1. et tu fili hominis sume tibi gladium acutum radentem pilos adsumes eum et duces per caput tuum et per barbam tuam et adsumes tibi stateram ponderis et divides eos
2. tertiam partem igni conbures in medio civitatis juxta conpletionem dierum obsidionis et adsumens tertiam partem concides gladio in circuitu ejus tertiam vero aliam disperges in ventum et gladium nudabo post eos
3. et sumes inde parvum numerum et ligabis eos in summitate pallii tui
4. et ex eis rursum tolles et proicies in medio ignis et conbures eos igni ex eo egredietur ignis in omnem domum Israël
5. hæc dicit Dominus Deus ista est Hierusalem in medio gentium posui eam et in circuitu ejus terras
6. et contempsit judicia mea ut plus esset impia quam gentes et præcepta mea ultra quam terræ quæ in circuitu ejus sunt judicia enim mea projecerunt et in præceptis meis non ambulaverunt
7. idcirco hæc dicit Dominus Deus quia superastis gentes quæ in circuitu vestro sunt in præceptis meis non ambulastis et judicia mea non fecistis et juxta judicia gentium quæ in circuitu vestro sunt non estis operati
8. ideo hæc dicit Dominus Deus ecce ego ad te et ipse ego faciam in medio tui judicia in oculis gentium
9. et faciam in te quæ non feci et quibus similia ultra non faciam propter omnes abominationes tuas
10. ideo patres comedent filios in medio tui et filii comedent patres suos et faciam in te judicia et ventilabo universas reliquias tuas in omnem ventum
11. idcirco vivo ego dicit Dominus Deus nisi pro eo quod sanctum meum violasti in omnibus offensionibus tuis et in omnibus abominationibus tuis ego quoque confringam et non parcet oculus meus et non miserebor
12. tertia tui pars peste morietur et fame consumetur in medio tui et tertia tui pars gladio cadet in circuitu tuo tertiam vero partem tuam in omnem ventum dispergam et gladium evaginabo post eos
13. et conpleam furorem meum et requiescere faciam indignationem meam in eis et consolabor et scient quia ego Dominus locutus sum in zelo meo cum implevero indignationem meam in eis
14. et dabo te in desertum et in obprobrium in gentibus quæ in circuitu tuo sunt in conspectu omnis prætereuntis
15. et eris obprobrium et blasphemia exemplum et stupor in gentibus quæ in circuitu tuo sunt cum fecero in te judicia in furore et in indignatione et in increpationibus iræ
16. ego Dominus locutus sum quando misero sagittas famis pessimas in eos quæ erunt mortiferæ et quas mittam ut disperdam vos et famem congregabo super vos et conteram vobis baculum panis
17. et inmittam in vos famem et bestias pessimas usque ad internicionem et pestilentia et sanguis transibunt per te et gladium inducam super te ego Dominus locutus sum
Przypisy:
5:1-4 - Ezechielowi nakazano ściąć włosy i brodę, co symbolizuje Boży sąd nad Jerozolimą. Obcięte włosy symbolizują lud Izraela, który zostanie podzielony i rozproszony z powodu nieposłuszeństwa Bogu (zob. także Jeremiasza 9:26 i Zachariasza 13:7).
5:5-7 - Miasto Jerozolima nazywane jest „centrum narodów”, ale z powodu swojej niegodziwości stanie się celem sądu Bożego. Wybór Jerozolimy jako centrum zepsucia ukazuje skalę grzechu wśród ludu wybranego (zob. także Izajasz 1:21 i Lamentacje 4:13).
5:8-10 - Bóg zapowiada, że z powodu buntu ludu, będzie surowo karał Jerozolimę. Kara będzie tak dotkliwa, że nawet ich synowie i córki odczują skutki zniszczenia, co podkreśla powagę nieposłuszeństwa (zob. także Pwt 28,49-51 i Mt 24,19).
5:11-12 - Bóg obiecuje zmniejszyć populację Jerozolimy z powodu niegodziwości, ale resztka zostanie ocalona. Sprawiedliwość Boża jest oczywista, ale Jego miłosierdzie nadal pozwoli przetrwać niewielkiej grupie wiernych (zob. także Am 9:8 i Rz 9:27).
5:13-17 - Sąd Boży będzie widoczny na całej ziemi, a spustoszenie Jerozolimy będzie znakiem dla narodów. Surowość kary odzwierciedla wagę grzechu i potrzebę pokuty (zob. także Lamentacje 2:17 i Objawienie 6:12-17).
Wersety związane z Prophetia Ezechielis, 5:
Rozdział 5 Ezechiela kontynuuje symboliczne działania, skupiając się na sądzie Jerozolimy. Jak Bóg ilustruje karę nałożoną na miasto? Ten uderzający tekst opisuje obcięcie włosów i brody Ezechiela, co symbolizuje zagładę i rozproszenie ludu. W tym rozdziale szczegółowo opisano przyczyny wyroku Bożego, w tym bałwochwalstwo i nieposłuszeństwo. Surowość kary odzwierciedla uprzywilejowaną pozycję Jerozolimy. Zastanówcie się z nami nad pięcioma fragmentami biblijnymi, które rzucają światło na tematy sprawiedliwości i sądu przedstawione w tym niepokojącym rozdziale.
Lamentacje 4:9-10: "Ci, którzy zginęli od miecza, są w lepszej sytuacji niż ci, którzy zmarli z głodu; te marnieją, wyczerpane brakiem produktów z pól. Własnymi rękami dobre kobiety gotowały własne dzieci, które służyły im za pożywienie, gdy mój lud upadł." - Ten lament nad warunkami panującymi w Jerozolimie odzwierciedla proroctwa sądu zawarte w 5 rozdziale Księgi Ezechiela.
Powtórzonego Prawa 28:64: "Pan ich rozproszy pomiędzy wszystkie narody, od jednego krańca ziemi aż do drugiego. Tam będziecie oddawać cześć innym bogom, bogom z drewna i kamienia, których nie znaliście ani wy, ani wasi przodkowie." - To ostrzeżenie Mojżesza spełniło się w proroctwach Ezechiela dotyczących wygnania.
Księga Kapłańska 26:33: "Rozproszę was między narody i wyciągnę miecz, aby was prześladować. Wasza ziemia będzie spustoszona, a wasze miasta popadną w ruinę." - Ostrzeżenia Księgi Kapłańskiej znajdują odzwierciedlenie w proroctwach Ezechiela.
Jeremiasz 15:2: "A jeśli was zapytają: „Dokąd pójdziemy?”, powiedz im: „Tak mówi Pan: Ci, którzy są skazani na śmierć, na śmierć; ci z mieczem, z mieczem; ci na głód, na głód; ich do niewoli, do niewoli”." - Proroctwa Jeremiasza dotyczące sądu są podobne do proroctw Ezechiela.
Amosa 9:9-10: "Bo wydam rozkazy i potrząsnę Izraelem wśród wszystkich narodów, jak przesiewa się pszenicę przez sito; ani ziarno nie spadnie na ziemię. Wszyscy grzesznicy mojego ludu pomrą od miecza, wszyscy, którzy mówią: Nie dosięgnie nas hańba i nie znajdzie nas." - Proroctwo Amosa dotyczące sądu nad Izraelem jest podobne do ostrzeżeń Ezechiela.
FAQ:
Co Bóg objawia Ezechielowi na temat Jerozolimy w Księdze Ezechiela 5?
Bóg objawia, że Jerozolima zostanie zniszczona z powodu swojego buntu, a Ezechiel ma prorokować przeciwko miastu jako znak sądu Bożego. (Ezechiela 5:5-7)
Co oznaczają włosy, które Ezechiel obcina w Księdze Ezechiela 5?
Włosy Ezechiela symbolizują lud Izraela, który zostanie podzielony na trzy części: tych, którzy umrą, tych, którzy zostaną rozproszeni, i tych, którzy przeżyją. (Ezechiela 5:1-4)
Co kary opisane w Księdze Ezechiela 5 mówią o Bożej sprawiedliwości?
Kary są odbiciem sprawiedliwości Boga, który karze niegodziwość, ale także zachowuje wierną resztkę, aby wypełnić Jego plany. (Ezechiela 5:8-17)
Jaki jest główny powód sądu Bożego nad Jerozolimą?
Głównym powodem sądu Bożego nad Jerozolimą jest bałwochwalstwo i grzech ludu, który odstąpił od Jego przymierza (Ezechiela 5:11-13).
Jak Ezechiel opisuje gniew Boga na Jerozolimę?
Gniew Boży na Jerozolimę będzie nieubłagany i niszczycielski, ponieważ ludzie nie odpokutowali za swoje grzechy i bunt. (Ezechiela 5:13-17)
