Katolinen Raamattu
Mosaico decorativo

Liber Iob, 11

1. respondens autem Sophar Naamathites dixit

1. Respondens autem Sophar Naamathites dixit:

2. numquid qui multa loquitur non et audiet aut vir verbosus justificabitur

2. “Numquid illi, qui multa loquitur, non et respondetur? Aut vir verbosus iustificabitur?

3. tibi soli tacebunt homines et cum ceteros inriseris a nullo confutaberis

3. Vaniloquium tuum viros tacere faciet, et, cum ceteros irriseris, a nullo confutaberis?

4. dixisti enim purus est sermo meus et mundus sum in conspectu tuo

4. Dixisti enim: “Purus est sermo meus, et mundus sum in conspectu tuo”.

5. atque utinam Deus loqueretur tecum et aperiret labia sua tibi

5. Atque utinam Deus ipse loqueretur tecum et aperiret labia sua tibi,

6. ut ostenderet tibi secreta sapientiæ et quod multiplex esset lex ejus et intellegeres quod multo minora exigaris a Deo quam meretur iniquitas tua

6. ut ostenderet tibi secreta sapientiae et arcana consilia eius, et intellegeres quod multo minora quaerat a te, quam meretur iniquitas tua.

7. forsitan vestigia Dei conprehendes et usque ad perfectum Omnipotentem repperies

7. Forsitan vestigia Dei comprehendes et usque ad perfectum Omnipotentem reperies?

8. excelsior cælo est et quid facies profundior inferno et unde cognosces

8. Excelsior caelo est, et quid facies? Profundior inferno, et quid cognosces?

9. longior terræ mensura ejus et latior mari

9. Longior terra mensura eius et latior mari.

10. si subverterit omnia vel in unum coartaverit quis contradicet ei

10. Si subverterit vel concluserit et coarctaverit, quis contradicet ei?

11. ipse enim novit hominum vanitatem et videns iniquitatem nonne considerat

11. Ipse enim novit hominum vanitatem; et videns iniquitatem nonne considerat?

12. vir vanus in superbiam erigitur et tamquam pullum onagri se liberum natum putat

12. Sed et vir vacuus cordatus fit, et homo tamquam pullum onagri nascitur.

13. tu autem firmasti cor tuum et expandisti ad eum manus tuas

13. Tu autem, si cor tuum firmaveris et expanderis ad eum manus tuas,

14. si iniquitatem quod est in manu tua abstuleris a te et non manserit in tabernaculo tuo iniustitia

14. si iniquitatem, quae est in manu tua, abstuleris a te, et non manserit in tabernaculo tuo iniustitia,

15. tum levare poteris faciem tuam absque macula et eris stabilis et non timebis

15. tunc levare poteris faciem tuam absque macula et eris stabilis et non timebis.

16. miseriæ quoque oblivisceris et quasi aquarum quæ præterierint recordaberis

16. Miseriae quoque oblivisceris et quasi aquarum, quae praeterierunt, recordaberis.

17. et quasi meridianus fulgor consurget tibi ad vesperam et cum te consumptum putaveris orieris ut lucifer

17. Et quasi meridianus fulgor consurget tibi ad vesperam, et, cum te caligine tectum putaveris, orieris ut lucifer.

18. et habebis fiduciam proposita tibi spe et defossus securus dormies

18. Et habebis fiduciam, proposita tibi spe, et defossus securus dormies.

19. requiesces et non erit qui te exterreat et deprecabuntur faciem tuam plurimi

19. Requiesces, et non erit qui te exterreat; et deprecabuntur faciem tuam plurimi.

20. oculi autem impiorum deficient et effugium peribit ab eis et spes eorum abominatio animæ

20. Oculi autem impiorum deficient, et effugium peribit ab eis; et spes illorum exhalatio animae”.



Lue Raamattu vuodessa

Liity yhteisöömme ja lue koko Raamattu 365 päivässä. Jäsennelty ja inspiroiva polku uskosi ja Raamatun tuntemuksesi syventämiseen.

Liity ohjelmaan Lataa PDF-suunnitelma

Alaviitteet:

11:1-3 - Sofar, yksi Jobin ystävistä, nuhtelee Jobia tämän ymmärryksen puutteesta ja Jumalan oikeudenmukaisuuden kyseenalaistamisesta. Tämä lähestymistapa paljastaa ihmisten taipumuksen etsiä yksinkertaisia vastauksia monimutkaisissa tilanteissa (ks. myös Sananlaskut 18:2 ja Jaakob 1:19-20).

11:4-6 - Sofar väittää, että Jumala ei voinut erehtyä ja että Jobin tavat on tutkittava. Tämä jumalallisen oikeuden vaatiminen korostaa näkemystä, että kärsimys on usein seurausta synnin tekemisestä (ks. myös Psalmi 34:19 ja Gal. 6:7).

11:7-9 - Zofarin Jumalan viisauden etsiminen korostaa, että ihmisen ymmärrys on rajallista. Hän rohkaisee Jobia etsimään Jumalaa vilpittömästi, mikä kuvastaa ajatusta, että Jumalan etsiminen on todellisen ymmärryksen perusta (ks. myös Jesaja 55:6-7 ja Psalmi 119:105).

11:10-12 - Zofar ehdottaa, että jos Jumala päättää, kukaan ei voi pysäyttää Häntä. Tämä lausunto korostaa Jumalan suvereeniutta ja inhimillistä haavoittuvuutta Hänen säädöksilleen (ks. myös Psalmi 135:6 ja Sananlaskut 21:1).

11:13-20 - Sofar päättelee, että antautuminen Jumalalle ja vilpittömyys ovat välttämättömiä Jobin tilanteen palauttamiseksi. Lupaus, että Job palkitaan, jos hän kääntyy Jumalan puoleen, korostaa uskon ja toivon tärkeyttä myös tuskan keskellä (ks. myös Psalmi 37:4 ja Heprealaisille 11:6).

Aiheeseen liittyvät säkeet Liber Iob, 11:

Jobin luku 11 esittelee Zopharin puheen. Miten tämä kolmas ystävä arvioi Jobin tilanteen? Teksti esittää ankaramman moitteen, jossa Jobia syytetään julmuudesta ja piilosynnistä. Luvussa käsitellään sellaisia teemoja kuin jumalallisen viisauden käsittämättömyys, parannuksen tarve ja lupaus ennallistamisesta. Job 11 edustaa vielä tiukempaa näkemystä koston teologiasta. Analysoi kanssamme viittä raamatunkohtaa, jotka puhuvat tässä provokatiivisessa luvussa esitettyjen argumenttien kanssa.

Sananlaskut 1:7: "Herran pelko on tiedon alku, mutta tyhmät halveksivat viisautta ja kuritusta." - Tämä säe toistaa Sofarin Jobin luvussa 11 esittämän väitteen viisauden ja Jumalan pelon tärkeydestä.

Jesaja 55:9: "Niin kuin taivas on korkeampi kuin maa, niin ovat minun tieni korkeammat kuin teidän teitänne ja minun ajatukseni teidän ajatuksianne." - Se liittyy Jobin 11:7-9:ään, jossa Sofar puhuu Jumalan viisauden tutkimattomuudesta.

Psalmit 139:23-24: "Tutki minua, Jumala, ja tunne sydämeni; testaa minua ja tiedä huoleni. Katso, loukkaako sinua jokin käytöksessäni, ja ohjaa minua iankaikkista polkua pitkin." - Se on ristiriidassa Sofarin Jobin 11:11-12:ssa esittämän syytöksen kanssa, mikä viittaa nöyrempiin asenteisiin Jumalan edessä.

Jaakob 4:10: "Nöyrtykää Herran edessä, niin hän korottaa teidät." - Se kuvastaa Sofarin neuvoa Jobille Job 11:13-15:ssä tarpeesta nöyrtyä Jumalan edessä.

Matteus 7:1-2: "Älä tuomitse, jotta sinua ei tuomittaisi. Sillä samalla tavalla kuin sinä tuomitset, sinut tuomitaan; ja käyttämääsi mittaa käytetään myös sinua mittaamaan." - Se on ristiriidassa Zofarin tuomitsevan asenteen kanssa Jobin luvussa 11, ja se muistuttaa meitä siitä, kuinka tärkeää on olla tuomitsematta hätäisesti.

FAQ:

Miten Soph näkee Jobin aseman Jumalan edessä?

Sopheh sanoo, että Jumalan viisaus on ääretöntä ja että Job ei voi ymmärtää teitään; hän syyttää häntä julkeudesta kyseenalaistaa Jumalaa. (Job 11:7-9)

Mitä Sofe ehdottaa Jobin tekevän kärsimyksensä edessä?

Sopheh ehdottaa, että Job katuisi syntejään ja etsisi nöyrästi Jumalaa uskoen, että Hän palauttaa omaisuutensa. (Job 11:13-20)

Miten Sofé kuvaa jumalallista oikeudenmukaisuutta?

Sophe kuvailee jumalallista oikeutta puhtaaksi ja puolueettomaksi ja sanoo, että Jumala palkitsee aina vanhurskaita ja rankaisee jumalattomia. (Job 11:14-15)

Mitä Sofe uskoo tapahtuvan, jos Job katuu?

Sopheh uskoo, että katumalla Job ennallistetaan ja hänen tulevaisuus on täynnä rauhaa ja vaurautta. (Job 11:16-19)

Miten Sofia määrittelee Jumalan voiman?

Sopheh kuvailee Jumalan voimaa äärettömäksi ja käsittämättömäksi sanoen, ettei kukaan voi estää Häntä toimimasta. (Job 11:10-11)


Raamattuja

Vanhan testamentin

Uusi testamentti

Seuraa meitä