a város elpusztítására a fegyvereseknek adatott. Ez feltárja Isten ítéletének és igazságosságának komolyságát a gonoszság megbüntetésében, ugyanakkor hangsúlyozza Isten tervének pontos végrehajtását (lásd még Jeremiás 51:20-23 és Jelenések 16:1-7).
10:8-11 - A kerubok megjelenése és Isten trónjának látomása megerősíti azt az elképzelést, hogy Isten fenséges és szuverén. Ez a képsor azt a tiszteletet és áhítatot közvetíti, amelyet az Ő jelenléte előtt kell megvívnunk (lásd még Ezékiel 1:4-28 és Jelenések 4:2-11).
10:18-22 - Isten dicsőségének eltávolítása a templomból befejeződött. Ez az Isten és népe közötti teljes elkülönülést jelképezi bálványimádásuk és hűtlenségük miatt, az elhagyatottság témája és figyelmeztetés az Istentől elfordulók számára (lásd még 1Sámuel 4:21-22 és Ezékiel 11:23).
Kapcsolódó versek Ezequiel, 10:
Ezékiel 10. fejezete újra áttekinti Isten dicsőségének látomását. Hogyan nyilvánul meg az isteni jelenlét a templomban? Ez a fenséges szöveg leírja a kerubokat, a kerekeket és az Úr dicsőségét, aki elhagyja a templomot. A fejezet megerősíti az isteni ítélet és Isten szentségének témáit, illusztrálva Jeruzsálemből való vonakodó távozását. A látomás kapcsolódik az 1. fejezethez, hangsúlyozva az isteni kinyilatkoztatás koherenciáját. Nézzünk meg velünk öt bibliai részt, amelyek összhangban állnak e mélyreható fejezet szimbólumaival és teológiájával.
Jelenések 4:6-8: "A trón előtt olyasmi volt, mint egy üvegtenger, tiszta, mint a kristály. Középen, a trón körül négy szemmel borított élőlény volt elöl és hátul. Az első élőlény olyan volt, mint az oroszlán, a második, mint egy ökör, a harmadiknak olyan volt az arca, mint egy ember, a negyedik olyan volt, mint egy röpködő sas. Mind a négy élőlénynek hat szárnya volt, és tele volt szemekkel, a szárnyak körül és alatt. Éjjel-nappal szüntelenül ismételgetik: "Szent, szent, szent az Úr, a mindenható Isten, aki volt, aki van és aki eljövendő."" - Ez a Jelenések könyvében található látomás feltűnő hasonlóságot mutat az Ezékiel 10. fejezetében található kerubok látomásával, amely folyamatosságot mutat a mennyei képekben.
1Királyok 8:10-11: "Amikor a papok elhagyták a szent helyet, felhő töltötte be az Úr templomát, és a papok nem tudták ellátni szolgálatukat, mert az Úr dicsősége betöltötte templomát." - Isten dicsőségének ez a leírása, amely Salamon felszentelésekor betöltötte a templomot, ellentétben áll az Ezékiel 10. fejezetében szereplő dicsőség távozásával.
2Mózes 40:34-35: "Ekkor felhő borította be a gyülekezet sátrát, és az Úr dicsősége betöltötte a hajlékot. Mózes nem mehetett be a gyülekezet sátrába, mert felhő volt fölötte, és az Úr dicsősége betöltötte a hajlékot." - Ezékiel 10-hez hasonlóan ez a rész Isten látható jelenlétét írja le, bár Ezékielnél a dicsőség eltávozik, nem érkezik meg.
Zsoltárok 18:10: "Felült egy kerubra és repült; siklott a szél szárnyain." - Ez a zsoltár az Ezékiel 10-ben szereplőhöz hasonló képeket használ, és a kerubokat Isten jelenlétével és mozgásával társítja.
Ésaiás 6:1-4: "Abban az évben, amikor Uzziás király meghalt, láttam az Urat egy magas és magasztos trónon ülni, és az ő köntöse betöltötte a templomot. Fölötte szeráfok voltak; mindegyiknek hat szárnya volt: kettővel az arcukat, kettővel a lábukat takarták el, kettővel pedig repültek. És kiáltották egymásnak: Szent, szent, szent a Seregek Ura; az egész föld tele van az ő dicsőségével. A hangjuk hallatán az ajtókeretek megremegtek, és a templom megtelt füsttel." - Ésaiás látomása Isten trónjáról és a mennyei lényekről párhuzamot mutat Ezékiel látomásával az Ezékiel 10-ben.
FAQ:
Mit lát Ezékiel a kerubok látomásában az Ezékiel 10-ben?
Ezékiel látja, hogy a kerubok Isten dicsőségét hordozzák, amint az emberek vétke miatt a templom lerombolására indulnak. (Ezékiel 10:1-3)
Mi történik Isten dicsőségével Ezékiel 10. fejezetében?
Isten dicsősége Izrael bűne miatt távozik a templomból, ami azt jelképezi, hogy Isten elhagyta a nemzetet. (Ezékiel 10:18-19)
Mit ábrázolnak a kerubok Ezékiel 10-ben?
A kerubok Isten jelenlétét és dicsőségét jelképezik, amelyeket bálványimádásuk miatt elvesznek Izraeltől. (Ezékiel 10:15)
Hogyan mutatja meg Ezékiel látomása Ezékiel 10-ben Isten ítéletét?
A kerubok látomása és Isten dicsősége távolodva a templomtól azt szemlélteti, hogy Isten visszavonta jelenlétét, mint ítéletet Izrael engedetlensége miatt. (Ezékiel 10:18-19)
Mit tanul Ezékiel Isten igazságosságáról az Ezékiel 10. fejezetben?
Ezékiel megtanulja, hogy Isten igazságossága visszafordíthatatlan, ha a bűn mély, és ítélete elkerülhetetlen. (Ezékiel 10:18-22)
