Katolinen Raamattu
Mosaico decorativo

Epistula ad Hebraeos, 1

1. multifariam et multis modis olim Deus loquens patribus in prophetis

1. Multifariam et multis modis olim Deus locutus patribus in prophetis,

2. novissime diebus istis locutus est nobis in Filio quem constituit heredem universorum per quem fecit et sæcula

2. in novissimis his diebus locutus est nobis in Filio, quem constituit heredem universorum, per quem fecit et saecula;

3. qui cum sit splendor gloriæ et figura substantiæ ejus portansque omnia verbo virtutis suæ purgationem peccatorum faciens sedit ad dexteram Majestatis in excelsis

3. qui, cum sit splendor gloriae et figura substantiae eius et portet omnia verbo virtutis suae, purgatione peccatorum facta, consedit ad dexteram maiestatis in excelsis,

4. tanto melior angelis effectus quanto differentius præ illis nomen hereditavit

4. tanto melior angelis effectus, quanto differentius prae illis nomen hereditavit.

5. cui enim dixit aliquando angelorum Filius meus es tu ego hodie genui te et rursum ego ero illi in Patrem et ipse erit mihi in Filium

5. Cui enim dixit aliquando angelorum: “Filius meus es tu; ego hodie genui te” et rursum: “Ego ero illi in patrem, et ipse erit mihi in filium”?

6. et cum iterum introducit primogenitum in orbem terræ dicit et adorent eum omnes angeli Dei

6. Cum autem iterum introducit primogenitum in orbem terrae, dicit: “Et adorent eum omnes angeli Dei”.

7. et ad angelos quidem dicit qui facit angelos suos spiritus et ministros suos flammam ignis

7. Et ad angelos quidem dicit: “Qui facit angelos suos spiritus et ministros suos flammam ignis”;

8. ad Filium autem thronus tuus Deus in sæculum sæculi et virga æquitatis virga regni tui

8. ad Filium autem: “Thronus tuus, Deus, in saeculum saeculi, et virga aequitatis virga regni tui.

9. dilexisti justitiam et odisti iniquitatem propterea unxit te Deus Deus tuus oleo exultationis præ participibus tuis

9. Dilexisti iustitiam et odisti iniquitatem, propterea unxit te Deus, Deus tuus, oleo exsultationis prae participibus tuis”

10. et tu in principio Domine terram fundasti et opera manuum tuarum sunt cæli

10. et: “Tu in principio, Domine, terram fundasti; et opera manuum tuarum sunt caeli.

11. ipsi peribunt tu autem permanebis et omnes ut vestimentum veterescent

11. Ipsi peribunt, tu autem permanes; et omnes ut vestimentum veterascent,

12. et velut amictum involves eos et mutabuntur tu autem idem es et anni tui non deficient

12. et velut amictum involves eos, sicut vestimentum et mutabuntur. Tu autem idem es, et anni tui non deficient”.

13. ad quem autem angelorum dixit aliquando sede a dextris meis quoadusque ponam inimicos tuos scabillum pedum tuorum

13. Ad quem autem angelorum dixit aliquando: “Sede a dextris meis, donec ponam inimicos tuos scabellum pedum tuorum”?

14. nonne omnes sunt administratorii spiritus in ministerium missi propter eos qui hereditatem capient salutis

14. Nonne omnes sunt administratorii spiritus, qui in ministerium mittuntur propter eos, qui hereditatem capient salutis?



Lue Raamattu vuodessa

Liity yhteisöömme ja lue koko Raamattu 365 päivässä. Jäsennelty ja inspiroiva polku uskosi ja Raamatun tuntemuksesi syventämiseen.

Liity ohjelmaan Lataa PDF-suunnitelma

Alaviitteet:

1:1-2 - Heprealaiskirjeen kirjoittaja aloittaa korostamalla, että Jumala on puhunut lopullisesti Poikansa Jeesuksen Kristuksen kautta, mikä merkitsee lopullista ilmoitusta, joka on profeettoja korkeampi. Tämä vahvistaa Kristuksen ylivaltaa yli kaiken (ks. myös Joh. 1:1-3 ja Matteus 17:5).

1:3 - Jeesusta kuvataan Jumalan olemuksen täsmällisenä ilmaisuna, joka tukee sanallaan maailmankaikkeutta. Hän on täydellinen Jumalan kuva, joka korostaa ainutlaatuisesti Kristuksen jumaluutta (ks. myös Kolossalaiskirje 1:15 ja Joh. 14:9).

1:4-5 - Kirjoittaja osoittaa Kristuksen paremmuuden enkeleitä kohtaan mainitsemalla, että Hän on perinyt heistä erinomaisemman nimen. Tämä opetus heijastaa Jeesuksen valtaa kaikkiin taivaallisiin luomuksiin (ks. myös Filippiläisille 2:9-11 ja Kolossalaisille 2:10).

1:8-9 - Jumalan valtaistuinta kuvataan ikuiseksi, ja Poika on korotettu hänen oikeudenmukaisuutensa ja rakkautensa tähden. Jeesus esitetään ikuisena ja vanhurskaana Kuninkaana, joka on Heprealaiskirjeen perusteema (ks. myös Psalmi 45:6-7 ja Matteus 28:18).

1:13-14 - Enkeleitä kuvataan Jumalan palvelijoiksi, jotka on lähetetty huolehtimaan niistä, jotka perivät pelastuksen. Heidän tehtävänsä on alisteinen Kristuksen ylivallalle (ks. myös Psalmi 104:4 ja Matteus 4:11).

Aiheeseen liittyvät säkeet Epistula ad Hebraeos, 1:

Heprealaiskirjeen 1 luku julistaa Kristuksen ylivaltaa. Kuinka Jeesus voittaa Jumalan aikaisemmat ilmoitukset? Tämä majesteettinen teksti esittää Kristuksen jumalallisen ilmoituksen huippuna, enkeleitä korkeampana ja kaiken perillisenä. Luvussa korostetaan Jeesuksen jumaluutta, Hänen rooliaan maailmankaikkeuden luomisessa ja ylläpitämisessä sekä Hänen lunastustyötään. Kirjoittaja käyttää lainauksia Vanhasta testamentista vahvistaakseen Kristuksen auktoriteetin. Tutustu kanssamme syvemmälle viiteen raamatulliseen kohtaan, jotka laajentavat tämän perustavan luvun loistavia teemoja.

Kolossalaiskirje 1:15-16: "Hän on näkymättömän Jumalan kuva, kaiken luomakunnan esikoinen, sillä hänessä luotiin kaikki taivaassa ja maan päällä, näkyvä ja näkymätön, olivatpa ne valtaistuimia tai suvereeneja, valtoja tai valtuuksia; kaikki on luotu hänen ja häntä varten." - Tämä kohta toistaa Heprealaiskirjeen 1:n kuvauksen Kristuksesta kaiken luojana ja ylläpitäjänä.

Johannes 1:1-3: "Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan tykönä, ja Sana oli Jumala. Hän oli alussa Jumalan luona. Kaikki on syntynyt hänen kauttaan; Ilman sitä mitään olemassa olevaa ei olisi tehty." - Kuten Heprealaiskirje 1, tämä kohta korostaa Kristuksen jumalallisuutta ja hänen rooliaan luomisessa.

Filippiläiskirje 2:9-11: "Sen tähden Jumala korotti hänet korkeimmalle asemalle ja antoi hänelle nimen, joka on kaikkien nimien yläpuolella, jotta Jeesuksen nimeen jokainen polvi notkistuisi, taivaassa ja maan päällä ja maan alla, ja jokainen kieli tunnustaa, että Jeesus Kristus on Herra, Isän Jumalan kunniaksi." - Tämä kohta heijastaa Heprealaiskirjeen 1:ssä kuvattua Kristuksen korotusta korostaen hänen ylivoimaisuuttaan kaikesta.

Psalmit 2:7: "Minä julistan Herran säädöksen: Hän sanoi minulle: 'Sinä olet minun poikani; Olen synnyttänyt sinut tänään.'" - Tätä psalmia lainataan Heprealaiskirjeen 1:5:ssä osoittamaan Kristuksen ylivoimaisuutta enkeleistä.

Jesaja 9:6: "Sillä meille on syntynyt lapsi, meille on annettu poika, ja hallitus on hänen harteillaan. Ja häntä kutsutaan Ihmeelliseksi Neuvonantajaksi, Väkeväksi Jumalaksi, Iankaikkiseksi Isäksi, Rauhan Ruhtinaaksi." - Tämä messiaaninen profetia resonoi Heprealaiskirjeen 1:n kuvauksen kanssa, jossa Kristus on Jumalan Poika ja kaiken perillinen.

FAQ:

Mitä tarkoittaa "Jumala puhui isille profeettojen kautta"?

Jumala ilmoitti tahtonsa profeettojen kautta Vanhassa testamentissa, mutta nyt Hän puhuu Poikansa, Jeesuksen Kristuksen, kautta, joka on kaikkia profeettoja parempi. (Heprealaisille 1:1-2)

Miksi Jeesusta kutsutaan "näkymättömän Jumalan kuvaksi"?

Jeesus on Jumalan täydellinen ilmentymä, joka paljastaa luontonsa ja olemuksensa näkyvästi ja selkeästi ihmiskunnalle. (Heprealaisille 1:3)

Mitä merkitystä on sillä, että Jeesus istuu Jumalan oikealla puolella?

Jeesuksen asema Jumalan oikealla puolella symboloi Hänen valtaansa, voimaansa ja voittoaan kaikista voimista, myös synnin ja kuoleman yli. (Heprealaisille 1:3)

Miten Heprealaiskirjeen kirjoittaja kuvailee Jeesuksen ylivoimaisuutta enkeleitä kohtaan?

Jeesus on enkeleitä parempi, sillä Hän on Jumalan Poika, ja enkelit ovat vain palvelijoita. Hän on myös palvonnan arvoinen, mitä enkelit eivät voi vastaanottaa. (Heprealaisille 1:4-6)

Mitä tarkoittaa, että Jeesuksella "oli enkeleitä parempi nimi"?

Jeesus on enkeleitä parempi ainutlaatuisen roolinsa vuoksi Jumalan Poikana, jota ei ole koskaan kutsuttu enkeliksi. Hän on suuremman kunnian ja kunnian arvoinen. (Heprealaisille 1:4-5)


Raamattuja

Vanhan testamentin

Uusi testamentti

Seuraa meitä