1. en tw etei tw dekatw en tw dekatw mhni mia tou mhnoV egeneto logoV kuriou proV me legwn
2. uie anqrwpou sthrison to proswpon sou epi faraw basilea aiguptou kai profhteuson ep' auton kai ep' aigupton olhn
3. kai eipon tade legei kurioV idou egw epi faraw ton drakonta ton megan ton egkaqhmenon en mesw potamwn autou ton legonta emoi eisin oi potamoi kai egw epoihsa autouV
4. kai egw dwsw pagidaV eiV taV siagonaV sou kai proskollhsw touV icquV tou potamou sou proV taV pterugaV sou kai anaxw se ek mesou tou potamou sou kai pantaV touV icquaV tou potamou sou
5. kai katabalw se en tacei kai pantaV touV icquaV tou potamou sou epi proswpon tou pediou pesh kai ou mh sunacqhV kai ou mh peristalhV toiV qhrioiV thV ghV kai toiV peteinoiV tou ouranou dedwka se eiV katabrwma
6. kai gnwsontai panteV oi katoikounteV aigupton oti egw eimi kurioV anq' wn egenhqhV rabdoV kalaminh tw oikw israhl
7. ote epelabonto sou th ceiri autwn eqlasqhV kai ote epekrathsen ep' autouV pasa ceir kai ote epanepausanto epi se sunetribhV kai suneklasaV autwn pasan osfun
8. dia touto tade legei kurioV idou egw epagw epi se romfaian kai apolw anqrwpouV apo sou kai kthnh
9. kai estai h gh aiguptou apwleia kai erhmoV kai gnwsontai oti egw eimi kurioV anti tou legein se oi potamoi emoi eisin kai egw epoihsa autouV
10. dia touto idou egw epi se kai epi pantaV touV potamouV sou kai dwsw ghn aiguptou eiV erhmon kai romfaian kai apwleian apo magdwlou kai suhnhV kai ewV oriwn aiqiopwn
11. ou mh dielqh en auth pouV anqrwpou kai pouV kthnouV ou mh dielqh authn kai ou katoikhqhsetai tessarakonta eth
12. kai dwsw thn ghn authV apwleian en mesw ghV hrhmwmenhV kai ai poleiV authV en mesw polewn hrhmwmenwn esontai tessarakonta eth kai diasperw aigupton en toiV eqnesin kai likmhsw autouV eiV taV cwraV
13. tade legei kurioV meta tessarakonta eth sunaxw touV aiguptiouV apo twn eqnwn ou dieskorpisqhsan ekei
14. kai apostreyw thn aicmalwsian twn aiguptiwn kai katoikisw autouV en gh paqourhV en th gh oqen elhmfqhsan kai estai arch tapeinh
15. para pasaV taV arcaV ou mh uywqh eti epi ta eqnh kai oligostouV autouV poihsw tou mh einai autouV pleionaV en toiV eqnesin
16. kai ouketi esontai tw oikw israhl eiV elpida anamimnhskousan anomian en tw autouV akolouqhsai opisw autwn kai gnwsontai oti egw eimi kurioV
17. kai egeneto en tw ebdomw kai eikostw etei mia tou mhnoV tou prwtou egeneto logoV kuriou proV me legwn
18. uie anqrwpou naboucodonosor basileuV babulwnoV katedoulwsato autou thn dunamin douleia megalh epi turou pasa kefalh falakra kai paV wmoV madwn kai misqoV ouk egenhqh autw kai th dunamei autou epi turou kai thV douleiaV hV edouleusan ep' authn
19. tade legei kurioV kurioV idou didwmi tw naboucodonosor basilei babulwnoV ghn aiguptou kai pronomeusei thn pronomhn authV kai skuleusei ta skula authV kai estai misqoV th dunamei autou
20. anti thV leitourgiaV autou hV edouleusen epi turon dedwka autw ghn aiguptou tade legei kurioV kurioV
21. en th hmera ekeinh anatelei keraV panti tw oikw israhl kai soi dwsw stoma anewgmenon en mesw autwn kai gnwsontai oti egw eimi kurioV
Lábjegyzetek:
29:1-2 - Bejelentik Isten Egyiptom feletti ítéletét, a büszke nemzet víziójával. A magát önellátónak tartó Egyiptom bukását fogja látni, bizonyítva, hogy az emberi erőbe vetett minden bizalom hiábavaló Isten hatalma előtt (lásd még Ésaiás 19:1 és Jeremiás 46:25).
29:3-5 - Isten kijelenti, hogy a fáraót, Egyiptom királyát legyőzik és a pusztába vetik, ami a hatalom és a befolyás elvesztését jelzi. A vízben lévő krokodil metaforája a fáraót és nemzete bukását szimbolizálja, bemutatva az emberi birodalmak törékenységét Isten előtt (lásd még Ésaiás 37:29 és Ezékiel 32:3).
29:6-9 - Egyiptom elhagyatott lesz, városai elpusztulnak, mint egy nemzet, amelyet többé nem tisztelnek. Ez felfedi Isten igazságosságát az ellene lázadó nemzetekkel szemben, és a pusztaság Isten távozásának a tükörképe (lásd még Jeremiás 46:11 és Ezékiel 30:4).
29:10-12 - Egyiptom földje 40 évig puszta lesz, és a környező nemzeteket megrendíti bukása. Ez hangsúlyozza az isteni ítélet teljességét, amely hatással lesz az egyiptomi élet minden területére, mind a jelenben, mind az eljövendő nemzedékekben (lásd még Ésaiás 19:21-22 és Ezékiel 30:12).
29:13-16 - 40 év pusztaság után Isten megígéri, hogy helyreállítja Egyiptomot, de az már nem lesz nagyhatalom. Ez Isten irgalmát tükrözi, amely helyreállítást kínál, bár Egyiptom dicsősége soha nem lesz ugyanaz (lásd még Jeremiás 46:26 és Ezékiel 30:19).
Kapcsolódó versek Ezequiel, 29:
Ezékiel 29. fejezete megkezdi az Egyiptom elleni próféciákat. Hogyan írja le Isten ennek az ősi szuperhatalomnak az ítéletét? Ez az élénk szöveg Egyiptomot Isten által foglyul ejtett nagy krokodilként ábrázolja. A fejezet olyan témákkal foglalkozik, mint a bízó nemzetek hiábavalósága, az emberi büszkeség és az isteni szuverenitás a történelem felett. Ezékiel 29. fejezete egyiptomi részleges helyreállítás ígéretét is tartalmazza. Nézzünk meg velünk öt bibliai részt, amelyek megvilágítják e prófétai fejezet tartós alapelveit.
Ésaiás 19:1: "Figyelmeztetés Egyiptom ellen: Íme! Az Úr egy gyors felhőn lovagol, amely Egyiptomba megy. Egyiptom bálványai megremegnek előtte, és az egyiptomiak szíve megolvad benne." - Ésaiás is Egyiptom ellen prófétál, akárcsak Ezékiel az Ezékiel 29-ben, isteni ítéletet mutatva ezzel a nemzettel szemben.
Jeremiás 46:2: "Egyiptommal kapcsolatban: Üzenet Nekó fáraó, Egyiptom királyának serege ellen, amely az Eufrátesz folyó mellett volt, Karkemisben, és amelyet Nabukodonozor, Babilon királya legyőzött Jójákim, Jósiás fia, az ország királya uralkodásának negyedik évében. Júda:" - Jeremiás Egyiptom ellen is prófétál, konkrétan megemlítve Nabukodonozort, akit az Ezékiel 29:19 Isten eszközeként említ Egyiptom ellen.
Zsoltárok 68:30: "Megdorgáld a vadállatot a nád között, a bikacsordát a nemzetek borjai között. Megalázott, hozzon ezüstrudat. Oszlasd szét azokat a nemzeteket, amelyek örömüket lelik a háborúban." - Ezt a verset gyakran úgy értelmezik, mint Egyiptomra való utalást (a nád között lévő vadállatot), ami az Ezékiel 29-ben található Egyiptom elleni ítéletet visszhangozza.
Ésaiás 30:2-3: "akik lemennek Egyiptomba anélkül, hogy megkérdezték volna tőlem; akik a fáraó védelmét keresik, keressenek menedéket Egyiptom árnyékában. De a fáraó védelme szégyent fog eredményezni; Egyiptom árnyékában menedéket hoz nekik megaláztatás." - Ésaiás óva int attól, hogy bízzunk Egyiptomban, ez a téma összecseng Ezékiel próféciájával az Ezékiel 29:6-7-ben, ahol Isten megfeddi Izraelt, hogy bízik Egyiptomban.
Zakariás 10:11: "Áthaladnak a nyomorúság tengerén; a tenger hullámai megfékeződnek és a Nílus mélye kiszárad. Asszíria büszkesége megaláztatik, Egyiptom pálcája pedig elveszik." - Zakariás Egyiptom ítéletéről is prófétál, megismételve az Ezékiel 29-ben található témákat.
FAQ:
Mit prófétált Isten Egyiptomról az Ezékiel 29-ben?
Isten megjövendölte Egyiptom bukását, amelyet Nabukodonozor megszáll és kifoszt, és egy elhagyatott nemzetté válik. (Ezékiel 29:9-12)
Miért ítélte Isten Egyiptomot?
Isten elítélte Egyiptomot gőgje és bálványimádása, valamint önellátósága és nagysága iránti büszkesége miatt. (Ezékiel 29:6-7)
Hogyan figyelhetnék meg más nemzetek Egyiptom bukását?
Az Egyiptomot körülvevő nemzetek megdöbbennének annak bukása miatt, mert rájönnének, hogy még a leghatalmasabb birodalmak is isteni ítéletnek vannak kitéve. (Ezékiel 29:15-16)
Mi lesz Egyiptom földjével az invázió után?
Az invázió után Egyiptom 40 évig puszta lesz, és népe szétszóródik az országokban. (Ezékiel 29:11-13)
Mit ígér Isten helyreállítani Egyiptomban az ítélet után?
Az ítélet után Isten megígéri, hogy helyreállítja Egyiptomot, megengedi, hogy újra feltámadjon, de soha többé nem lesz olyan nagy hatalom, mint korábban. (Ezékiel 29:14-16)
