1. sunacqhte kai sundeqhte to eqnoV to apaideuton
2. pro tou genesqai umaV wV anqoV paraporeuomenon pro tou epelqein ef' umaV orghn kuriou pro tou epelqein ef' umaV hmeran qumou kuriou
3. zhthsate ton kurion panteV tapeinoi ghV krima ergazesqe kai dikaiosunhn zhthsate kai apokrinesqe auta opwV skepasqhte en hmera orghV kuriou
4. dioti gaza dihrpasmenh estai kai askalwn estai eiV afanismon kai azwtoV meshmbriaV ekrifhsetai kai akkarwn ekrizwqhsetai
5. ouai oi katoikounteV to scoinisma thV qalasshV paroikoi krhtwn logoV kuriou ef' umaV canaan gh allofulwn kai apolw umaV ek katoikiaV
6. kai estai krhth nomh poimniwn kai mandra probatwn
7. kai estai to scoinisma thV qalasshV toiV kataloipoiV oikou iouda ep' autouV nemhsontai en toiV oikoiV askalwnoV deilhV katalusousin apo proswpou uiwn iouda oti epeskeptai autouV kurioV o qeoV autwn kai apestreye thn aicmalwsian autwn
8. hkousa oneidismouV mwab kai kondulismouV uiwn ammwn en oiV wneidizon ton laon mou kai emegalunonto epi ta oria mou
9. dia touto zw egw legei kurioV twn dunamewn o qeoV israhl dioti mwab wV sodoma estai kai oi uioi ammwn wV gomorra kai damaskoV ekleleimmenh wV qimwnia alwnoV kai hfanismenh eiV ton aiwna kai oi kataloipoi laou mou diarpwntai autouV kai oi kataloipoi eqnouV mou klhronomhsousin autouV
10. auth autoiV anti thV ubrewV autwn dioti wneidisan kai emegalunqhsan epi ton kurion ton pantokratora
11. epifanhsetai kurioV ep' autouV kai exoleqreusei pantaV touV qeouV twn eqnwn thV ghV kai proskunhsousin autw ekastoV ek tou topou autou pasai ai nhsoi twn eqnwn
12. kai umeiV aiqiopeV traumatiai romfaiaV mou este
13. kai ektenei thn ceira autou epi borran kai apolei ton assurion kai qhsei thn nineuh eiV afanismon anudron wV erhmon
14. kai nemhsontai en mesw authV poimnia kai panta ta qhria thV ghV kai camaileonteV kai ecinoi en toiV fatnwmasin authV koitasqhsontai kai qhria fwnhsei en toiV diorugmasin authV korakeV en toiV pulwsin authV dioti kedroV to anasthma authV
15. auth h poliV h faulistria h katoikousa ep' elpidi h legousa en kardia authV egw eimi kai ouk estin met' eme eti pwV egenhqh eiV afanismon nomh qhriwn paV o diaporeuomenoV di' authV suriei kai kinhsei taV ceiraV autou
Notes de bas de page:
2:1-3 - Sophonie appelle Juda à la repentance collective. La recherche de la justice et de l'humilité est essentielle pour éviter le jugement de Dieu. Le véritable changement commence par un cœur repentant, se tournant vers Dieu dans l'humilité et la prière (voir aussi 2 Chroniques 7:14 et Ésaïe 55:6-7).
2:4-7 - Le jugement de Dieu est annoncé sur les nations voisines de Juda, telles que les Philistins, Moab et les Ammonites. Ces nations sont coupables d'arrogance et d'oppression, et le jugement divin s'étendra à toutes les nations qui pratiquent la méchanceté. Cela enseigne que Dieu juge toutes les nations selon ses normes de justice (voir aussi Jérémie 46:10 et Ésaïe 13:2-16).
2:8-11 - Le jugement sur Moab et Ammon est détaillé, soulignant comment l'orgueil et l'arrogance mèneront à leur destruction. La souveraineté de Dieu sur toutes les nations est réaffirmée, et sa domination ne connaît pas de frontières (voir aussi Ézéchiel 25:1-7 et Jérémie 48:1-47).
2:12-15 - La destruction de Ninive, capitale de l'Assyrie, est prophétisée. Ninive était un empire orgueilleux et oppressif, et son jugement illustrera comment l'arrogance devant Dieu mène à la ruine. Ce jugement s'applique également à toutes les puissances humaines qui s'élèvent contre Dieu (voir aussi Nahum 1:1-7 et Ésaïe 10:5-19).
Versets liés à Sofonias, 2:
Sophonie chapitre 2 étend le jugement divin aux nations voisines. Comment la justice de Dieu se manifeste-t-elle universellement ? Ce texte complet prononce des jugements contre la Philistie, Moab, Ammon, l’Éthiopie et l’Assyrie, révélant qu’aucun peuple n’échappe au contrôle divin. Le chapitre comprend également un appel à la repentance pour les « gens humbles ». Sophonie 2 explore des thèmes tels que la fierté nationale, la souveraineté mondiale de Dieu et l'espoir au milieu du jugement. Considérez avec nous cinq passages bibliques qui éclairent les principes éternels de ce chapitre puissant.
Jérémie 47:4-5: "Le jour est venu de détruire tous les Philistins et d’éliminer tous les survivants qui pourraient aider Tyr et Sidon. L'Éternel détruira les Philistins, le reste de la côte de Caphtor. Gaza se rasera la tête, Ashkelon sera réduite au silence. Ô reste de la plaine, combien de temps feras-tu des incisions dans ton corps ?" - Cette prophétie de Jérémie contre les Philistins a des parallèles avec les prophéties de Sophonie 2 contre les nations entourant Israël.
Ézéchiel 25:15-17: "Ainsi dit le Souverain Seigneur : « Parce que les Philistins ont agi avec vengeance et se sont vengés avec méchanceté et hostilité ancienne, voici donc ce que dit le Souverain Seigneur : J'étendrai ma main contre les Philistins, je retrancherai les Kéréthites. et détruisez ceux qui restent sur la côte. J'exercerai contre eux une terrible vengeance et je les punirai de colère. Alors, quand je me vengerai d'eux, ils sauront que je suis le Seigneur." - La prophétie d'Ézéchiel contre les Philistins reflète des thèmes similaires à ceux trouvés dans Sophonie 2, montrant la cohérence des prophéties contre les nations.
Amos 1:6-8: "Ainsi parle le Seigneur : « Pour trois transgressions de Gaza, et même plus pour quatre, je ne lèverai pas le châtiment. Parce qu'ils ont emmené captif tout un peuple et l'ont livré à Edom. C'est pourquoi je mettrai le feu aux murs de Gaza, et cela consumera ses forteresses. J'éliminerai le roi d'Ashdod et celui qui tient le sceptre à Ashkelon. Je tournerai ma main contre Ekron jusqu'à ce que le dernier des Philistins meure, dit le Souverain Seigneur." - Les prophéties d'Amos contre les villes philistines font écho aux avertissements de Sophonie 2, démontrant la cohérence des messages prophétiques contre les nations.
Ésaïe 15:1: "Avertissement contre Moab : La nuit, Ar, à Moab, est détruit et rasé ! La nuit, Kir, à Moab, est détruite et rasée !" - Cette prophétie d’Isaïe contre Moab a des parallèles avec les avertissements de Sophonie 2 contre les nations environnantes, y compris Moab.
Abdias 1:15: "Le jour du Seigneur est proche pour toutes les nations. Ce que vous avez fait, il vous sera fait ainsi ; vos actions se retourneront contre votre propre tête." - Abdias exprime un thème similaire à Sophonie 2 sur le jugement des nations, en soulignant l'universalité du jugement divin.
FAQ:
Qu’enseigne Sophonie 2 sur le jugement des nations ?
Sophonie 2 prophétise le jugement des nations ennemies d'Israël, telles que les Philistins, les Moabites, les Ammonites, les Éthiopiens et les Assyriens. Dieu punira ces nations pour leur arrogance et leurs pratiques idolâtres. (Sophonie 2:4-15)
Que devraient faire les habitants de Juda, selon Sophonie 2 ?
Sophonie 2 exhorte les justes à rechercher la justice et l'humilité afin d'échapper à la destruction. Dieu promet le salut aux humbles et aux justes. (Sophonie 2:3)
Comment la destruction de Ninive est-elle décrite dans Sophonie 2 ?
Sophonie 2 prédit la chute de Ninive, capitale de l'empire assyrien, à cause de son arrogance et de sa méchanceté. Ninive sera détruite, et personne ne la pleurera. (Sophonie 2:13-15)
Quel est le « reste d’Israël » mentionné dans Sophonie 2 ?
Le « reste d'Israël » désigne les fidèles qui survivront au jugement et seront restaurés par Dieu. Ils vivront en paix et en harmonie avec la volonté divine. (Sophonie 2:7, 3:13)
Que signifie le « jour de la colère du Seigneur » dans Sophonie 2 ?
Le « jour de la colère de l'Éternel » dans Sophonie 2 est un temps de destruction et de jugement, au cours duquel Dieu punira l'arrogance et l'injustice des nations méchantes. (Sophonie 2:2-3)
