1. orasiV abdiou tade legei kurioV o qeoV th idoumaia akohn hkousa para kuriou kai periochn eiV ta eqnh exapesteilen anasthte kai exanastwmen ep' authn eiV polemon
2. idou oligoston dedwka se en toiV eqnesin htimwmenoV su ei sfodra
3. uperhfania thV kardiaV sou ephren se kataskhnounta en taiV opaiV twn petrwn uywn katoikian autou legwn en kardia autou tiV me kataxei epi thn ghn
4. ean metewrisqhV wV aetoV kai ean ana meson twn astrwn qhV nossian sou ekeiqen kataxw se legei kurioV
5. ei kleptai eishlqon proV se h lhstai nuktoV pou an aperrifhV ouk an ekleyan ta ikana eautoiV kai ei trughtai eishlqon proV se ouk an upeliponto epifullida
6. pwV exhreunhqh hsau kai katelhmfqh autou ta kekrummena
7. ewV twn oriwn sou exapesteilan se panteV oi andreV thV diaqhkhV sou antesthsan soi hdunasqhsan proV se andreV eirhnikoi sou eqhkan enedra upokatw sou ouk estin sunesiV autoiV
8. en ekeinh th hmera legei kurioV apolw sofouV ek thV idoumaiaV kai sunesin ex orouV hsau
9. kai ptohqhsontai oi machtai sou oi ek qaiman opwV exarqh anqrwpoV ex orouV hsau
10. dia thn sfaghn kai thn asebeian thn eiV ton adelfon sou iakwb kai kaluyei se aiscunh kai exarqhsh eiV ton aiwna
11. af' hV hmeraV antesthV ex enantiaV en hmera aicmalwteuontwn allogenwn dunamin autou kai allotrioi eishlqon eiV pulaV autou kai epi ierousalhm ebalon klhrouV kai su hV wV eiV ex autwn
12. kai mh epidhV hmeran adelfou sou en hmera allotriwn kai mh epicarhV epi touV uiouV iouda en hmera apwleiaV autwn kai mh megalorrhmonhshV en hmera qliyewV
13. mhde eiselqhV eiV pulaV lawn en hmera ponwn autwn mhde epidhV kai su thn sunagwghn autwn en hmera oleqrou autwn mhde sunepiqh epi thn dunamin autwn en hmera apwleiaV autwn
14. mhde episthV epi taV diekbolaV autwn tou exoleqreusai touV anaswzomenouV autwn mhde sugkleishV touV feugontaV ex autwn en hmera qliyewV
15. dioti egguV hmera kuriou epi panta ta eqnh on tropon epoihsaV outwV estai soi to antapodoma sou antapodoqhsetai eiV kefalhn sou
16. dioti on tropon epieV epi to oroV to agion mou piontai panta ta eqnh oinon piontai kai katabhsontai kai esontai kaqwV ouc uparconteV
17. en de tw orei siwn estai h swthria kai estai agion kai kataklhronomhsousin o oikoV iakwb touV kataklhronomhsantaV autouV
18. kai estai o oikoV iakwb pur o de oikoV iwshf flox o de oikoV hsau eiV kalamhn kai ekkauqhsontai eiV autouV kai katafagontai autouV kai ouk estai puroforoV en tw oikw hsau dioti kurioV elalhsen
19. kai kataklhronomhsousin oi en nageb to oroV to hsau kai oi en th sefhla touV allofulouV kai kataklhronomhsousin to oroV efraim kai to pedion samareiaV kai beniamin kai thn galaaditin
20. kai thV metoikesiaV h arch auth toiV uioiV israhl gh twn cananaiwn ewV sareptwn kai h metoikesia ierousalhm ewV efraqa kai klhronomhsousin taV poleiV tou nageb
21. kai anabhsontai andreV seswsmenoi ex orouV siwn tou ekdikhsai to oroV hsau kai estai tw kuriw h basileia .
Lábjegyzetek:
1:1-2 - Abdiás látomása az Ézsautól származó nemzet, Edom elleni ítélet üzenete. A prófécia kiemeli Isten szuverenitását minden nemzet felett, valamint a gőggel és erőszakkal szembeni ítéletét. Edom felelősségre vonható Izraellel szembeni ellenséges magatartásáért, és az üzenet figyelmeztet a nemzeti büszkeség következményeire (lásd még Jeremiás 49:7-10 és Ésaiás 10:12-15).
1:3-4 - Edom büszkeségét elítélik, mivel földrajzi helyzetükre és gazdagságukra hagyatkoztak, hogy sebezhetetlennek érezzék magukat. Isten figyelmeztet, hogy bármilyen magasak is, semmi sem akadályozhatja meg az isteni ítéletet. Ez a rész kiemeli az emberi törékenységet Isten szuverén hatalma előtt, amely lerombolja a kevélyeket és felmagasztalja az alázatosakat (lásd még Jakab 4:6 és Példabeszédek 16:18).
1:5-9 - Az Edom elleni ítéletet a pusztításról, például a fosztogatásról és a rablásról szóló képek sorozata illusztrálja, amelyek rájuk törnek. Isten felfedi, hogy az emberi szövetségek és erő nem elég ahhoz, hogy megmentse a nemzetet a közelgő pusztulástól. Edom bukása példaként szolgál arra, hogy a földi erőkbe vetett bizalom hiábavaló Isten hatalma előtt (lásd még Jeremiás 49:10-14 és Lukács 12:16-21).
1:10-14 - Hangsúlyozzák Edom árulását a Jeruzsálem elleni támadás során. Örültek Izrael pusztításának, sőt ellenségeiknek is segítettek, rávilágítva kegyetlenségükre és irgalmatlanságukra. Ez a rész kiemeli az együttérzés és a hűség fontosságát, különösen a csapások idején, és bemutatja, milyen következményekkel jár, ha nem vagyunk jó szövetségesek (lásd még Máté 25:31–46 és Zsolt 137:7–9).
1:15-21 - A prófécia egy látomással zárul Izrael ellenségei felett aratott győzelméről, beleértve a helyreállítást és az Edom feletti győzelmet. Isten bosszút ígér és népe helyreállítását. Isten országa létrejön, és a föld helyreáll, igazságos uralkodással. Ez a látomás az igazságosság győzelmére és Isten örökkévaló királyságára mutat rá (lásd még Jelenések 19:11-16 és Máté 5:5).
Kapcsolódó versek Abdias, 1:
Abdias, az Ószövetség legrövidebb könyve Edom ellen prófétál. Miért ítéli el Isten ezt a szomszédos nemzetet? Ez a tömör szöveg elítéli Edom gőgjét és Júda elárulását. Abdias alapelveket fogalmaz meg a büszkeség és az együttérzés hiányának következményeiről. A könyv azzal zárul, hogy megerősíti Isten szuverenitását minden nemzet felett. Nézzünk meg velünk öt bibliai részt, amelyek megvilágítják az isteni igazságosság és helyreállítás témáit ebben az egyedülálló prófétai könyvben.
Jeremiás 49:14: "Üzenetet hallottam az Úrtól; hírnököt küldtek a nemzetekhez, hogy ezt mondja: „Gyűljetek össze, hogy megtámadják őt! Készülj fel a csatára!" - Ez a vers Abdias kezdetét visszhangozza, és hasonló prófétai témát mutat be Edom ellen.
Ámós 9:12: "hogy birtokba vegyék Edom maradékát és mindazokat a nemzeteket, amelyek az én nevemet viselik, így szól az Úr, aki megteszi ezeket." - Ámosz Edom ellen is prófétál, igazodva Abdiás üzenetéhez.
Zsoltárok 137:7: "Emlékezz, Uram, az edomitákra, és arra, hogy mit tettek, amikor Jeruzsálemet elpusztították, amikor azt kiáltozták: „Pontoljátok le! Bontsd le az alapjaiig!'" - Ez a zsoltár emlékeztet Edom Jeruzsálem iránti ellenségeskedésére, amely Abdias központi témája.
Ezékiel 35:15: "Amint te örvendtél, amikor Izrael nemzetének öröksége elpusztult, én is úgy teszek veled. Elpusztulsz, ó, Seir-hegy, te és egész Edom. Akkor megtudják, hogy én vagyok az Úr." - Ezékiel Abdiához hasonló módon prófétál Edom ellen, az isteni ítéletet hangsúlyozva.
Malakiás 1:3-4: "de Ézsaut megtagadtam, hegyeit pusztává változtattam, és a sivatag sakáljainak adtam az örökségét. Bár Edom azt mondja: Összetörtünk, de a romokat újjáépítjük, így szól a Seregek Ura: Ők építhetnek, de én lerombolom. Gonosz Földnek fogják hívni őket, olyan népnek, amelyre az Úr örökké haragszik." - Malakiás megismétli az Edom elleni ítéletet, visszhangozva Abdias témáit.
FAQ:
Mi motiválta Abdiás próféciáját Edom ellen?
Az Edom elleni próféciát Edom arroganciája és Izrael elleni erőszak motiválta, különösen a sebezhetőség idején. (Abdiás 1:1-4)
Hogyan bánt Edom az izraelitákkal a jeruzsálemi invázió során?
Edom szövetkezett Izrael ellenségeivel, és Jeruzsálem elestét ünnepelte, kihasználva Isten népének szerencsétlenségét. (Abdiás 1:10-14)
Mi lesz Edom sorsa Abdiás próféciája szerint?
Edom elpusztul és megalázott lesz az Izrael elleni erőszak miatt, elhagyatott nemzetté válik. (Abdiás 1:15-18)
Mit jelent az „Úr napja” az Abdiás 1-ben?
Az Úr napja az ítélet ideje, amikor Isten megfizet a nemzeteknek az Ő népe ellen elkövetett tetteik szerint, példaként Edom elpusztítása. (Abdiás 1:15)
Mit tanulhatunk Edom ítéletéből az Abdiás 1-ben?
Edom ítélete megtanít bennünket az arrogancia, az erőszak és a mások, különösen Isten népe szenvedése iránti közömbösség következményeire. (Abdiás 1:1-21)
