1. sunacqhte kai sundeqhte to eqnoV to apaideuton
2. pro tou genesqai umaV wV anqoV paraporeuomenon pro tou epelqein ef' umaV orghn kuriou pro tou epelqein ef' umaV hmeran qumou kuriou
3. zhthsate ton kurion panteV tapeinoi ghV krima ergazesqe kai dikaiosunhn zhthsate kai apokrinesqe auta opwV skepasqhte en hmera orghV kuriou
4. dioti gaza dihrpasmenh estai kai askalwn estai eiV afanismon kai azwtoV meshmbriaV ekrifhsetai kai akkarwn ekrizwqhsetai
5. ouai oi katoikounteV to scoinisma thV qalasshV paroikoi krhtwn logoV kuriou ef' umaV canaan gh allofulwn kai apolw umaV ek katoikiaV
6. kai estai krhth nomh poimniwn kai mandra probatwn
7. kai estai to scoinisma thV qalasshV toiV kataloipoiV oikou iouda ep' autouV nemhsontai en toiV oikoiV askalwnoV deilhV katalusousin apo proswpou uiwn iouda oti epeskeptai autouV kurioV o qeoV autwn kai apestreye thn aicmalwsian autwn
8. hkousa oneidismouV mwab kai kondulismouV uiwn ammwn en oiV wneidizon ton laon mou kai emegalunonto epi ta oria mou
9. dia touto zw egw legei kurioV twn dunamewn o qeoV israhl dioti mwab wV sodoma estai kai oi uioi ammwn wV gomorra kai damaskoV ekleleimmenh wV qimwnia alwnoV kai hfanismenh eiV ton aiwna kai oi kataloipoi laou mou diarpwntai autouV kai oi kataloipoi eqnouV mou klhronomhsousin autouV
10. auth autoiV anti thV ubrewV autwn dioti wneidisan kai emegalunqhsan epi ton kurion ton pantokratora
11. epifanhsetai kurioV ep' autouV kai exoleqreusei pantaV touV qeouV twn eqnwn thV ghV kai proskunhsousin autw ekastoV ek tou topou autou pasai ai nhsoi twn eqnwn
12. kai umeiV aiqiopeV traumatiai romfaiaV mou este
13. kai ektenei thn ceira autou epi borran kai apolei ton assurion kai qhsei thn nineuh eiV afanismon anudron wV erhmon
14. kai nemhsontai en mesw authV poimnia kai panta ta qhria thV ghV kai camaileonteV kai ecinoi en toiV fatnwmasin authV koitasqhsontai kai qhria fwnhsei en toiV diorugmasin authV korakeV en toiV pulwsin authV dioti kedroV to anasthma authV
15. auth h poliV h faulistria h katoikousa ep' elpidi h legousa en kardia authV egw eimi kai ouk estin met' eme eti pwV egenhqh eiV afanismon nomh qhriwn paV o diaporeuomenoV di' authV suriei kai kinhsei taV ceiraV autou
Alaviitteet:
2:1-3 - Sefanja vaatii Juudan kollektiivista parannusta. Vanhurskauden ja nöyryyden tavoittelu on ratkaisevan tärkeää Jumalan tuomion välttämiseksi. Todellinen muutos alkaa katuvasta sydämestä, joka kääntyy Jumalan puoleen nöyryydessä ja rukouksessa (ks. myös 2. Aikakirja 7:14 ja Jesaja 55:6-7).
2:4-7 - Jumalan tuomio julistetaan Juudan naapurikansoille, kuten filistealaisille, moabilaisille ja ammonilaisille. Nämä kansat ovat syyllisiä ylimielisyyteen ja sortoon, ja jumalallinen tuomio ulottuu kaikkiin kansoihin, jotka harjoittavat jumalattomuutta. Tämä opettaa, että Jumala tuomitsee kaikki kansat vanhurskaiden mittapuitteensa mukaan (ks. myös Jeremia 46:10 ja Jesaja 13:2-16).
2:8-11 - Moabia ja Ammonia koskeva tuomio on yksityiskohtainen ja korostaa, kuinka ylpeys ja ylimielisyys johtavat niiden tuhoon. Jumalan suvereeniutta kaikkia kansoja kohtaan vahvistetaan uudelleen, eivätkä rajat rajoita Hänen valtaansa (ks. myös Hesekiel 25:1-7 ja Jeremia 48:1-47).
2:12-15 - Assyrian pääkaupungin Niniven tuho on ennustettu. Ninive oli ylpeä ja sortava valtakunta, ja sen tuomio on esimerkki siitä, kuinka ylimielisyys Jumalan edessä johtaa kaatumiseen. Tämä tuomio koskee myös kaikkia ihmisvoimia, jotka nousevat Jumalaa vastaan (ks. myös Nahum 1:1-7 ja Jesaja 10:5-19).
Aiheeseen liittyvät säkeet Sofonias, 2:
Sefanjan luku 2 laajentaa jumalallista tuomiota naapurikansoihin. Miten Jumalan oikeudenmukaisuus ilmenee yleismaailmallisesti? Tämä kattava teksti julistaa tuomiot Filisteaa, Moabia, Ammonia, Etiopiaa ja Assyriaa vastaan paljastaen, ettei kukaan ihminen välty jumalallisen valvonnan takaa. Luku sisältää myös kutsun parannukseen "nöyreille ihmisille". Sefanjan luvussa 2 tutkitaan sellaisia teemoja kuin kansallinen ylpeys, Jumalan globaali suvereniteetti ja toivo tuomion keskellä. Mieti kanssamme viittä raamatunkohtaa, jotka valaisevat tämän voimakkaan luvun iankaikkisia periaatteita.
Jeremia 47:4-5: "On tullut päivä tuhota kaikki filistealaiset ja eliminoida kaikki eloonjääneet, jotka voisivat auttaa Tyyrosta ja Siidonia. Herra tuhoaa filistealaiset, jäännöksen Kaftorin rannikolta. Gaza ajelee päänsä, Ashkelon hiljennetään. Oi jäännös tasangolla, kuinka kauan teet viiltoja kehoosi?" - Tällä Jeremian profetialla filistealaisia vastaan on yhtäläisyyksiä Sefanjan luvun 2 profetioiden kanssa Israelia ympäröivistä kansoista.
Hesekiel 25:15-17: "Näin sanoo Suvereeni Herra: Koska filistealaiset ovat kostelleet ja kostaneet itsensä pahuudella ja muinaisella vihamielisyydellä, siksi Suvereeni Herra sanoo näin: Minä ojennen käteni filistealaisia vastaan, minä hävitän kreetit. ja tuhota rannikolle jääneet. Minä kostan heille kauhean koston ja rankaisin heitä vihalla. Silloin, kun kostan heille, he tietävät, että minä olen Herra." - Hesekielin filistealaisia koskeva profetia heijastelee samanlaisia teemoja kuin Sefanjan luvussa 2, mikä osoittaa johdonmukaisuutta kansoja vastaan kohdistetuissa profetioissa.
Aamos 1:6-8: "Näin sanoo Herra: 'Kolmesta Gazan rikkomuksesta ja vielä enemmän neljästä rikoksesta en poista rangaistusta. Koska he ottivat kokonaisen kansan vangiksi ja luovuttivat sen Edomille. Sen tähden minä sytytän tuleen Gazan muurit, ja se tuhoaa sen linnoitukset. Minä hävitän Asdodin kuninkaan ja sen, joka käyttää valtikka Askelonissa. Minä käännä käteni Ekronia vastaan, kunnes viimeinen filistealainen kuolee, sanoo Suvereeni Herra." - Amoksen profetiat filistealaisia kaupunkeja vastaan toistavat Sefanjan luvun 2. luvun varoitukset osoittaen kansoja vastaan annettujen profeetallisten sanomien johdonmukaisuuden.
Jesaja 15:1: "Varoitus Moabista: Yöllä Ar Moabissa tuhoutuu ja tuhoutuu! Yöllä Moabissa sijaitseva Kir tuhoutuu ja tuhotaan!" - Tällä Jesajan Moabia koskevalla profetialla on yhtäläisyyksiä Sefanjan luvun 2:n varoituksiin ympäröivistä kansoista, mukaan lukien Moabista.
Obadja 1:15: "Herran päivä on lähellä kaikkia kansoja. Niin kuin olet tehnyt, niin sinulle tehdään; tekosi kääntyvät omaa päätäsi vastaan." - Obadja ilmaisee samanlaisen teeman kuin Sefanja 2 kansojen tuomiosta ja korostaa jumalallisen tuomion universaalisuutta.
FAQ:
Mitä Sefanjan luku 2 opettaa kansojen tuomiosta?
Sefanja 2 ennustaa Israelin viholliskansojen, kuten filistealaisten, moabilaisten, ammonilaisten, etiopialaisten ja assyrialaisten tuomion. Jumala rankaisee kansoja heidän ylimielisyydestään ja epäjumalanpalveluksesta. (Sefanja 2:4-15)
Mitä Juudan asukkaiden tulee tehdä Sefanjan luvun 2 mukaan?
Sefanja 2 kehottaa vanhurskaita tavoittelemaan vanhurskautta ja nöyryyttä välttääkseen tuhon. Jumala lupaa pelastuksen nöyrille ja vanhurskaille. (Sefanja 2:3)
Miten Niiniven tuhoa kuvataan Sefanjan luvussa 2?
Sefanja 2 ennustaa Niniven, Assyrian valtakunnan pääkaupungin, kukistumisen sen ylimielisyyden ja jumalattomuuden vuoksi. Niinive tuhotaan, eikä kukaan sure häntä. (Sefanja 2:13-15)
Mikä on Sefanjan luvussa 2 mainittu "Israelin jäännös"?
Israelin jäännös viittaa uskollisiin, jotka selviytyvät tuomiosta ja jotka Jumala ennallistaa. He elävät rauhassa ja sopusoinnussa Jumalan tahdon kanssa. (Sefanja 2:7, 3:13)
Mitä "Herran vihan päivä" tarkoittaa Sefanjan luvussa 2?
Herran vihan päivä Sefanjan luvussa 2 on tuhon ja tuomion aikaa, jolloin Jumala rankaisee pahojen kansojen ylimielisyyttä ja epäoikeudenmukaisuutta. (Sefanja 2:2-3)
