1. sunacqhte kai sundeqhte to eqnoV to apaideuton
2. pro tou genesqai umaV wV anqoV paraporeuomenon pro tou epelqein ef' umaV orghn kuriou pro tou epelqein ef' umaV hmeran qumou kuriou
3. zhthsate ton kurion panteV tapeinoi ghV krima ergazesqe kai dikaiosunhn zhthsate kai apokrinesqe auta opwV skepasqhte en hmera orghV kuriou
4. dioti gaza dihrpasmenh estai kai askalwn estai eiV afanismon kai azwtoV meshmbriaV ekrifhsetai kai akkarwn ekrizwqhsetai
5. ouai oi katoikounteV to scoinisma thV qalasshV paroikoi krhtwn logoV kuriou ef' umaV canaan gh allofulwn kai apolw umaV ek katoikiaV
6. kai estai krhth nomh poimniwn kai mandra probatwn
7. kai estai to scoinisma thV qalasshV toiV kataloipoiV oikou iouda ep' autouV nemhsontai en toiV oikoiV askalwnoV deilhV katalusousin apo proswpou uiwn iouda oti epeskeptai autouV kurioV o qeoV autwn kai apestreye thn aicmalwsian autwn
8. hkousa oneidismouV mwab kai kondulismouV uiwn ammwn en oiV wneidizon ton laon mou kai emegalunonto epi ta oria mou
9. dia touto zw egw legei kurioV twn dunamewn o qeoV israhl dioti mwab wV sodoma estai kai oi uioi ammwn wV gomorra kai damaskoV ekleleimmenh wV qimwnia alwnoV kai hfanismenh eiV ton aiwna kai oi kataloipoi laou mou diarpwntai autouV kai oi kataloipoi eqnouV mou klhronomhsousin autouV
10. auth autoiV anti thV ubrewV autwn dioti wneidisan kai emegalunqhsan epi ton kurion ton pantokratora
11. epifanhsetai kurioV ep' autouV kai exoleqreusei pantaV touV qeouV twn eqnwn thV ghV kai proskunhsousin autw ekastoV ek tou topou autou pasai ai nhsoi twn eqnwn
12. kai umeiV aiqiopeV traumatiai romfaiaV mou este
13. kai ektenei thn ceira autou epi borran kai apolei ton assurion kai qhsei thn nineuh eiV afanismon anudron wV erhmon
14. kai nemhsontai en mesw authV poimnia kai panta ta qhria thV ghV kai camaileonteV kai ecinoi en toiV fatnwmasin authV koitasqhsontai kai qhria fwnhsei en toiV diorugmasin authV korakeV en toiV pulwsin authV dioti kedroV to anasthma authV
15. auth h poliV h faulistria h katoikousa ep' elpidi h legousa en kardia authV egw eimi kai ouk estin met' eme eti pwV egenhqh eiV afanismon nomh qhriwn paV o diaporeuomenoV di' authV suriei kai kinhsei taV ceiraV autou
Fusnote:
2:1-3 - Sefanija poziva na zajedničko Judino pokajanje. Težnja za pravednošću i poniznošću ključna je za izbjegavanje Božjeg suda. Prava promjena počinje srcem koje se kaje, obraćajući se Bogu u poniznosti i molitvi (vidi također 2. Ljetopisa 7:14 i Izaija 55:6-7).
2:4-7 - Božja presuda je objavljena Judinim susjednim narodima, kao što su Filistejci, Moabci i Amonci. Ovi narodi su krivi za aroganciju i ugnjetavanje, a božanska će se osuda proširiti na sve narode koji prakticiraju zloću. Ovo uči da Bog sudi svim narodima prema svojim pravednim standardima (vidi također Jeremija 46:10 i Izaija 13:2-16).
2:8-11 - Presuda Moabu i Amonu je detaljna, naglašavajući kako će stavovi ponosa i arogancije dovesti do njihovog uništenja. Božja suverenost nad svim narodima ponovno je potvrđena, a njegova vlast nije ograničena granicama (vidi također Ezekiel 25:1-7 i Jeremiah 48:1-47).
2:12-15 - Prorečeno je uništenje Ninive, glavnog grada Asirije. Niniva je bila ponosno i tlačiteljsko carstvo, a njezina će presuda biti primjer kako oholost pred Bogom rezultira padom. Ova se presuda također odnosi na sve ljudske sile koje ustanu protiv Boga (vidi također Nahum 1:1-7 i Izaija 10:5-19).
Stihovi vezani uz Sofonias, 2:
Sefanijino poglavlje 2 proširuje božanski sud na susjedne narode. Kako se Božja pravda univerzalno očituje? Ovaj sveobuhvatni tekst izriče presude protiv Filisteje, Moaba, Amona, Etiopije i Asirije, otkrivajući da niti jedan narod ne izmiče Božjem nadzoru. Poglavlje također uključuje poziv na pokajanje za "ponizne ljude". Sefanija 2 istražuje teme poput nacionalnog ponosa, Božjeg globalnog suvereniteta i nade usred suda. Razmotrite s nama pet biblijskih odlomaka koji osvjetljavaju vječna načela ovog snažnog poglavlja.
Jeremija 47:4-5: "Došao je dan da se unište svi Filistejci i eliminiraju svi preživjeli koji bi mogli pomoći Tiru i Sidonu. Gospodin će uništiti Filistejce, ostatak obale Kaftora. Gaza će obrijati glavu, Aškelon će biti ušutkan. O ostatku na ravnici, dokle ćeš rezati svoje tijelo?" - Ovo Jeremijino proročanstvo protiv Filistejaca ima paralele sa proročanstvima iz Sefanije 2 protiv naroda koji okružuju Izrael.
Ezekiel 25:15-17: "Ovo govori Suvereni Gospodin: 'Budući da su Filistejci djelovali s osvetom i osvetili se zlobom i drevnim neprijateljstvom, stoga ovako govori Suvereni Gospodin: Pružit ću svoju ruku na Filistejce, istrijebit ću Kerećane i uništi one koji su ostali na obali. Izvršit ću im strašnu osvetu i kaznit ću ih gnjevom. Onda, kad im se osvetim, znat će da sam ja Gospodin.'" - Ezekijelovo proročanstvo protiv Filistejaca odražava teme slične onima koje nalazimo u Sefaniji 2, pokazujući dosljednost u proročanstvima protiv naroda.
Amos 1,6-8: "Ovako govori Gospodin: 'Za tri prijestupa Gaze, a još više za četiri, neću ukinuti kaznu. Zato što su zarobili čitav narod i predali ga Edomu. Zato ću zapaliti zidove Gaze, i ona će uništiti njezine tvrđave. Uklonit ću kralja Ašdoda i onoga koji nosi žezlo u Aškelonu. Okrenut ću svoju ruku protiv Ekrona dok posljednji od Filistejaca ne umre', govori Suvereni Gospodin." - Amosova proročanstva protiv filistejskih gradova odražavaju upozorenja iz Sefanije 2, pokazujući koherentnost proročkih poruka protiv naroda.
Izaija 15:1: "Upozorenje protiv Moaba: Noću je Ar, u Moabu, uništen i sravnjen! Noću je Kir, u Moabu, uništen i sravnjen!" - Ovo Izaijino proročanstvo protiv Moaba ima paralele s upozorenjima iz Sefanije 2 protiv okolnih naroda, uključujući Moab.
Obadija 1:15: "Blizu je dan Gospodnji za sve narode. Kako si učinio, tako će ti se učiniti; tvoji će se postupci okrenuti protiv tvoje vlastite glave." - Obadija izražava sličnu temu kao Sefanija 2 o sudu nad narodima, naglašavajući univerzalnost božanskog suda.
FAQ:
Što Sefanija 2 uči o sudu nad narodima?
Sefanija 2 prorokuje osudu Izraelovih neprijateljskih naroda, kao što su Filistejci, Moapci, Amonci, Etiopljani i Asirci. Bog će kazniti narode zbog njihove oholosti i idolopoklonstva. (Sofonija 2:4-15)
Što bi stanovnici Judeje trebali učiniti, prema Sefaniji 2?
Sefanija 2 potiče pravednike da teže pravednosti i poniznosti kako bi izbjegli uništenje. Bog obećava spasenje poniznima i pravednima. (Sofonija 2:3)
Kako je uništenje Ninive opisano u Sefaniji 2?
Sefanija 2 predviđa pad Ninive, glavnog grada Asirskog Carstva, zbog njegove arogancije i zloće. Niniva će biti uništena i nitko neće žaliti za njom. (Sofonija 2:13-15)
Što je "ostatak Izraelov" spomenut u Sefaniji 2?
Ostatak Izraela odnosi se na vjernike koji će preživjeti sud i biti obnovljeni od Boga. Živjet će u miru i skladu s Božjom voljom. (Sofonija 2:7, 3:13)
Što znači "dan gnjeva Gospodnjeg" u Sefaniji 2?
Dan gnjeva Gospodnjeg u Sefaniji 2 je vrijeme uništenja i suda, u kojem će Bog kazniti oholost i nepravdu zlih naroda. (Sofonija 2:2-3)
