1. kai su uie anqrwpou labe seautw romfaian oxeian uper xuron kourewV kthsh authn seautw kai epaxeiV authn epi thn kefalhn sou kai epi ton pwgwna sou kai lhmyh zugon staqmiwn kai diasthseiV autouV
2. to tetarton en puri anakauseiV en mesh th polei kata thn plhrwsin twn hmerwn tou sugkleismou kai lhmyh to tetarton kai katakauseiV auto en mesw authV kai to tetarton katakoyeiV en romfaia kuklw authV kai to tetarton diaskorpiseiV tw pneumati kai macairan ekkenwsw opisw autwn
3. kai lhmyh ekeiqen oligouV en ariqmw kai sumperilhmyh autouV th anabolh sou
4. kai ek toutwn lhmyh eti kai riyeiV autouV eiV meson tou puroV kai katakauseiV autouV en puri ex authV exeleusetai pur kai ereiV panti oikw israhl
5. tade legei kurioV auth h ierousalhm en mesw twn eqnwn teqeika authn kai taV kuklw authV cwraV
6. kai ereiV ta dikaiwmata mou th anomw ek twn eqnwn kai ta nomima mou ek twn cwrwn twn kuklw authV dioti ta dikaiwmata mou apwsanto kai en toiV nomimoiV mou ouk eporeuqhsan en autoiV
7. dia touto tade legei kurioV anq' wn h aformh umwn ek twn eqnwn twn kuklw umwn kai en toiV nomimoiV mou ouk eporeuqhte kai ta dikaiwmata mou ouk epoihsate all' oude kata ta dikaiwmata twn eqnwn twn kuklw umwn ou pepoihkate
8. dia touto tade legei kurioV idou egw epi se kai poihsw en mesw sou krima enwpion twn eqnwn
9. kai poihsw en soi a ou pepoihka kai a ou poihsw omoia autoiV eti kata panta ta bdelugmata sou
10. dia touto patereV fagontai tekna en mesw sou kai tekna fagontai pateraV kai poihsw en soi krimata kai diaskorpiw pantaV touV kataloipouV sou eiV panta anemon
11. dia touto zw egw legei kurioV ei mh anq' wn ta agia mou emianaV en pasin toiV bdelugmasin sou kagw apwsomai se ou feisetai mou o ofqalmoV kagw ouk elehsw
12. to tetarton sou en qanatw analwqhsetai kai to tetarton sou en limw suntelesqhsetai en mesw sou kai to tetarton sou eiV panta anemon skorpiw autouV kai to tetarton sou en romfaia pesountai kuklw sou kai macairan ekkenwsw opisw autwn
13. kai suntelesqhsetai o qumoV mou kai h orgh mou ep' autouV kai epignwsh dioti egw kurioV lelalhka en zhlw mou en tw suntelesai me thn orghn mou ep' autouV
14. kai qhsomai se eiV erhmon kai taV qugateraV sou kuklw sou enwpion pantoV diodeuontoV
15. kai esh stenakth kai dhlaisth en toiV eqnesin toiV kuklw sou en tw poihsai me en soi krimata en ekdikhsei qumou mou egw kurioV lelalhka
16. en tw exaposteilai me taV bolidaV mou tou limou ep' autouV kai esontai eiV ekleiyin kai suntriyw sthrigma artou sou
17. kai exapostelw epi se limon kai qhria ponhra kai timwrhsomai se kai qanatoV kai aima dieleusontai epi se kai romfaian epaxw epi se kukloqen egw kurioV lelalhka
Lábjegyzetek:
5:1-4 - Ezékielt utasítják, hogy vágja le a haját és a szakállát, ami Isten ítéletét jelképezi Jeruzsálem felett. A levágott haj Izrael népét jelképezi, akik megosztódnak és szétszóródnak az Isten iránti engedetlenségük miatt (lásd még Jeremiás 9:26 és Zakariás 13:7).
5:5-7 - Jeruzsálem városát a „nemzetek központjának” nevezik, de gonoszsága miatt Isten ítéletének célpontja lesz. Az, hogy Jeruzsálemet választották a romlottság központjává, mutatja a bűn súlyát a választott nép körében (lásd még Ésaiás 1:21 és Siralmak 4:13).
5:8-10 - Isten kijelenti, hogy a nép lázadása miatt szigorúan fel fog lépni Jeruzsálem ellen. A büntetés olyan heves lesz, hogy még saját fiaikat és lányaikat is érinti a pusztítás, hangsúlyozva az engedetlenség súlyosságát (lásd még 5Móz 28:49-51 és Máté 24:19).
5:11-12 - Isten megígéri, hogy a gonoszság miatt csökkenti Jeruzsálem lakosságát, de megmarad egy maradék. Isten igazságossága világos, de irgalma továbbra is lehetővé teszi néhány hűséges ember túlélését (lásd még Ámós 9:8 és Róma 9:27).
5:13-17 - Isten ítélete nyilvánvaló lesz az egész földön, és Jeruzsálem pusztasága jel lesz a nemzetek számára. A büntetés súlyossága a bûn súlyát és a bûnbánat szükségességét tükrözi (lásd még Siralmak 2:17 és Jelenések 6:12-17).
Kapcsolódó versek Ezequiel, 5:
Ezékiel 5. fejezete folytatja a szimbolikus cselekedeteket, és Jeruzsálem ítéletére összpontosít. Hogyan szemlélteti Isten a város büntetését? Ez a feltűnő szöveg Ezékiel hajának és szakállának levágását írja le, ami az emberek pusztítását és szétszóródását jelképezi. A fejezet részletezi az isteni ítélet okait, beleértve a bálványimádást és az engedetlenséget. A büntetés súlyossága Jeruzsálem kiváltságos helyzetét tükrözi. Gondolkozz el velünk öt bibliai részleten, amelyek megvilágítják az igazságosság és az ítélet témáit, amelyeket ebben a nyugtalanító fejezetben mutatunk be.
Siralmak 4:9-10: "Jobban járnak azok, akiket kard ölt meg, mint azok, akik éhen haltak; ezek elsorvadnak, kimerülnek a szántóföldi termés hiányában. A kedves nők saját kezükkel főzték meg gyermekeiket, ami eledelül szolgált nekik, amikor az én népem összeomlott." - Ez a jeruzsálemi állapotok miatti siránkozás az Ezékiel 5. fejezetében található ítéletpróféciákat tükrözi.
5Mózes 28:64: "Az Úr szétszórja őket minden nép között, a föld egyik végétől a másikig. Ott más isteneket fogsz imádni, fából és kőből készült isteneket, amelyeket sem te, sem az őseid nem ismertek." - Ez Mózes figyelmeztetése beteljesedik Ezékiel száműzetésről szóló próféciáiban.
3Mózes 26:33: "Szétszórlak titeket a nemzetek közé, és kardot rántok, hogy üldözzelek. Kihalt lesz a földetek, és városaitok romokban hevernek." - Leviticus figyelmeztetései visszhangzanak Ezékiel próféciáiban.
Jeremiás 15:2: "És ha azt kérdezik tőletek: 'Hová menjünk?', mondd meg nekik: 'Ezt mondja az Úr: Akik halálra ítéltek, halálra; akik karddal vannak, karddal; akik éheznek, éheznek; fogságba, fogságba”." - Jeremiás ítéletről szóló próféciái párhuzamot mutatnak Ezékiel próféciáival.
Ámós 9:9-10: "Mert parancsokat adok, és megrázom Izráelt minden nemzet között, mint a búzát szitán; egy gabona sem esik a földre. Népem minden bűnöse kard által fog meghalni, mindazok, akik azt mondják: 'A gyalázat nem ér el minket, és nem talál meg minket.'" - Ámosz Izrael ítéletéről szóló próféciája hasonlóságot mutat Ezékiel figyelmeztetéseihez.
FAQ:
Mit nyilatkoztat ki Isten Ezékielnek Jeruzsálemről az Ezékiel 5. fejezetében?
Isten kinyilatkoztatja, hogy Jeruzsálem el fog pusztulni lázadása miatt, és Ezékielnek a város ellen kell prófétálnia az isteni ítélet jeleként. (Ezékiel 5:5-7)
Mit jelent az a haj, amelyet Ezékiel levág az Ezékiel 5. fejezetében?
Ezékiel haja Izrael népét szimbolizálja, akik három részre oszlanak, képviselve azokat, akik meghalnak, akik szétszóródnak, és azokat, akik túlélik. (Ezékiel 5:1-4)
Mit árulnak el az Ezékiel 5. fejezetében található büntetések Isten igazságosságáról?
A büntetés Isten igazságosságának tükre, amely megbünteti a gonoszságot, de megőrzi a hűséges maradékot is, hogy beteljesítse terveit. (Ezékiel 5:8-17)
Mi a fő oka Isten Jeruzsálem feletti ítéletének?
Isten Jeruzsálem feletti ítéletének fő oka a nép bálványimádása és bűne, akik elfordultak szövetségétől. (Ezékiel 5:11-13)
Hogyan írja le Ezékiel Isten haragját Jeruzsálemre?
Isten haragja Jeruzsálemre könyörtelen és pusztító lesz, mert az emberek nem bánták meg bűneiket és lázadásukat. (Ezékiel 5:13-17)
