Katolikus Biblia
Mosaico decorativo

Romanos, 3

1. ti oun to perisson tou ioudaiou h tiV h wfeleia thV peritomhV

1. quid ergo amplius est Judæo aut quæ utilitas circumcisionis

2. polu kata panta tropon prwton men gar oti episteuqhsan ta logia tou qeou

2. multum per omnem modum primum quidem quia credita sunt illis eloquia Dei

3. ti gar ei hpisthsan tineV mh h apistia autwn thn pistin tou qeou katarghsei

3. quid enim si quidam illorum non crediderunt numquid incredulitas illorum fidem Dei evacuabit absit

4. mh genoito ginesqw de o qeoV alhqhV paV de anqrwpoV yeusthV kaqwV gegraptai opwV an dikaiwqhV en toiV logoiV sou kai nikhshV en tw krinesqai se

4. est autem Deus verax omnis autem homo mendax sicut scriptum est ut justificeris in sermonibus tuis et vincas cum judicaris

5. ei de h adikia hmwn qeou dikaiosunhn sunisthsin ti eroumen mh adikoV o qeoV o epiferwn thn orghn kata anqrwpon legw

5. si autem iniquitas nostra justitiam Dei commendat quid dicemus numquid iniquus Deus qui infert iram secundum hominem dico

6. mh genoito epei pwV krinei o qeoV ton kosmon

6. absit alioquin quomodo judicabit Deus mundum

7. ei gar h alhqeia tou qeou en tw emw yeusmati eperisseusen eiV thn doxan autou ti eti kagw wV amartwloV krinomai

7. si enim veritas Dei in meo mendacio abundavit in gloriam ipsius quid adhuc et ego tamquam peccator judicor

8. kai mh kaqwV blasfhmoumeqa kai kaqwV fasin tineV hmaV legein oti poihswmen ta kaka ina elqh ta agaqa wn to krima endikon estin

8. et non sicut blasphemamur et sicut ajunt nos quidam dicere faciamus mala ut veniant bona quorum damnatio justa est

9. ti oun proecomeqa ou pantwV prohtiasameqa gar ioudaiouV te kai ellhnaV pantaV uf amartian einai

9. quid igitur præcellimus eos nequaquam causati enim sumus Judæos et Græcos omnes sub peccato esse

10. kaqwV gegraptai oti ouk estin dikaioV oude eiV

10. sicut scriptum est quia non est justus quisquam

11. ouk estin o suniwn ouk estin o ekzhtwn ton qeon

11. non est intellegens non est requirens Deum

12. panteV exeklinan ama hcreiwqhsan ouk estin poiwn crhstothta ouk estin ewV enoV

12. omnes declinaverunt simul inutiles facti sunt non est qui faciat bonum non est usque ad unum

13. tafoV anewgmenoV o larugx autwn taiV glwssaiV autwn edoliousan ioV aspidwn upo ta ceilh autwn

13. sepulchrum patens est guttur eorum linguis suis dolose agebant venenum aspidum sub labiis eorum

14. wn to stoma araV kai pikriaV gemei

14. quorum os maledictione et amaritudine plenum est

15. oxeiV oi podeV autwn ekceai aima

15. veloces pedes eorum ad effundendum sanguinem

16. suntrimma kai talaipwria en taiV odoiV autwn

16. contritio et infelicitas in viis eorum

17. kai odon eirhnhV ouk egnwsan

17. et viam pacis non cognoverunt

18. ouk estin foboV qeou apenanti twn ofqalmwn autwn

18. non est timor Dei ante oculos eorum

19. oidamen de oti osa o nomoV legei toiV en tw nomw lalei ina pan stoma fragh kai upodikoV genhtai paV o kosmoV tw qew

19. scimus autem quoniam quæcumque lex loquitur his qui in lege sunt loquitur ut omne os obstruatur et subditus fiat omnis mundus Deo

20. dioti ex ergwn nomou ou dikaiwqhsetai pasa sarx enwpion autou dia gar nomou epignwsiV amartiaV

20. quia ex operibus legis non justificabitur omnis caro coram illo per legem enim cognitio peccati

21. nuni de cwriV nomou dikaiosunh qeou pefanerwtai marturoumenh upo tou nomou kai twn profhtwn

21. nunc autem sine lege justitia Dei manifestata est testificata a lege et prophetis

22. dikaiosunh de qeou dia pistewV ihsou cristou eiV pantaV kai epi pantaV touV pisteuontaV ou gar estin diastolh

22. justitia autem Dei per fidem Jesu Christi super omnes qui credunt non enim est distinctio

23. panteV gar hmarton kai usterountai thV doxhV tou qeou

23. omnes enim peccaverunt et egent gloriam Dei

24. dikaioumenoi dwrean th autou cariti dia thV apolutrwsewV thV en cristw ihsou

24. justificati gratis per gratiam ipsius per redemptionem quæ est in Christo Jesu

25. on proeqeto o qeoV ilasthrion dia thV pistewV en tw autou aimati eiV endeixin thV dikaiosunhV autou dia thn paresin twn progegonotwn amarthmatwn

25. quem proposuit Deus propitiationem per fidem in sanguine ipsius ad ostensionem justitiæ suæ propter remissionem præcedentium delictorum

26. en th anoch tou qeou proV endeixin thV dikaiosunhV autou en tw nun kairw eiV to einai auton dikaion kai dikaiounta ton ek pistewV ihsou

26. in sustentatione Dei ad ostensionem justitiæ ejus in hoc tempore ut sit ipse justus et justificans eum qui ex fide est Jesu

27. pou oun h kauchsiV exekleisqh dia poiou nomou twn ergwn ouci alla dia nomou pistewV

27. ubi est ergo gloriatio exclusa est per quam legem factorum non sed per legem fidei

28. logizomeqa oun pistei dikaiousqai anqrwpon cwriV ergwn nomou

28. arbitramur enim justificari hominem per fidem sine operibus legis

29. h ioudaiwn o qeoV monon ouci de kai eqnwn nai kai eqnwn

29. an Judæorum Deus tantum nonne et gentium immo et gentium

30. epeiper eiV o qeoV oV dikaiwsei peritomhn ek pistewV kai akrobustian dia thV pistewV

30. quoniam quidem unus Deus qui justificabit circumcisionem ex fide et præputium per fidem

31. nomon oun katargoumen dia thV pistewV mh genoito alla nomon istwmen

31. legem ergo destruimus per fidem absit sed legem statuimus



Olvasd el a Bibliát egy év alatt

Csatlakozz közösségünkhöz, és olvasd el a teljes Bibliát 365 nap alatt. Egy strukturált és inspiráló út a hited és a Szentírás ismeretének elmélyítéséhez.

Csatlakozz a programhoz PDF terv letöltése

Lábjegyzetek:

3:9-18 - Pál arra a következtetésre jut, hogy zsidók és pogányok egyaránt bűn alatt állnak. Számos zsoltárból idéz, hogy megmutassa a bűn egyetemességét és a megváltás szükségességét (lásd még Zsolt 14:1-3 és Prédikátor 7:20).

3:21-26 - Isten igazsága Krisztusban mutatkozik meg, és a hit által mindenki számára elérhető a megváltás. A hit általi megigazulás központi szerepet játszik az evangéliumban, és kiemeli Jézus üdvözítő munkáját (lásd még Filippi 3:9 és Titusz 3:4-7).

3:27-31 - Pál azt állítja, hogy a megigazulás nem a törvény cselekedeteitől, hanem a hittől függ. Védi az üdvösség egyetemességét és a hit helyét a megigazulásban (lásd még Galata 2:16 és Efézus 2:8-9).

Kapcsolódó versek Romanos, 3:

A Róma 3. fejezete bemutatja az emberi dilemma isteni megoldását. Hogyan egyezteti össze Isten igazságosságát az irgalmával? Ez a kulcsfontosságú szöveg megállapítja a bűn egyetemességét és azt, hogy az emberi képtelen cselekedetekkel igazságot elérni. A fejezet bemutatja a Krisztusba vetett hit általi megigazulás kulcsfontosságú fogalmát, bemutatva, hogyan lehet Isten igaz és megigazul. A Róma 3. fejezete feltárja az evangélium szívét: Isten üdvözítő kegyelmét. Vizsgáljunk meg velünk öt bibliai részt, amelyek megvilágítják a keresztény tanítás alapvető fejezetének központi témáit.

Zsoltárok 14:1-3: "Azt mondja a bolond a szívében: "Nincs Isten." Megrontották magukat, és utálatos cselekedeteket követtek el; nincs, aki jót tenne. Az Úr letekint a mennyből az emberek fiaira, hogy lássa, van-e valakinek értelme, van-e valaki, aki keresi Istent. Mind eltévedtek, mind eltévedtek; Nincs, aki jót tesz, még csak egy sincs." - Ezt a részt idézi Pál a Róma 3:10-12-ben, hogy a bűn egyetemessége mellett érveljen.

Ésaiás 59:7-8: "Lábuk a gonosz felé fut, sietnek ártatlan vért ontani. A gondolataid gonoszak; romlás és pusztulás jelzi útjukat. Nem ismerik a béke útját; nincs igazság az útjukon. Kacskaringós utakat csinálnak; aki átmegy rajtuk, nem ismeri meg a békét." - Pál idézi ezt a részt a Róma 3:15-17-ben, hogy leírja az ember bűnös természetét.

Galata 2:16: "Tudjuk, hogy senki sem igazul meg a törvény megtétele által, hanem a Jézus Krisztusba vetett hit által. Így mi is hiszünk abban, hogy Krisztus Jézus Krisztusba vetett hit által igazul meg, és nem a törvény gyakorlása által, mert a törvény gyakorlása által senki sem igazul meg." - Ez a vers a Róma 3:28 központi érvelését visszhangozza a hit általi megigazulásról.

Efézus 2:8-9: "Mert kegyelemből, hit által van üdvösségetek, és ez nem tőletek származik, hanem Isten ajándéka; nem cselekedetekkel, nehogy valaki dicsekedjék." - Ez a rész a Róma 3:24 témáját tükrözi az Isten kegyelméből való megigazulásról.

Jakab 2:10: "Mert aki az egész Törvénynek engedelmeskedik, de csak egy pontban megbotlik, az teljesen megszegi azt." - Ez a vers Pál érveléséhez kapcsolódik a Róma 3:19-20-ban arról, hogy képtelenség elérni az igazságot a törvény által.

FAQ:

Hogyan írja le Pál a hit általi megigazulást a Róma 3-ban?

Pál azt tanítja, hogy mindenki vétkezett, és híjával van Isten dicsőségének, de ingyen igazul meg kegyelemből a Jézus Krisztusba vetett hit által, anélkül, hogy a törvény cselekedeteire hagyatkozna. (Róma 3:22-24)

Mit mond Pál a bűn egyetemességéről?

Pál világossá teszi, hogy kivétel nélkül „mindenki vétkezett, és híjával van Isten dicsőségének”. Mindenkinek szüksége van az üdvösségre, amely Isten kegyelméből és nem a törvény betartásából származik. (Róma 3:23)

Mit jelent az, hogy Isten igazsága megjelent Krisztusban?

Isten igazsága a Jézus Krisztusba vetett hit által mutatkozott meg, aki áldozata által bocsánatot és megigazulást kínál mindazoknak, akik hisznek, akár zsidók, akár pogányok. (Róma 3:21-22)

Hogyan áll a hit központi szerepe a megigazulásban a Róma 3. fejezetében?

A hit központi jelentőségű, mert általa az emberek megigazulnak Isten előtt, nem a törvény cselekedetei által, hanem Krisztus áldozatában bízva. (Róma 3:28)

Hogyan magyarázza Pál a törvény és a hit kapcsolatát a Róma 3-ban?

A törvény rámutat a bűnre és a szabadító szükségességére, de a Krisztusba vetett hit a megigazulás elérésének eszköze, amely betölti a törvény célját. (Róma 3:31)


Biblia

Ószövetség

Újszövetség

Avaiable on Youtube