1. kai erei akousate dh tauta ai arcai oikou iakwb kai oi kataloipoi oikou israhl ouc umin estin tou gnwnai to krima
2. oi misounteV ta kala kai zhtounteV ta ponhra arpazonteV ta dermata autwn ap' autwn kai taV sarkaV autwn apo twn ostewn autwn
3. on tropon katefagon taV sarkaV tou laou mou kai ta dermata autwn apo twn ostewn autwn exedeiran kai ta ostea autwn suneqlasan kai emelisan wV sarkaV eiV lebhta kai wV krea eiV cutran
4. outwV kekraxontai proV kurion kai ouk eisakousetai autwn kai apostreyei to proswpon autou ap' autwn en tw kairw ekeinw anq' wn eponhreusanto en toiV epithdeumasin autwn ep' autouV
5. tade legei kurioV epi touV profhtaV touV planwntaV ton laon mou touV daknontaV en toiV odousin autwn kai khrussontaV ep' auton eirhnhn kai ouk edoqh eiV to stoma autwn hgeiran ep' auton polemon
6. dia touto nux umin estai ex orasewV kai skotia umin estai ek manteiaV kai dusetai o hlioV epi touV profhtaV kai suskotasei ep' autouV h hmera
7. kai kataiscunqhsontai oi orwnteV ta enupnia kai katagelasqhsontai oi manteiV kai katalalhsousin kat' autwn panteV autoi dioti ouk estai o eisakouwn autwn
8. ean mh egw emplhsw iscun en pneumati kuriou kai krimatoV kai dunasteiaV tou apaggeilai tw iakwb asebeiaV autou kai tw israhl amartiaV autou
9. akousate dh tauta oi hgoumenoi oikou iakwb kai oi kataloipoi oikou israhl oi bdelussomenoi krima kai panta ta orqa diastrefonteV
10. oi oikodomounteV siwn en aimasin kai ierousalhm en adikiaiV
11. oi hgoumenoi authV meta dwrwn ekrinon kai oi iereiV authV meta misqou apekrinonto kai oi profhtai authV meta arguriou emanteuonto kai epi ton kurion epanepauonto legonteV ouci kurioV en hmin estin ou mh epelqh ef' hmaV kaka
12. dia touto di' umaV siwn wV agroV arotriaqhsetai kai ierousalhm wV opwrofulakion estai kai to oroV tou oikou wV alsoV drumou
Fusnote:
3:1-3 - Mihej osuđuje vođe Izraela i Judeje, optužujući ih da proždiru narod i da se ponašaju korumpirano. Nepravda vladara donosi Božju osudu nad ljudima, odražavajući odgovornost vođa za dobrobit društva (vidi također Izaija 56:10-12 i Jeremija 23:1-2).
3:4 - Prorok upozorava da kad ljudi zavape Bogu usred patnje, On ih neće čuti, jer su zanemarili Njegovu pravdu. Ljudsko odbacivanje Boga rezultira Njegovom odsutnošću u vremenima potrebe (vidi također Izreke 1:24-28 i Zaharija 7:13).
3:5-8 - Mihej se predstavlja kao pravi prorok, suprotstavljajući svoju pravednost pokvarenim prorocima koji propovijedaju radi zarade. Božja prava poruka temelji se na pravdi i poštenju, a ne na težnji za osobnom dobiti (vidi također Jeremiju 23:16-22 i Mateja 7:15-20).
3:9-12 - Prorok nastavlja osuđivati korupciju i lažna učenja vođa i proroka. Grad Jeruzalem će biti uništen zbog zloće i ugnjetavanja, pokazujući da zloća vodi do uništenja (vidi također Izaija 1:21-23 i Matej 23:37-39).
03:13 - Korupcija vođa vodi do osude, simbolizirane uništenjem Jeruzalema. Odgovornost vladara i duhovnih vođa ključna je za božansku pravdu (vidi također Ezekiel 34:2-10 i Jakov 3:1).
Stihovi vezani uz Miquéias, 3:
Mihejevo poglavlje 3 suočava se s korumpiranim vodstvom Izraela. Kako su vođe izdale svoj poziv? Ovaj oštar tekst osuđuje nepravedne suce, proroke plaćenike i pohlepne svećenike koji iskrivljuju istinu radi zarade. Mihej suprotstavlja svoj vlastiti proročki integritet moralnom neuspjehu vođa. Poglavlje kulminira najavom presude Jeruzalemu, ističući posljedice sustavne nepravde. Istražite s nama pet biblijskih odlomaka koji odjekuju kritičnim temama ovog provokativnog poglavlja.
Jeremija 5:31: "Proroci prorokuju laži, svećenici vladaju svojim autoritetom, a moj narod to voli. Ali što ćete učiniti kada sve ovo završi?" - Poput Miheja 3:5-7, Jeremija kritizira korumpirane vjerske vođe.
Ezekiel 22:27: "Vođe su im kao vukovi koji trgaju svoj plijen; prolijevaju krv i ubijaju ljude radi nečasne zarade." - Ovaj stih odražava Mihejevu osudu pokvarenih vođa u 3:1-3.
Izaija 1:23: "Njihovi su vođe buntovnici, prijatelji lopova; Svi vole podmićivanje i traže darove. Oni ne brane prava siročeta; a udovičina stvar ne dopire do njih." - Izaija, poput Miheja u 3,9-11, osuđuje pokvarenost vođa.
Amos 7:7-8: "Pokazao mi je još jednu viziju: Gospodin je stajao pokraj zida sagrađenog viskom, au ruci je imao visak. I Gospodin me upita: 'Što vidiš, Amose?' 'Visak', odgovorio sam. Tada reče Gospodin: 'Evo, postavit ću visak usred naroda svojega Izraela; Neću ga više štedjeti.'" - Baš kao što Mihej 3:12 proriče osudu Jeruzalema, Amos koristi sliku viska da govori o presudi Izraelu.
Psalmi 79:1: "Bože, narodi su nasrnuli na tvoju baštinu; Oskvrnili su tvoj sveti hram i pretvorili Jeruzalem u ruševine." - Ovaj psalam oplakuje uništenje Jeruzalema, koje Mihej proriče u 3,12.
FAQ:
Što Mihej osuđuje u vezi s izraelskim vođama u Miheju 3?
Micah osuđuje izraelske vođe zbog njihove korupcije, traženja samo vlastitih interesa i iskorištavanja siromašnih i slabih, umjesto da podržavaju pravdu. (Mihej 3,1-3)
Što Mihej proriče o sudbini pokvarenih vođa?
Mihej prorokuje da će se pokvareni vođe suočiti s Božjim gnjevom, a njihove će molitve biti zanemarene zbog njihove nepravde i nelojalnosti. (Mihej 3,4)
Što Mihej kaže o prorocima koji varaju narod?
Mihej osuđuje proroke koji propovijedaju lažna obećanja u zamjenu za osobnu korist, upozoravajući da će biti kažnjeni za svoje laži. (Mihej 3,5-7)
Kako Mihej suprotstavlja izraelske vođe pravom Božjem proroku?
Mihej se predstavlja kao pravi prorok, koji hrabro govori za Boga i osuđuje nepravdu, dok su drugi proroci i vođe iskvareni. (Mihej 3,8)
Što Mihej prorokuje o Jeruzalemu u Miheju 3?
Mihej prorokuje da će Jeruzalem biti uništen zbog pokvarenosti njegovih vođa i moralnog bankrota njegovih ljudi, ali još uvijek postoji nada za obnovu. (Mihej 3:12)
