1. kai eidon epi thn dexian tou kaqhmenou epi tou qronou biblion gegrammenon eswqen kai opisqen katesfragismenon sfragisin epta
2. kai eidon aggelon iscuron khrussonta fwnh megalh tiV estin axioV anoixai to biblion kai lusai taV sfragidaV autou
3. kai oudeiV hdunato en tw ouranw oude epi thV ghV oude upokatw thV ghV anoixai to biblion oude blepein auto
4. kai egw eklaion polla oti oudeiV axioV eureqh anoixai kai anagnwnai to biblion oute blepein auto
5. kai eiV ek twn presbuterwn legei moi mh klaie idou enikhsen o lewn o wn ek thV fulhV iouda h riza dabid anoixai to biblion kai lusai taV epta sfragidaV autou
6. kai eidon kai idou en mesw tou qronou kai twn tessarwn zwwn kai en mesw twn presbuterwn arnion esthkoV wV esfagmenon econ kerata epta kai ofqalmouV epta oi eisin ta epta tou qeou pneumata ta apestalmena eiV pasan thn ghn
7. kai hlqen kai eilhfen to biblion ek thV dexiaV tou kaqhmenou epi tou qronou
8. kai ote elaben to biblion ta tessara zwa kai oi eikositessareV presbuteroi epeson enwpion tou arniou econteV ekastoV kiqaraV kai fialaV crusaV gemousaV qumiamatwn ai eisin ai proseucai twn agiwn
9. kai adousin wdhn kainhn legonteV axioV ei labein to biblion kai anoixai taV sfragidaV autou oti esfaghV kai hgorasaV tw qew hmaV en tw aimati sou ek pashV fulhV kai glwsshV kai laou kai eqnouV
10. kai epoihsaV hmaV tw qew hmwn basileiV kai iereiV kai basileusomen epi thV ghV
11. kai eidon kai hkousa fwnhn aggelwn pollwn kukloqen tou qronou kai twn zwwn kai twn presbuterwn kai ciliadeV ciliadwn
12. legonteV fwnh megalh axion estin to arnion to esfagmenon labein thn dunamin kai plouton kai sofian kai iscun kai timhn kai doxan kai eulogian
13. kai pan ktisma o estin en tw ouranw kai en th gh kai upokatw thV ghV kai epi thV qalasshV a estin kai ta en autoiV panta hkousa legontaV tw kaqhmenw epi tou qronou kai tw arniw h eulogia kai h timh kai h doxa kai to kratoV eiV touV aiwnaV twn aiwnwn
14. kai ta tessara zwa elegon amhn kai oi eikositessareV presbuteroi epesan kai prosekunhsan zwnti eiV touV aiwnaV twn aiwnwn
Lábjegyzetek:
5:1-5 - János látja a tekercset hét pecséttel lepecsételve, és senki sem méltó arra, hogy felnyissa, amíg a Bárány, Krisztus meg nem jelenik, mint aki méltó a pecsétek felnyitására. Krisztus győzelme a halál felett méltóvá teszi őt arra, hogy felfedje Isten titkait (lásd még Ézsaiás 11:1-2 és János 5:22-27).
5:6-10 - A Bárányt úgy írják le, mint akit megöltek, és méltó az imádatra az egész teremtéstől fogva. Megváltó munkája egyetemes, és tekintélyét az egész teremtés elismeri (lásd még Filippi 2:9-11 és Kolossé 1:16-20).
5:11-14 - A Bárány imádata kiterjed az összes mennyei rendre, megmutatva, hogy Krisztus minden imádat középpontja a mennyben és a földön. Krisztus győzelme meghívás az egész teremtett világ számára, hogy hódoljon neki (lásd még Zsidók 1:6 és Zsolt 103:20-22).
Kapcsolódó versek Apocalipse, 5:
A Jelenések könyve 5. fejezete felfedi a Bárányt, aki méltó a lezárt könyv kinyitására. Ki tudja megfejteni Isten terveit? Ez az erőteljes szöveg egy lezárt könyvet mutat be, amelyet senki sem tud kinyitni, amíg meg nem jelenik a Krisztust jelképező Bárány. A fejezet kiemeli Jézus győzelmét az áldozata révén és az isteni ítéletek végrehajtására vonatkozó hatalmát. A megváltás, az egyetemes imádat és az eljövendő királyság témái központi szerepet töltenek be. Vizsgáljunk meg velünk öt bibliai részt, amelyek megvilágítják ennek a kinyilatkoztató fejezetnek a mély értelmét.
Ésaiás 11:1,10: "Jesse törzséből egy ág bukkan elő, és egy hajtás sarjad ki a gyökereiből. [...] Azon a napon keresni fogják a nemzetek Isai gyökerét, aki olyan lesz, mint a népek zászlója." - Ez a messiási prófécia Jézus leírására vonatkozik: „Júda törzsének oroszlánja, Dávid gyökere” a Jelenések 5:5-ben.
1Móz 49:9-10: "Júda fiatal oroszlán; Visszatért a vadászatból, fiam. Mint az oroszlán, leguggol és lefekszik; mint egy oroszlán, ki meri provokálni? Nem távozik el a pálca Júdától, sem a fejedelem botja a lábai közül, amíg el nem jön az, akié." - Jákóbnak Júdán adott áldására utal a Jelenések 5:5, ahol Jézust "Júda törzséből való oroszlánnak" nevezik.
János 1:29: "Másnap János látta Jézust közeledni, és így szólt: „Nézd! Isten Báránya az, aki elveszi a világ bűneit!'" - Keresztelő János leírása Jézusról Isten Bárányaként tükröződik a Jelenések 5:6-ban, ahol Jézust megölt Báránynak tekintik.
Dániel 7:10: "Tűzfolyó ömlött ki előle. Ezrek szolgálták őt; milliók és milliók voltak előtte. A bíróság megkezdte a tárgyalást, és felnyitották a könyveket." - A Dániel ítéletének jelenete a Jelenések 5:11-ben visszhangzik, a trónt körülvevő angyalok sokaságával.
Zsoltárok 141:2: "Legyen imádságom előtted, mint a tömjén, emeljék fel kezeim, mint az esti áldozat." - Ez a zsoltár a Jelenések 5:8-hoz kapcsolódik, ahol a szentek imái tömjénként vannak ábrázolva arany tálakban.
FAQ:
Mit jelent a „Bárány” a Jelenések 5. fejezetében?
A „Bárány” Jézus Krisztus, akinek, mint tökéletes áldozatnak, felhatalmazása van arra, hogy felnyissa a lezárt tekercset, és üdvösséget hozzon a világnak. (Jelenések 5:6-9)
Miért érdemes Krisztus felnyitni a Jelenések 5. fejezetében található lezárt könyvet?
Krisztus méltó, mert legyőzte a halált, a királyok Királya és az urak Ura, és ő az egyetlen, aki képes teljesíteni Isten megváltási tervét. (Jelenések 5:5-7)
Mit jelképez a Bárány imádata a Jelenések 5. fejezetében?
A Bárányimádat az Isten és az emberiség közötti kiengesztelődést jelképezi. A mennyben mindenki boruljon le Krisztus előtt, elismerve áldozatát és hatalmát. (Jelenések 5:12-13)
Mit tanít nekünk a Jelenések 5. fejezetében szereplő mennyei teremtmények imádata?
Azt tanítja, hogy minden teremtmény imádja Istent és a Bárányt, elismerve abszolút hatalmukat és döntő szerepüket mindenki üdvösségében. (Jelenések 5:13)
Hogyan hat a mennyei lényekre a Jelenések könyve 5. fejezetében található lezárt könyv kinyilatkoztatása?
A lezárt tekercs kinyilatkoztatása nagy örömet és hódolatot kelt a mennyben, mert a Bárány győzelmét és Isten megváltási tervének beteljesedését jelképezi. (Jelenések 5:8-14)
