1. kai aphren pasa sunagwgh uiwn israhl ek thV erhmou sin kata parembolaV autwn dia rhmatoV kuriou kai parenebalosan en rafidin ouk hn de udwr tw law piein
2. kai eloidoreito o laoV proV mwushn legonteV doV hmin udwr ina piwmen kai eipen autoiV mwushV ti loidoreisqe moi kai ti peirazete kurion
3. ediyhsen de ekei o laoV udati kai egogguzen ekei o laoV proV mwushn legonteV ina ti touto anebibasaV hmaV ex aiguptou apokteinai hmaV kai ta tekna hmwn kai ta kthnh tw diyei
4. ebohsen de mwushV proV kurion legwn ti poihsw tw law toutw eti mikron kai kataliqobolhsousin me
5. kai eipen kurioV proV mwushn proporeuou tou laou toutou labe de meta seautou apo twn presbuterwn tou laou kai thn rabdon en h epataxaV ton potamon labe en th ceiri sou kai poreush
6. ode egw esthka pro tou se ekei epi thV petraV en cwrhb kai pataxeiV thn petran kai exeleusetai ex authV udwr kai pietai o laoV mou epoihsen de mwushV outwV enantion twn uiwn israhl
7. kai epwnomasen to onoma tou topou ekeinou peirasmoV kai loidorhsiV dia thn loidorian twn uiwn israhl kai dia to peirazein kurion legontaV ei estin kurioV en hmin h ou
8. hlqen de amalhk kai epolemei israhl en rafidin
9. eipen de mwushV tw ihsou epilexon seautw andraV dunatouV kai exelqwn parataxai tw amalhk aurion kai idou egw esthka epi thV korufhV tou bounou kai h rabdoV tou qeou en th ceiri mou
10. kai epoihsen ihsouV kaqaper eipen autw mwushV kai exelqwn paretaxato tw amalhk kai mwushV kai aarwn kai wr anebhsan epi thn korufhn tou bounou
11. kai egineto otan ephren mwushV taV ceiraV katiscuen israhl otan de kaqhken taV ceiraV katiscuen amalhk
12. ai de ceireV mwush bareiai kai labonteV liqon upeqhkan up' auton kai ekaqhto ep' autou kai aarwn kai wr esthrizon taV ceiraV autou enteuqen eiV kai enteuqen eiV kai egenonto ai ceireV mwush esthrigmenai ewV dusmwn hliou
13. kai etreyato ihsouV ton amalhk kai panta ton laon autou en fonw macairaV
14. eipen de kurioV proV mwushn katagrayon touto eiV mnhmosunon en bibliw kai doV eiV ta wta ihsoi oti aloifh exaleiyw to mnhmosunon amalhk ek thV upo ton ouranon
15. kai wkodomhsen mwushV qusiasthrion kuriw kai epwnomasen to onoma autou kurioV mou katafugh
16. oti en ceiri krufaia polemei kurioV epi amalhk apo genewn eiV geneaV
Fußnoten:
17:1-2 - Das Volk murrt über den Wassermangel in Rephidim, stellt Moses' Geduld auf die Probe und zweifelt an Gottes Gegenwart. Dies spiegelt die Schwäche des Glaubens in Zeiten der Not wider (siehe auch Numeri 20:2-5 und 1 Korinther 10:9).
17:5-6 - Unter Gottes Führung schlägt Moses auf den Felsen am Horeb, worauf Wasser herausfließt. Dieses Wunder symbolisiert Gottes Macht, für sein Volk zu sorgen, und ist ein Bild göttlicher Gnade (siehe auch 1. Korinther 10,4 und Johannes 4,14).
17:8-9 - Die Amalekiter greifen Israel an, und Mose befiehlt Josua, das Heer anzuführen. Hier wird deutlich, wie wichtig geistliche und militärische Führung zum Schutz des Volkes Gottes ist (siehe auch Deuteronomium 25,17-19 und 1. Timotheus 6,12).
17:11-13 - Solange Moses seine Hände oben hält, siegt Israel im Kampf. Wenn seine Hände müde werden, stützen ihn Aaron und Hur. Sie symbolisieren die Macht der Fürbitte und der Unterstützung der Gemeinschaft (siehe auch 1. Timotheus 2,1-2 und Exodus 18,12).
17:15-16 - Moses errichtet einen Altar und nennt ihn „Der Herr ist mein Banner“. Damit verkündet er, dass Gott der Beschützer und Sieger seines Volkes ist. Diese Tat spiegelt Gottes Herrlichkeit in Zeiten des Kampfes und der Befreiung wider (siehe auch Psalm 60,4 und Jesaja 11,10).
Verse im Zusammenhang mit Êxodo, 17:
Exodus Kapitel 17 präsentiert zwei bahnbrechende Ereignisse: Wasser aus dem Felsen und die Schlacht gegen Amalek. Wie kümmert sich Gott weiterhin um sein Volk und stärkt es? Dieser zentrale Text beschreibt das Wunder des Wassers, das am Horeb aus dem Felsen sprudelte, und die erste Schlacht Israels, die durch die Fürsprache Moses gewonnen wurde. Das Kapitel behandelt Themen wie Glaube, Führung und die Bedeutung des Gebets. Exodus 17 weist auch auf Christus als den geistigen Fels hin. Betrachten Sie mit uns fünf Bibelstellen, die sich auf die tiefgreifenden Themen dieses inspirierenden Kapitels beziehen.
1. Korinther 10:4: "und sie tranken aus derselben spirituellen Quelle; denn sie tranken aus dem geistlichen Felsen, der sie begleitete, und dieser Felsen war Christus." - Paulus interpretiert den Felsen, der in Exodus 17 Wasser hervorbrachte, als Symbol für Christus.
Psalmen 78:15-16: "Er spaltete die Felsen in der Wüste und gab ihnen Wasser wie aus der Tiefe; Er machte Bäche aus Feuerstein und ließ Wasser wie Flüsse fließen." - Dieser Psalm erinnert an das in Exodus 17 beschriebene Wunder des Wassers aus dem Felsen.
Jesaja 48:21: "Als er sie durch die Wüsten führte, waren sie nicht durstig; Er ließ für sie Wasser aus dem Felsen sprudeln; Er spaltete den Felsen und das Wasser strömte heraus." - Jesaja bezieht sich auf das Ereignis in Exodus 17 und erinnert an Gottes Versorgung in der Wüste.
Deuteronomium 25:17-18: "Denken Sie daran, was die Amalekiter Ihnen auf dem Weg angetan haben, als Sie Ägypten verließen. Wenn du müde und erschöpft warst, überraschten sie dich unterwegs und beseitigten alle Nachzügler; sie hatten keine Angst vor Gott." - Diese Passage erinnert an den Kampf gegen die Amalekiter, der in Exodus 17 beschrieben wird.
1. Samuel 15:2-3: "Das sagt der Herr der Heerscharen: Ich werde die Amalekiter für das bestrafen, was sie Israel angetan haben, als sie es beim Auszug aus Ägypten angriffen. Nun geh, greife die Amalekiter an und vernichte alles, was ihnen gehört." - Diese Passage bezieht sich auf den Kampf gegen die Amalekiter in Exodus 17 und zeigt seine langfristigen Folgen.
FAQ:
Wie versorgte Gott die Israeliten in Rephidim mit Wasser?
Gott befahl Mose, am Horeb einen Felsen zu schlagen, aus dem Wasser fließen würde, um den Durst der Israeliten zu stillen. (Exodus 17:6)
Wer sind die Amalekiter und wie begegnen die Israeliten ihnen?
Die Amalekiter griffen die Israeliten bei Rephidim an. Moses befahl Josua, die Schlacht zu führen, während er mit Hilfe von Aaron und Hur seine Hände hochhielt. (Exodus 17:8-13)
Was bedeutet der Name „Massa und Meribah“ in Exodus 17?
Massa und Meriba bedeuten „Prüfung“ bzw. „Streit“ und beziehen sich auf die Klage der Israeliten und die Prüfung bei Gott wegen des Wassermangels. (Exodus 17:7)
Wie stellt Gott den Sieg der Israeliten über die Amalekiter sicher?
Gott versprach, dass der Kampf gegen die Amalekiter ein fortwährender Kampf sein würde, doch er sicherte den Israeliten den Sieg zu, wenn sie durchhielten und auf Gott vertrauten. (2. Mose 17:14-16)
Welche Bedeutung hat der Altar „Der Herr ist mein Banner“?
Moses baute einen Altar und nannte ihn „Der Herr ist mein Banner“, um die Israeliten an Gottes Sieg über die Amalekiter und an seine Treue zu erinnern. (Exodus 17:15)
