1. kai egeneto en tw endekatw etei en tw tritw mhni mia tou mhnoV egeneto logoV kuriou proV me legwn
2. uie anqrwpou eipon proV faraw basilea aiguptou kai tw plhqei autou tini wmoiwsaV seauton en tw uyei sou
3. idou assour kuparissoV en tw libanw kai kaloV taiV parafuasin kai uyhloV tw megeqei eiV meson nefelwn egeneto h arch autou
4. udwr exeqreyen auton h abussoV uywsen auton touV potamouV authV hgagen kuklw twn futwn autou kai ta sustemata authV exapesteilen eiV panta ta xula tou pediou
5. eneken toutou uywqh to megeqoV autou para panta ta xula tou pediou kai eplatunqhsan oi kladoi autou af' udatoV pollou
6. en taiV parafuasin autou enosseusan panta ta peteina tou ouranou kai upokatw twn kladwn autou egennwsan panta ta qhria tou pediou en th skia autou katwkhsen pan plhqoV eqnwn
7. kai egeneto kaloV en tw uyei autou dia to plhqoV twn kladwn autou oti egenhqhsan ai rizai autou eiV udwr polu
8. kuparissoi toiautai ouk egenhqhsan en tw paradeisw tou qeou kai pitueV ouc omoiai taiV parafuasin autou kai elatai ouk egenonto omoiai toiV kladoiV autou pan xulon en tw paradeisw tou qeou ouc wmoiwqh autw en tw kallei autou
9. dia to plhqoV twn kladwn autou kai ezhlwsen auton ta xula tou paradeisou thV trufhV tou qeou
10. dia touto tade legei kurioV anq' wn egenou megaV tw megeqei kai edwkaV thn archn sou eiV meson nefelwn kai eidon en tw uywqhnai auton
11. kai paredwka auton eiV ceiraV arcontoV eqnwn kai epoihsen thn apwleian autou
12. kai exwleqreusan auton allotrioi loimoi apo eqnwn kai katebalon auton epi twn orewn en pasaiV taiV faragxin epesan oi kladoi autou kai sunetribh ta stelech autou en panti pediw thV ghV kai katebhsan apo thV skephV autwn panteV oi laoi twn eqnwn kai hdafisan auton
13. epi thn ptwsin autou anepausanto panta ta peteina tou ouranou kai epi ta stelech autou egenonto panta ta qhria tou agrou
14. opwV mh uywqwsin en tw megeqei autwn panta ta xula ta en tw udati kai ouk edwkan thn archn autwn eiV meson nefelwn kai ouk esthsan en tw uyei autwn proV auta panteV oi pinonteV udwr panteV edoqhsan eiV qanaton eiV ghV baqoV en mesw uiwn anqrwpwn proV katabainontaV eiV boqron
15. tade legei kurioV kurioV en h hmera katebh eiV adou epenqhsen auton h abussoV kai epesthsa touV potamouV authV kai ekwlusa plhqoV udatoV kai eskotasen ep' auton o libanoV panta ta xula tou pediou ep' autw exeluqhsan
16. apo thV fwnhV thV ptwsewV autou eseisqhsan ta eqnh ote katebibazon auton eiV adou meta twn katabainontwn eiV lakkon kai parekaloun auton en gh panta ta xula thV trufhV kai ta eklekta tou libanou panta ta pinonta udwr
17. kai gar autoi katebhsan met' autou eiV adou en toiV traumatiaiV apo macairaV kai to sperma autou oi katoikounteV upo thn skephn autou en mesw thV zwhV autwn apwlonto
18. tini wmoiwqhV katabhqi kai katabibasqhti meta twn xulwn thV trufhV eiV ghV baqoV en mesw aperitmhtwn koimhqhsh meta traumatiwn macairaV outwV faraw kai to plhqoV thV iscuoV autou legei kurioV kurioV
Lábjegyzetek:
31:1-9 - A libanoni cédrusfa allegóriáját Egyiptom leírására használják, amely bár nagy és erős, de meg fog borulni. A fa az egyiptomi hatalmat jelképezi, amelyet felmagasztaltak, de amely Isten előtt le fog dőlni büszkesége miatt (lásd még Ézsaiás 2:12-17 és Jeremiás 22:23).
31:10-14 - A nagy fa kidőlése (Egyiptom) látványosság lesz minden nemzet számára, akik tanulnak Isten ítéletéből. Az emberi birodalmak lerombolása figyelmeztetésül szolgál minden nemzet számára, hogy semmilyen emberi hatalom nem győzhet Isten szuverenitása felett (lásd még Dániel 4:30-33 és Jeremiás 50:23).
31:15-17 - Egyiptom bukása olyan lesz, mint más nagy nemzetek bukása, amelyek a múltban buktak. Ez megerősíti az emberi birodalmak mulandóságának témáját és azt a tényt, hogy mindenki ki van téve az isteni ítéletnek (lásd még Jeremiás 25:18 és 2Királyok 17:5-6).
31:18 - Egyiptomot, mint a kidőlt fát, minden nemzet elfelejti, és nagyságára csak a kidőlése fog emlékezni. A hatalmas nemzetek büszkesége és önelégültsége átmeneti, mert csak Isten országa örök (lásd még Zsolt 49:11 és Máté 6:19-21).
Kapcsolódó versek Ezequiel, 31:
Ezékiel 31. fejezete Egyiptomot egy fenséges cédrushoz hasonlítja. Milyen leckét tanít Isten ezzel a hasonlattal? Ez a költői szöveg egy nagy birodalom felemelkedését és bukását írja le egy magasba tornyosuló fa képével. A fejezet olyan témákkal foglalkozik, mint a büszkeség, a hatalom átmeneti természete és az isteni ítélet. Ezékiel 31. fejezete más hatalmas nemzetek bukására is utal. Gondolkozz el velünk öt bibliai részleten, amelyek megvilágítják ennek az allegorikus fejezetnek az egyetemes témáit.
Dániel 4:10-12: "Ezeket a látomásokat láttam, amikor feküdtem: néztem és láttam magam előtt egy fát; hatalmas fa volt a föld közepén. A fa nőtt és erősödött, csúcsa az égig ért; a föld végéről lehetett látni. Levelei szépek voltak, termései bővelkedtek, és volt benne ennivaló mindenkinek. Alatta menedéket találtak a mezei vadak, és az égi madarak laktak az ágaiban; minden lény táplálkozott belőle." - Dániel látomása egy hatalmas fáról hasonlít az Ezékiel 31. fejezetében Egyiptom leírására használt metaforához, amely azt szemlélteti, hogy Isten hogyan használ hasonló képeket, hogy üzeneteket közvetítsen a különböző prófétákhoz.
Ésaiás 14:13-14: "Te, aki azt mondtad a szívedben: Felmegyek a mennybe; Isten csillagai fölé emelem trónusomat; A gyülekezés hegyén ülök, a szent hegy legmagasabb pontján. Magasabbra emelkedek a legmagasabb felhőknél; Olyan leszek, mint a Magasságos." - Ahogy Egyiptom az Ezékiel 31-ben, Ézsaiásnak ez a szakasza egy hatalmas nemzet büszkeségét és bukását írja le.
Zsoltárok 37:35-36: "Láttam egy gonosz és kegyetlen embert, aki úgy virágzik, mint egy lombos fa a termékeny talajban, de hamarosan eltűnt; bár kerestem, nem találtam." - Ez a zsoltár hasonló metaforát használ, mint az Ezékiel 31. fejezetben, és a gonoszok átmeneti boldogulását egy hamarosan eltűnt fához hasonlítja.
Példabeszédek 11:28: "Aki a gazdagságában bízik, elesik, de az igazak virágoznak, mint a zöld lomb." - Ez a közmondás Ezékiel 31 témáját tükrözi, ahol a gazdagságra és a hatalomra való hagyatkozás bukáshoz vezet.
Máté 11:23: "És te, Kapernaum, felemelkedsz a mennybe? Nem, le fogsz menni Hádészba! Ha Szodomában történtek volna azok a csodák, amelyeket ott végeztek, az a mai napig megmaradt volna." - Jézus az Ezékiel 31. fejezetéhez hasonló nyelvezetet használ a büszke városok bukásának leírására.
FAQ:
Mit ír le Ezékiel Egyiptom nagy fájáról?
Ezékiel úgy írja le Egyiptomot, mint egy hatalmas fát, erős és magas, amely dicsekedett a nagyságával, de büszkesége miatt Isten el fogja pusztítani. (Ezékiel 31:3-14)
Miért pusztulna el Egyiptom Ezékiel szerint?
Egyiptom elpusztulna büszkesége és önellátása miatt. Isten kivágta a fát, és hagyta, hogy ledőljön, figyelmeztetésül a nemzeteknek. (Ezékiel 31:10-18)
Mit jelképez Egyiptom bukása Ezékiel 31-ben?
Egyiptom bukása Isten ítéletét jelképezi a birodalmakon, amelyek arrogánssá válnak és bíznak saját erejükben, megfeledkezve Istentől való függésükről. (Ezékiel 31:16)
Hogyan reagálnának más nemzetek Egyiptom bukására?
A többi nemzet gyászolni fogja Egyiptom bukását, felismerve annak nagyságát, de Isten ítéletét figyelmeztetésnek is tekinti számukra. (Ezékiel 31:15-17)
Milyen tanulságot vonhatunk le Ezékiel 31-ből?
A tanulság az, hogy az arrogancia és az Isten előtti önelégültség bukáshoz vezet. Csak akkor kerülhetjük el az ítéletet, ha elismerjük Isten szuverenitását. (Ezékiel 31:18)
