1. kai edeixen moi kaqaron potamon udatoV zwhV lampron wV krustallon ekporeuomenon ek tou qronou tou qeou kai tou arniou
2. en mesw thV plateiaV authV kai tou potamou enteuqen kai enteuqen xulon zwhV poioun karpouV dwdeka kata mhna ena ekaston apodidoun ton karpon autou kai ta fulla tou xulou eiV qerapeian twn eqnwn
3. kai pan katanaqema ouk estai eti kai o qronoV tou qeou kai tou arniou en auth estai kai oi douloi autou latreusousin autw
4. kai oyontai to proswpon autou kai to onoma autou epi twn metwpwn autwn
5. kai nux ouk estai ekei kai creian ouk ecousin lucnou kai fwtoV hliou oti kurioV o qeoV fwtizei autouV kai basileusousin eiV touV aiwnaV twn aiwnwn
6. kai eipen moi outoi oi logoi pistoi kai alhqinoi kai kurioV o qeoV twn agiwn profhtwn apesteilen ton aggelon autou deixai toiV douloiV autou a dei genesqai en tacei
7. idou ercomai tacu makarioV o thrwn touV logouV thV profhteiaV tou bibliou toutou
8. kai egw iwannhV o blepwn tauta kai akouwn kai ote hkousa kai ebleya epesa proskunhsai emprosqen twn podwn tou aggelou tou deiknuontoV moi tauta
9. kai legei moi ora mh sundouloV sou gar eimi kai twn adelfwn sou twn profhtwn kai twn thrountwn touV logouV tou bibliou toutou tw qew proskunhson
10. kai legei moi mh sfragishV touV logouV thV profhteiaV tou bibliou toutou oti o kairoV egguV estin
11. o adikwn adikhsatw eti kai o rupwn rupwsatw eti kai o dikaioV dikaiwqhtw eti kai o agioV agiasqhtw eti
12. kai idou ercomai tacu kai o misqoV mou met emou apodounai ekastw wV to ergon autou estai
13. egw eimi to a kai to w arch kai teloV o prwtoV kai o escatoV
14. makarioi oi poiounteV taV entolaV autou ina estai h exousia autwn epi to xulon thV zwhV kai toiV pulwsin eiselqwsin eiV thn polin
15. exw de oi kuneV kai oi farmakoi kai oi pornoi kai oi foneiV kai oi eidwlolatrai kai paV o filwn kai poiwn yeudoV
16. egw ihsouV epemya ton aggelon mou marturhsai umin tauta epi taiV ekklhsiaiV egw eimi h riza kai to genoV tou dabid o asthr o lamproV kai orqrinoV
17. kai to pneuma kai h numfh legousin elqe kai o akouwn eipatw elqe kai o diywn elqetw kai o qelwn lambanetw to udwr zwhV dwrean
18. summarturoumai gar panti akouonti touV logouV thV profhteiaV tou bibliou toutou ean tiV epitiqh proV tauta epiqhsei o qeoV ep auton taV plhgaV taV gegrammenaV en bibliw toutw
19. kai ean tiV afairh apo twn logwn biblou thV profhteiaV tauthV afairhsei o qeoV to meroV autou apo biblou thV zwhV kai ek thV polewV thV agiaV kai twn gegrammenwn en bibliw toutw
20. legei o marturwn tauta nai ercomai tacu amhn nai ercou kurie ihsou
21. h cariV tou kuriou hmwn ihsou cristou meta pantwn umwn amhn
Fußnoten:
22:1-5 - Der Fluss des Lebens entspringt der Gegenwart Gottes und des Lammes und symbolisiert die Fülle des ewigen Lebens und die Reinheit seines Königreichs. Gottes Gegenwart wird unmittelbar und in herrlicher Weise erfahren (siehe auch Hesekiel 47,1-12 und Johannes 7,38).
22:6-11 - Christi Worte werden bestätigt und die Warnung vor Heiligkeit und Treue ausgesprochen. Die Offenbarung des Endes steht bevor und die Notwendigkeit, im Glauben zu beharren, wird betont (siehe auch Matthäus 24:42-44 und Lukas 21:34-36).
22:12-17 - Jesus verkündet seine baldige Wiederkunft und lädt ein letztes Mal zur Erlösung ein. Er bietet allen, die trinken möchten, das Wasser des Lebens an. Dies ist ein Aufruf zur Hoffnung und zum Glauben an seine Wiederkunft (siehe auch Johannes 4,13-14 und Offenbarung 21,6).
22:18-19 - Die Warnung, dem Buch keine Worte hinzuzufügen oder wegzulassen, unterstreicht die Heiligkeit und Autorität der Offenbarung Gottes. Die Botschaft der Offenbarung soll unverändert und unverändert bleiben (siehe auch Deuteronomium 4:2 und Sprüche 30:6).
22:20-21 - Die Verheißung der Wiederkunft Christi wird bekräftigt und gibt der Kirche Hoffnung. Die Gnade Jesu ist die Grundlage aller Offenbarung, und das letzte Gebet gilt der Ankunft seines Reiches (siehe auch Matthäus 28,20 und 1. Korinther 16,22).
Verse im Zusammenhang mit Apocalipse, 22:
Offenbarung Kapitel 22 schließt die göttliche Offenbarung ab. Welche letzten Versprechen werden der Kirche gegeben? Dieser abschließende Text beschreibt den Fluss des Lebens, den Baum des Lebens und den Thron Gottes in der ewigen Stadt. Das Kapitel betont die unmittelbar bevorstehende Wiederkunft Christi, die Treue seiner Worte und die letzte Einladung zur Erlösung. Themen wie ewige Hoffnung, ewige Anbetung und der Abschluss des biblischen Kanons stehen im Vordergrund. Meditieren Sie mit uns über fünf Bibelstellen, die mit der Schlussbotschaft dieses abschließenden Kapitels der Heiligen Schrift korrelieren.
Genesis 2:9: "Gott, der Herr, ließ aus der Erde allerlei Bäume wachsen, lieblich anzusehen und gut zur Nahrung; und auch der Baum des Lebens inmitten des Gartens und der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse." - Der Baum des Lebens, der am Anfang der Bibel erwähnt wird, taucht am Ende in Offenbarung 22,2 wieder auf und symbolisiert die Wiederherstellung des Paradieses.
Hesekiel 47:12: "An den Ufern des Flusses werden auf beiden Seiten allerlei Bäume wachsen, die Früchte zum Essen tragen; Sein Blatt wird nicht fallen, und seine Frucht wird nicht vergehen; in seinen Monaten wird es neue Frucht bringen, denn seine Wasser kommen aus dem Heiligtum; Seine Früchte dienen als Nahrung und seine Blätter als Medizin." - Hesekiels Vision von Obstbäumen an den Ufern des Flusses, der vom Tempel fließt, findet sich in Offenbarung 22:1-2 wieder.
Daniel 12:4: "Du aber, Daniel, verschließe die Worte und versiegele das Buch bis zur Zeit des Endes; Viele werden danach suchen und das Wissen wird sich vervielfachen." - Der Befehl in Daniel, das Buch zu versiegeln, steht im Gegensatz zu dem Befehl in Offenbarung 22,10, die Worte der Prophezeiung nicht zu versiegeln, was auf die Erfüllung der Zeiten hinweist.
Jesaja 40:10: "Siehe, der Herr, Gott, wird mit Macht kommen, und sein Arm wird herrschen; Siehe, sein Lohn ist bei ihm, und sein Lohn ist vor ihm." - Dieser Vers aus Jesaja findet sich in Offenbarung 22:12 wieder, wo Jesus verspricht, schnell mit seiner Belohnung zu kommen.
Sacharja 14:8: "An jenem Tag wird es geschehen, dass lebendige Wasser aus Jerusalem fließen werden, die Hälfte davon in das östliche Meer und die andere Hälfte in das westliche Meer; Im Sommer und Winter wird dies passieren." - Sacharjas Vision von lebendigen Wassern, die aus Jerusalem fließen, spiegelt sich im Fluss des Wassers des Lebens in Offenbarung 22:1 wider.
FAQ:
Was ist der „Fluss des Wassers des Lebens“ in Offenbarung 22?
Der „Strom des Wassers des Lebens“ symbolisiert den göttlichen Segen und die Fülle des ewigen Lebens. Er fließt vom Thron Gottes und des Lammes und bringt den Heiligen Heilung und Erfrischung. (Offenbarung 22,1-2)
Was bedeutet der Baum des Lebens in Offenbarung 22?
Der Baum des Lebens symbolisiert die Wiederherstellung des ewigen Lebens und die vollkommene Gemeinschaft mit Gott und bringt den Geretteten Heilung und beständige Frucht. (Offenbarung 22:2)
Was wird denen in Offenbarung 22 versprochen, die ihre Gewänder waschen?
Wer seine Gewänder im Blut des Lammes wäscht, erhält Zugang zum Baum des Lebens und zur heiligen Stadt und lebt ewig in der Gegenwart Gottes. (Offenbarung 22:14)
Was bedeutet „Ich bin das Alpha und das Omega“ in Offenbarung 22?
„Ich bin das Alpha und das Omega“ ist eine Aussage Jesu, die bekräftigt, dass er der Anfang und das Ende aller Dinge ist, der ewige Herr der gesamten Schöpfung. (Offenbarung 22:13)
Was ist die letzte Warnung in Offenbarung 22?
Die letzte Warnung lautet, dass niemand dem prophetischen Buch der Offenbarung etwas hinzufügen oder wegnehmen sollte, denn die Folgen dafür sind schwerwiegend und können bis zum Ausschluss aus der Heiligen Stadt führen. (Offenbarung 22:18-19)
