1. sunacqhte kai sundeqhte to eqnoV to apaideuton
2. pro tou genesqai umaV wV anqoV paraporeuomenon pro tou epelqein ef' umaV orghn kuriou pro tou epelqein ef' umaV hmeran qumou kuriou
3. zhthsate ton kurion panteV tapeinoi ghV krima ergazesqe kai dikaiosunhn zhthsate kai apokrinesqe auta opwV skepasqhte en hmera orghV kuriou
4. dioti gaza dihrpasmenh estai kai askalwn estai eiV afanismon kai azwtoV meshmbriaV ekrifhsetai kai akkarwn ekrizwqhsetai
5. ouai oi katoikounteV to scoinisma thV qalasshV paroikoi krhtwn logoV kuriou ef' umaV canaan gh allofulwn kai apolw umaV ek katoikiaV
6. kai estai krhth nomh poimniwn kai mandra probatwn
7. kai estai to scoinisma thV qalasshV toiV kataloipoiV oikou iouda ep' autouV nemhsontai en toiV oikoiV askalwnoV deilhV katalusousin apo proswpou uiwn iouda oti epeskeptai autouV kurioV o qeoV autwn kai apestreye thn aicmalwsian autwn
8. hkousa oneidismouV mwab kai kondulismouV uiwn ammwn en oiV wneidizon ton laon mou kai emegalunonto epi ta oria mou
9. dia touto zw egw legei kurioV twn dunamewn o qeoV israhl dioti mwab wV sodoma estai kai oi uioi ammwn wV gomorra kai damaskoV ekleleimmenh wV qimwnia alwnoV kai hfanismenh eiV ton aiwna kai oi kataloipoi laou mou diarpwntai autouV kai oi kataloipoi eqnouV mou klhronomhsousin autouV
10. auth autoiV anti thV ubrewV autwn dioti wneidisan kai emegalunqhsan epi ton kurion ton pantokratora
11. epifanhsetai kurioV ep' autouV kai exoleqreusei pantaV touV qeouV twn eqnwn thV ghV kai proskunhsousin autw ekastoV ek tou topou autou pasai ai nhsoi twn eqnwn
12. kai umeiV aiqiopeV traumatiai romfaiaV mou este
13. kai ektenei thn ceira autou epi borran kai apolei ton assurion kai qhsei thn nineuh eiV afanismon anudron wV erhmon
14. kai nemhsontai en mesw authV poimnia kai panta ta qhria thV ghV kai camaileonteV kai ecinoi en toiV fatnwmasin authV koitasqhsontai kai qhria fwnhsei en toiV diorugmasin authV korakeV en toiV pulwsin authV dioti kedroV to anasthma authV
15. auth h poliV h faulistria h katoikousa ep' elpidi h legousa en kardia authV egw eimi kai ouk estin met' eme eti pwV egenhqh eiV afanismon nomh qhriwn paV o diaporeuomenoV di' authV suriei kai kinhsei taV ceiraV autou
Notas al pie:
2:1-3 - Sofonías llama al arrepentimiento colectivo de Judá. La búsqueda de la rectitud y la humildad es crucial para evitar el juicio de Dios. El verdadero cambio comienza con un corazón arrepentido, que se vuelve a Dios con humildad y oración (véase también 2 Crónicas 7:14 e Isaías 55:6-7).
2:4-7 - El juicio de Dios se anuncia sobre las naciones vecinas de Judá, como los filisteos, Moab y los amonitas. Estas naciones son culpables de arrogancia y opresión, y el juicio divino se extenderá a todas las naciones que practican la maldad. Esto enseña que Dios juzga a todas las naciones según sus justos principios (véanse también Jeremías 46:10 e Isaías 13:2-16).
2:8-11 - El juicio sobre Moab y Amón se detalla, destacando cómo el orgullo y la arrogancia conducirán a su destrucción. Se reafirma la soberanía de Dios sobre todas las naciones, y su dominio no está limitado por fronteras (véanse también Ezequiel 25:1-7 y Jeremías 48:1-47).
2:12-15 - Se profetiza la destrucción de Nínive, capital de Asiria. Nínive era un imperio orgulloso y opresivo, y su juicio será un ejemplo de cómo la arrogancia ante Dios resulta en caída. Este juicio también aplica a todos los poderes humanos que se alzan contra Dios (véase también Nahúm 1:1-7 e Isaías 10:5-19).
Versos relacionados con Sofonias, 2:
El capítulo 2 de Sofonías expande el juicio divino a las naciones vecinas. ¿Cómo se manifiesta universalmente la justicia de Dios? Este texto integral pronuncia juicios contra Filistea, Moab, Amón, Etiopía y Asiria, y revela que ningún pueblo escapa al escrutinio divino. El capítulo también incluye un llamado al arrepentimiento para el "pueblo humilde". Sofonías 2 explora temas como el orgullo nacional, la soberanía global de Dios y la esperanza en medio del juicio. Considere con nosotros cinco pasajes bíblicos que iluminan los principios eternos de este poderoso capítulo.
Jeremías 47:4-5: "Ha llegado el día de destruir a todos los filisteos y eliminar a todos los supervivientes que pudieran ayudar a Tiro y Sidón. El Señor destruirá a los filisteos, el remanente de la costa de Caftor. Gaza se afeitará la cabeza, Ashkelon será silenciada. Oh remanente de la llanura, ¿hasta cuándo haréis incisiones en vuestro cuerpo?" - Esta profecía de Jeremías contra los filisteos tiene paralelos con las profecías de Sofonías 2 contra las naciones que rodean a Israel.
Ezequiel 25:15-17: "Esto dice el Señor Soberano: 'Porque los filisteos han actuado con venganza y se han vengado con malicia y enemistad antigua, por eso esto dice el Señor Soberano: Extenderé mi mano contra los filisteos, exterminaré a los cereteos. y destruir a los que quedan en la costa. Les aplicaré una terrible venganza y los castigaré con ira. Entonces, cuando me vengue de ellos, sabrán que yo soy el Señor.'" - La profecía de Ezequiel contra los filisteos refleja temas similares a los que se encuentran en Sofonías 2, lo que muestra coherencia en las profecías contra las naciones.
Amós 1:6-8: "Así dice el Señor: 'Por tres transgresiones de Gaza, y aún más por cuatro, no levantaré el castigo. Porque tomaron cautivo a todo un pueblo y lo entregaron a Edom. Por tanto, prenderé fuego a los muros de Gaza, y consumirá sus fortalezas. Eliminaré al rey de Asdod y al que empuña el cetro en Ascalón. Volveré mi mano contra Ecrón hasta que muera el último de los filisteos', dice el Señor Soberano." - Las profecías de Amós contra las ciudades filisteas hacen eco de las advertencias de Sofonías 2, lo que demuestra la coherencia de los mensajes proféticos contra las naciones.
Isaías 15:1: "Advertencia contra Moab: ¡De noche Ar, en Moab, es destruida y arrasada! ¡De noche Kir, en Moab, es destruida y arrasada!" - Esta profecía de Isaías contra Moab tiene paralelos con las advertencias de Sofonías 2 contra las naciones vecinas, incluido Moab.
Abdías 1:15: "El día del Señor está cerca para todas las naciones. Como has hecho, así te será hecho; tus acciones se volverán contra tu propia cabeza." - Abdías expresa un tema similar a Sofonías 2 sobre el juicio de las naciones, enfatizando la universalidad del juicio divino.
FAQ:
¿Qué enseña Sofonías 2 acerca del juicio de las naciones?
Sofonías 2 profetiza el juicio sobre las naciones enemigas de Israel, como los filisteos, moabitas, amonitas, etíopes y asirios. Dios castigará a las naciones por su arrogancia y sus prácticas idólatras. (Sofonías 2:4-15)
¿Qué debían hacer los habitantes de Judá, según Sofonías 2?
Sofonías 2 exhorta a los justos a buscar la rectitud y la humildad para escapar de la destrucción. Dios promete salvación a los humildes y justos (Sofonías 2:3).
¿Cómo se describe la destrucción de Nínive en Sofonías 2?
Sofonías 2 predice la caída de Nínive, la capital del Imperio asirio, debido a su arrogancia y maldad. Nínive será destruida, y nadie la llorará. (Sofonías 2:13-15)
¿Qué es el “remanente de Israel” mencionado en Sofonías 2?
El "remanente de Israel" se refiere a los fieles que sobrevivirán al juicio y serán restaurados por Dios. Vivirán en paz y armonía con la voluntad de Dios. (Sofonías 2:7, 3:13)
¿Qué significa el “día de la ira del Señor” en Sofonías 2?
El "día de la ira del Señor" de Sofonías 2 es un tiempo de destrucción y juicio, en el que Dios castigará la arrogancia y la injusticia de las naciones malvadas (Sofonías 2:2-3).
