1. et tu fili hominis sume tibi gladium acutum radentem pilos adsumes eum et duces per caput tuum et per barbam tuam et adsumes tibi stateram ponderis et divides eos
2. tertiam partem igni conbures in medio civitatis juxta conpletionem dierum obsidionis et adsumens tertiam partem concides gladio in circuitu ejus tertiam vero aliam disperges in ventum et gladium nudabo post eos
3. et sumes inde parvum numerum et ligabis eos in summitate pallii tui
4. et ex eis rursum tolles et proicies in medio ignis et conbures eos igni ex eo egredietur ignis in omnem domum Israël
5. hæc dicit Dominus Deus ista est Hierusalem in medio gentium posui eam et in circuitu ejus terras
6. et contempsit judicia mea ut plus esset impia quam gentes et præcepta mea ultra quam terræ quæ in circuitu ejus sunt judicia enim mea projecerunt et in præceptis meis non ambulaverunt
7. idcirco hæc dicit Dominus Deus quia superastis gentes quæ in circuitu vestro sunt in præceptis meis non ambulastis et judicia mea non fecistis et juxta judicia gentium quæ in circuitu vestro sunt non estis operati
8. ideo hæc dicit Dominus Deus ecce ego ad te et ipse ego faciam in medio tui judicia in oculis gentium
9. et faciam in te quæ non feci et quibus similia ultra non faciam propter omnes abominationes tuas
10. ideo patres comedent filios in medio tui et filii comedent patres suos et faciam in te judicia et ventilabo universas reliquias tuas in omnem ventum
11. idcirco vivo ego dicit Dominus Deus nisi pro eo quod sanctum meum violasti in omnibus offensionibus tuis et in omnibus abominationibus tuis ego quoque confringam et non parcet oculus meus et non miserebor
12. tertia tui pars peste morietur et fame consumetur in medio tui et tertia tui pars gladio cadet in circuitu tuo tertiam vero partem tuam in omnem ventum dispergam et gladium evaginabo post eos
13. et conpleam furorem meum et requiescere faciam indignationem meam in eis et consolabor et scient quia ego Dominus locutus sum in zelo meo cum implevero indignationem meam in eis
14. et dabo te in desertum et in obprobrium in gentibus quæ in circuitu tuo sunt in conspectu omnis prætereuntis
15. et eris obprobrium et blasphemia exemplum et stupor in gentibus quæ in circuitu tuo sunt cum fecero in te judicia in furore et in indignatione et in increpationibus iræ
16. ego Dominus locutus sum quando misero sagittas famis pessimas in eos quæ erunt mortiferæ et quas mittam ut disperdam vos et famem congregabo super vos et conteram vobis baculum panis
17. et inmittam in vos famem et bestias pessimas usque ad internicionem et pestilentia et sanguis transibunt per te et gladium inducam super te ego Dominus locutus sum
Alaviitteet:
5:1-4 - Hesekieliä neuvotaan leikkaamaan hiuksensa ja partansa, mikä symboloi Jumalan tuomiota Jerusalemissa. Leikatut hiukset edustavat Israelin kansaa, joka jakautuu ja hajaantuu, koska he eivät ole tottelevaisia Jumalaa kohtaan (ks. myös Jeremia 9:26 ja Sakarja 13:7).
5:5-7 - Jerusalemin kaupunkia kutsutaan "kansojen keskukseksi", mutta sen jumalattomuuden vuoksi se tulee olemaan Jumalan tuomion kohde. Jerusalemin valinta turmeluksen keskukseksi osoittaa synnin vakavuuden valitun kansan keskuudessa (ks. myös Jesaja 1:21 ja Valitusvirret 4:13).
5:8-10 - Jumala julistaa, että kansan kapinan vuoksi Hän toimii ankarasti Jerusalemia vastaan. Rangaistus on niin ankara, että tuho vaikuttaa jopa heidän omiin poikiinsa ja tyttäriinsä, mikä korostaa tottelemattomuuden vakavuutta (ks. myös 5. Moos. 28:49-51 ja Matteus 24:19).
5:11-12 - Jumala lupaa vähentää Jerusalemin väestöä pahuuden vuoksi, mutta jäännös säilyy. Jumalan oikeudenmukaisuus on selvä, mutta Hänen armonsa sallii silti pienen joukon uskollisia ihmisiä selviytyä (ks. myös Aamos 9:8 ja Room. 9:27).
5:13-17 - Jumalan tuomio on ilmeinen kaikkialla maassa, ja Jerusalemin autioituminen on merkki kansoille. Rangaistuksen ankaruus kuvastaa synnin vakavuutta ja parannuksen tarvetta (katso myös Valituslaulut 2:17 ja Ilmestyskirja 6:12-17).
Aiheeseen liittyvät säkeet Prophetia Ezechielis, 5:
Hesekielin luku 5 jatkaa symbolisia tekoja keskittyen Jerusalemin tuomioon. Miten Jumala kuvaa kaupungin rangaistusta? Tämä silmiinpistävä teksti kuvaa Hesekielin hiusten ja parran leikkaamista, mikä symboloi ihmisten tuhoa ja hajoamista. Luvussa käsitellään yksityiskohtaisesti Jumalan tuomion syitä, mukaan lukien epäjumalanpalvelus ja tottelemattomuus. Rangaistuksen ankaruus kuvastaa Jerusalemin etuoikeutettua asemaa. Pohdi kanssamme viittä raamatunkohtaa, jotka valaisevat tässä huolestuttavassa luvussa esitettyjä oikeudenmukaisuuden ja tuomion teemoja.
Valitusvirret 4:9-10: "Ne, jotka kuolivat miekalla, voivat paremmin kuin ne, jotka kuolivat nälkään; nämä kuivuvat peltojen puutteen vuoksi. Ystävälliset naiset keittivät omin käsin omat lapsensa, mikä palveli heille ruokaa, kun kansani romahti." - Tämä valitus Jerusalemin olosuhteista heijastaa Hesekielin luvun 5:n tuomioennustuksia.
Mooseksen kirja 28:64: "Herra hajottaa heidät kaikkien kansojen sekaan, maan äärestä toiseen. Siellä palvot muita jumalia, puisia ja kivisiä jumalia, joita et sinä etkä esi-isäsi ole tunteneet." - Tämä Mooseksen varoitus toteutuu Hesekielin ennustuksissa pakkosiirtolaisuudesta.
Mooseksen kirja 26:33: "Minä hajotan sinut kansojen sekaan ja vedän miekan vainotakseni sinua. Sinun maasi tulee autioksi, ja kaupunkisi ovat raunioina." - Leviticuksen varoitukset toistuvat Hesekielin profetioissa.
Jeremia 15:2: "Ja jos he kysyvät teiltä: 'Minne me menemme?', sano heille: 'Näin sanoo Herra: Ne, jotka on määrätty kuolemaan, kuolemaan; ne, joilla on miekka, miekan kanssa; ne nälkää, nälkää; heidät vankeuteen, vankeuteen'." - Jeremian tuomioprofetioilla on yhtäläisyyksiä Hesekielin profetioihin.
Aamos 9:9-10: "Sillä minä annan käskyt ja ravistelen Israelia kaikkien kansojen seassa, niinkuin vehnää seulotaan seulan läpi. ei jyvä putoa maahan. Kaikki kansani syntiset kuolevat miekkaan, kaikki, jotka sanovat: 'Häpeä ei saavuta meitä eikä löydä meitä.'" - Aamosin profetialla Israelin tuomiosta on yhtäläisyyksiä Hesekielin varoituksiin.
FAQ:
Mitä Jumala paljastaa Hesekielille Jerusalemista Hesekiel 5:ssä?
Jumala paljastaa, että Jerusalem tuhotaan sen kapinan vuoksi, ja Hesekielin tulee profetoida kaupunkia vastaan merkkinä jumalallisesta tuomiosta. (Hesekiel 5:5-7)
Mitä hiukset, jotka Hesekiel leikkaa Hesekiel 5:ssä, tarkoittavat?
Hesekielin hiukset symboloivat Israelin kansaa, joka jaetaan kolmeen osaan, jotka edustavat niitä, jotka kuolevat, niitä, jotka joutuvat hajaantumaan ja niitä, jotka selviävät. (Hesekiel 5:1-4)
Mitä Hesekielin luvun 5 rangaistukset paljastavat Jumalan oikeudenmukaisuudesta?
Rangaistukset ovat heijastus Jumalan oikeudenmukaisuudesta, joka rankaisee jumalattomuutta, mutta myös säilyttää uskollisen jäännöksen toteuttamaan Hänen suunnitelmansa. (Hesekiel 5:8-17)
Mikä on tärkein syy Jumalan tuomiolle Jerusalemissa?
Pääsyy Jumalan Jerusalemin tuomioon on ihmisten epäjumalanpalvelus ja synti, jotka ovat kääntyneet pois Hänen liitostaan. (Hesekiel 5:11-13)
Miten Hesekiel kuvailee Jumalan vihaa Jerusalemissa?
Jumalan viha Jerusalemiin tulee olemaan säälimätön ja tuhoisa, koska ihmiset eivät ole katuneet synneistään ja kapinoistaan. (Hesekiel 5:13-17)
