Poslanica Rimljanima, 2

1. Zato nemaš isprike, èovjeèe koji sudiš, tko god ti bio. Jer time što drugoga sudiš, sebe osuðuješ: ta to isto èiniš ti što sudiš.

1. Propter quod inexcusabilis es, o homo omnis, qui iudicas. In quo enim iudicas alterum, teipsum condemnas; eadem enim agis, qui iudicas.

2. Znamo pak: Bog po istini sudi one koji takvo što èine.

2. Scimus enim quoniam iudicium Dei est secundum veritatem in eos, qui talia agunt.

3. Misliš li da æeš izbjeæi sudu Božjemu, ti èovjeèe što sudiš one koji takvo što èine, a sam to isto èiniš?

3. Existimas autem hoc, o homo, qui iudicas eos, qui talia agunt, et facis ea, quia tu effugies iudicium Dei?

4. Ili prezireš bogatstvo dobrote, strpljivosti i velikodušnosti njegove ne shvaæajuæi da te dobrota Božja k obraæenju privodi?

4. An divitias benignitatis eius et patientiae et longanimitatis contemnis, ignorans quoniam benignitas Dei ad paenitentiam te adducit?

5. Tvrdokornošæu svojom i srcem koje neæe obraæenja zgræeš na se gnjev za Dan gnjeva i objavljenja pravedna suda Boga

5. Secundum duritiam autem tuam et impaenitens cor thesaurizas tibi iram in die irae et revelationis iusti iudicii Dei,

6. koji æe uzvratiti svakom po djelima:

6. qui reddet unicuique secundum opera eius:

7. onima koji postojanošæu u dobrim djelima ištu slavu, èast i neraspadljivost - život vjeèni;

7. his quidem, qui secundum patientiam boni operis gloriam et honorem et incorruptionem quaerunt, vitam aeternam;

8. buntovnicima pak i nepokornima istini, a pokornima nepravdi - gnjev i srdžba!

8. his autem, qui ex contentione et non oboediunt veritati, oboediunt autem iniquitati, ira et indignatio.

9. Nevolja i tjeskoba na svaku dušu èovjeèju koja èini zlo, na Židova najprije, pa na Grka;

9. Tribulatio et angustia in omnem animam hominis operantis malum, Iudaei primum et Graeci;

10. a slava, èast i mir svakomu koji èini dobro, Židovu najprije, pa Grku!

10. gloria autem et honor et pax omni operanti bonum, Iudaeo primum et Graeco.

11. Ta u Boga nema pristranosti.

11. Non est enim personarum acceptio apud Deum!

12. Uistinu koji bez Zakona sagriješiše, bez Zakona æe i propasti; i koji pod Zakonom sagriješiše, po Zakonu æe biti suðeni.

12. Quicumque enim sine lege peccaverunt, sine lege et peribunt; et, quicumque in lege peccaverunt, per legem iudicabuntur.

13. Ne, pred Bogom nisu pravedni slušatelji Zakona, nego - izvršitelji æe Zakona biti opravdani.

13. Non enim auditores legis iusti sunt apud Deum, sed factores legis iustificabuntur.

14. Ta kad se god pogani, koji nemaju Zakona, po naravi drže Zakona, i nemajuæi Zakona, oni su sami sebi Zakon:

14. Cum enim gentes, quae legem non habent, naturaliter, quae legis sunt, faciunt, eiusmodi legem non habentes ipsi sibi sunt lex;

15. pokazuju da je ono što Zakon nalaže upisano u srcima njihovim. O tom svjedoèi i njihova savjest, a i prosuðivanja kojima se meðu sobom optužuju ili brane.

15. qui ostendunt opus legis scriptum in cordibus suis, testimonium simul reddente illis conscientia ipsorum, et inter se invicem cogitationibus accusantibus aut etiam defendentibus,

16. To æe se oèitovati na Dan u koji æe, po mojem evanðelju, Bog po Isusu Kristu suditi ono što je skriveno u ljudima.

16. in die, cum iudicabit Deus occulta hominum secundum evangelium meum per Christum Iesum.

17. Ako pak ti koji se Židovom nazivaš, koji mirno poèivaš na Zakonu i dièiš se Bogom,

17. Si autem tu Iudaeus cognominaris et requiescis in lege et gloriaris in Deo,

18. koji poznaješ Volju i iz Zakona pouèen razluèuješ što je bolje

18. et nosti Voluntatem et discernis potiora instructus per legem,

19. te si uvjeren da si voða slijepih, svjetlo onih u tami,

19. et confidis teipsum ducem esse caecorum, lumen eorum, qui in tenebris sunt,

20. odgojitelj nerazumnih, uèitelj nejaèadi jer u Zakonu imaš olièenje znanja i istine;

20. eruditorem insipientium, magistrum infantium, habentem formam scientiae et veritatis in lege.

21. ti, dakle, koji drugoga uèiš, sam sebe ne uèiš! Ti koji propovijedaš da se ne krade, kradeš!

21. Qui ergo alium doces, teipsum non doces? Qui praedicas non furandum, furaris?

22. Ti koji zabranjuješ preljub, preljub poèinjaš! Ti komu su odvratni kumiri, pljaèkaš hramove!

22. Qui dicis non moechandum, moecharis? Qui abominaris idola, templa spolias?

23. Ti koji se Zakonom dièiš, kršenjem toga Zakona Boga obešèašæuješ!

23. Qui in lege gloriaris, per praevaricationem legis Deum inhonoras?

24. Doista, kako je pisano, ime se Božje zbog vas huli meðu narodima.

24. “Nomen enim Dei propter vos blasphematur inter gentes”, sicut scriptum est.

25. Da, obrezanje koristi ako vršiš Zakon; ako pak kršiš Zakon, obrezanje tvoje postalo je neobrezanje.

25. Circumcisio quidem prodest, si legem observes; si autem praevaricator legis sis, circumcisio tua praeputium facta est.

26. Ako dakle neobrezani opslužuje propise Zakona, neæe li se njegovo neobrezanje smatrati obrezanjem?

26. Si igitur praeputium iustitias legis custodiat, nonne praeputium illius in circumcisionem reputabitur?

27. I onaj koji je podrijetlom neobrezanik, a ispunja Zakon, sudit æe tebi koji si, uza sve slovo i obrezanje, prijestupnik Zakona.

27. Et iudicabit, quod ex natura est praeputium legem consummans, te, qui per litteram et circumcisionem praevaricator legis es.

28. Ta nije Židov tko je Židov naizvana i nije obrezanje ono izvana,

28. Non enim qui manifesto Iudaeus est, neque quae manifesto in carne circumcisio,

29. na tijelu, nego pravi je Židov u nutrini i pravo je obrezanje u srcu, po duhu, ne po slovu. Pohvala mu nije od ljudi, nego od Boga.

29. sed qui in abscondito Iudaeus est, et circumcisio cordis in spiritu non littera, cuius laus non ex hominibus sed ex Deo est.