Cattolica Bibbia
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Gênesis, 3

1. o de ofiV hn fronimwtatoV pantwn twn qhriwn twn epi thV ghV wn epoihsen kurioV o qeoV kai eipen o ofiV th gunaiki ti oti eipen o qeoV ou mh faghte apo pantoV xulou tou en tw paradeisw

1. sed et serpens erat callidior cunctis animantibus terræ quæ fecerat Dominus Deus qui dixit ad mulierem cur præcepit vobis Deus ut non comederetis de omni ligno paradisi

2. kai eipen h gunh tw ofei apo karpou xulou tou paradeisou fagomeqa

2. cui respondit mulier de fructu lignorum quæ sunt in paradiso vescemur

3. apo de karpou tou xulou o estin en mesw tou paradeisou eipen o qeoV ou fagesqe ap' autou oude mh ayhsqe autou ina mh apoqanhte

3. de fructu vero ligni quod est in medio paradisi præcepit nobis Deus ne comederemus et ne tangeremus illud ne forte moriamur

4. kai eipen o ofiV th gunaiki ou qanatw apoqaneisqe

4. dixit autem serpens ad mulierem nequaquam morte moriemini

5. hdei gar o qeoV oti en h an hmera faghte ap' autou dianoicqhsontai umwn oi ofqalmoi kai esesqe wV qeoi ginwskonteV kalon kai ponhron

5. scit enim Deus quod in quocumque die comederitis ex eo aperientur oculi vestri et eritis sicut dii scientes bonum et malum

6. kai eiden h gunh oti kalon to xulon eiV brwsin kai oti areston toiV ofqalmoiV idein kai wraion estin tou katanohsai kai labousa tou karpou autou efagen kai edwken kai tw andri authV met' authV kai efagon

6. vidit igitur mulier quod bonum esset lignum ad vescendum et pulchrum oculis aspectuque delectabile et tulit de fructu illius et comedit deditque viro suo qui comedit

7. kai dihnoicqhsan oi ofqalmoi twn duo kai egnwsan oti gumnoi hsan kai errayan fulla sukhV kai epoihsan eautoiV perizwmata

7. et aperti sunt oculi amborum cumque cognovissent esse se nudos consuerunt folia ficus et fecerunt sibi perizomata

8. kai hkousan thn fwnhn kuriou tou qeou peripatountoV en tw paradeisw to deilinon kai ekrubhsan o te adam kai h gunh autou apo proswpou kuriou tou qeou en mesw tou xulou tou paradeisou

8. et cum audissent vocem Domini Dei deambulantis in paradiso ad auram post meridiem abscondit se Adam et uxor ejus a facie Domini Dei in medio ligni paradisi

9. kai ekalesen kurioV o qeoV ton adam kai eipen autw adam pou ei

9. vocavitque Dominus Deus Adam et dixit ei ubi es

10. kai eipen autw thn fwnhn sou hkousa peripatountoV en tw paradeisw kai efobhqhn oti gumnoV eimi kai ekrubhn

10. qui ait vocem tuam audivi in paradiso et timui eo quod nudus essem et abscondi me

11. kai eipen autw tiV anhggeilen soi oti gumnoV ei mh apo tou xulou ou eneteilamhn soi toutou monou mh fagein ap' autou efageV

11. cui dixit quis enim indicavit tibi quod nudus esses nisi quod ex ligno de quo tibi præceperam ne comederes comedisti

12. kai eipen o adam h gunh hn edwkaV met' emou auth moi edwken apo tou xulou kai efagon

12. dixitque Adam mulier quam dedisti sociam mihi dedit mihi de ligno et comedi

13. kai eipen kurioV o qeoV th gunaiki ti touto epoihsaV kai eipen h gunh o ofiV hpathsen me kai efagon

13. et dixit Dominus Deus ad mulierem quare hoc fecisti quæ respondit serpens decepit me et comedi

14. kai eipen kurioV o qeoV tw ofei oti epoihsaV touto epikataratoV su apo pantwn twn kthnwn kai apo pantwn twn qhriwn thV ghV epi tw sthqei sou kai th koilia poreush kai ghn fagh pasaV taV hmeraV thV zwhV sou

14. et ait Dominus Deus ad serpentem quia fecisti hoc maledictus es inter omnia animantia et bestias terræ super pectus tuum gradieris et terram comedes cunctis diebus vitæ tuæ

15. kai ecqran qhsw ana meson sou kai ana meson thV gunaikoV kai ana meson tou spermatoV sou kai ana meson tou spermatoV authV autoV sou thrhsei kefalhn kai su thrhseiV autou pternan

15. inimicitias ponam inter te et mulierem et semen tuum et semen illius ipsa conteret caput tuum et tu insidiaberis calcaneo ejus

16. kai th gunaiki eipen plhqunwn plhqunw taV lupaV sou kai ton stenagmon sou en lupaiV texh tekna kai proV ton andra sou h apostrofh sou kai autoV sou kurieusei

16. mulieri quoque dixit multiplicabo ærumnas tuas et conceptus tuos in dolore paries filios et sub viri potestate eris et ipse dominabitur tui

17. tw de adam eipen oti hkousaV thV fwnhV thV gunaikoV sou kai efageV apo tou xulou ou eneteilamhn soi toutou monou mh fagein ap' autou epikataratoV h gh en toiV ergoiV sou en lupaiV fagh authn pasaV taV hmeraV thV zwhV sou

17. ad Adam vero dixit quia audisti vocem uxoris tuæ et comedisti de ligno ex quo præceperam tibi ne comederes maledicta terra in opere tuo in laboribus comedes eam cunctis diebus vitæ tuæ

18. akanqaV kai tribolouV anatelei soi kai fagh ton corton tou agrou

18. spinas et tribulos germinabit tibi et comedes herbas terræ

19. en idrwti tou proswpou sou fagh ton arton sou ewV tou apostreyai se eiV thn ghn ex hV elhmfqhV oti gh ei kai eiV ghn apeleush

19. in sudore vultus tui vesceris pane donec revertaris in terram de qua sumptus es quia pulvis es et in pulverem reverteris

20. kai ekalesen adam to onoma thV gunaikoV autou zwh oti auth mhthr pantwn twn zwntwn

20. et vocavit Adam nomen uxoris suæ Hava eo quod mater esset cunctorum viventium

21. kai epoihsen kurioV o qeoV tw adam kai th gunaiki autou citwnaV dermatinouV kai enedusen autouV

21. fecit quoque Dominus Deus Adam et uxori ejus tunicas pellicias et induit eos

22. kai eipen o qeoV idou adam gegonen wV eiV ex hmwn tou ginwskein kalon kai ponhron kai nun mhpote ekteinh thn ceira kai labh tou xulou thV zwhV kai fagh kai zhsetai eiV ton aiwna

22. et ait ecce Adam factus est quasi unus ex nobis sciens bonum et malum nunc ergo ne forte mittat manum suam et sumat etiam de ligno vitæ et comedat et vivat in æternum

23. kai exapesteilen auton kurioV o qeoV ek tou paradeisou thV trufhV ergazesqai thn ghn ex hV elhmfqh

23. emisit eum Dominus Deus de paradiso voluptatis ut operaretur terram de qua sumptus est

24. kai exebalen ton adam kai katwkisen auton apenanti tou paradeisou thV trufhV kai etaxen ta ceroubim kai thn floginhn romfaian thn strefomenhn fulassein thn odon tou xulou thV zwhV

24. ejecitque Adam et conlocavit ante paradisum voluptatis cherubin et flammeum gladium atque versatilem ad custodiendam viam ligni vitæ



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Note a piè di pagina:

3:1-5 - La tentazione di Eva da parte del serpente riflette l'astuzia del nemico e la fragilità umana di fronte al dubbio. Mettere in discussione Dio è una strategia che porta alla disobbedienza, evidenziando l'importanza di rimanere saldi nella Parola di Dio (vedi anche 1 Pietro 5:8 e Giacomo 1:14).

3:6-7 - La scelta di Adamo ed Eva di mangiare il frutto proibito comporta la perdita dell'innocenza e della consapevolezza del peccato. Questo brano illustra come la disobbedienza a Dio abbia conseguenze devastanti per la relazione uomo-divino (vedi anche Romani 5:12 ed Efesini 2:1-3).

3:8-13 - L'incontro di Dio con Adamo ed Eva dopo la caduta dimostra il desiderio di Dio di ristabilire la relazione spezzata. Riconoscere il peccato è essenziale per la riconciliazione, poiché entrambi cercano di nascondere e giustificare le proprie azioni (vedi anche Salmo 32:3-5 e 1 Giovanni 1:9).

3:14-19 - Le conseguenze del peccato sono chiaramente stabilite, riflettendo il giudizio di Dio sulla disobbedienza. Questo brano illustra la realtà della sofferenza e della morte come conseguenza dell'allontanamento da Dio, ma è anche un'anticipazione della promessa di redenzione (vedi anche Romani 6:23 e Galati 3:13).

3:20-24 - La protezione di Dio nell'espellere Adamo ed Eva dall'Eden dimostra la Sua giustizia e misericordia. Sebbene il peccato comporti la separazione, Dio offre già la speranza della salvezza promettendo un Redentore, un tema centrale in tutta la Bibbia (vedi anche Genesi 3:15 e Romani 16:20).

Versi relativi a Gênesis, 3:

Genesi capitolo 3 racconta la caduta dell'umanità. Quali conseguenze ha portato la disobbedienza? Questo testo fondamentale racconta la tentazione del serpente, la decisione di Adamo ed Eva di mangiare il frutto proibito e le conseguenze di quell'atto. Il capitolo introduce concetti fondamentali come il peccato, il giudizio divino e la promessa di redenzione. Oltre a spiegare l'origine della sofferenza umana, Genesi 3 pone le basi del piano di salvezza di Dio. Consideriamo con noi cinque passaggi biblici che chiariscono i temi profondi di questo capitolo trasformativo.

Romani 5:12: "Perciò, come a causa di un solo uomo il peccato è entrato nel mondo e con il peccato la morte, così la morte è arrivata a tutti gli uomini, perché tutti hanno peccato." - Questo versetto fa direttamente riferimento alla caduta di Adamo in Genesi 3, spiegando le conseguenze cosmiche di quell'evento.

2 Corinzi 11:3: "Temo, tuttavia, che proprio come il serpente ingannò Eva con la sua astuzia, le vostre menti saranno corrotte e devieranno dalla vostra sincera e pura devozione a Cristo." - Paolo allude alla tentazione di Eva da parte del serpente in Genesi 3, usandola come analogia per mettere in guardia contro l'inganno spirituale.

Apocalisse 12:9: "Il grande drago fu scacciato. È l'antico serpente chiamato diavolo o Satana, che inganna il mondo intero. Lui e i suoi angeli furono gettati sulla terra." - Questo versetto identifica il serpente di Genesi 3 con Satana, fornendo una successiva interpretazione teologica dell'evento della caduta.

1 Timoteo 2:14: "E non fu Adamo ad essere ingannato, ma la donna, che, essendo stata ingannata, divenne una trasgressore." - Paolo riflette sugli eventi di Genesi 3, offrendo un'interpretazione del ruolo di Eva nella caduta.

Galati 3:16: "Le promesse furono fatte ad Abramo e alla sua discendenza. La Scrittura non dice 'e alla sua discendenza', come se parlasse di molti, ma 'alla sua discendenza', lasciando intendere che sia uno solo, che è Cristo." - Questo versetto interpreta la promessa del "seme della donna" in Genesi 3:15 come un riferimento profetico a Cristo.

FAQ:

Cosa accadde quando Adamo ed Eva mangiarono il frutto proibito?

Quando Adamo ed Eva mangiarono il frutto, si resero conto di essere nudi, provarono vergogna e si nascosero da Dio. Questo atto introdusse il peccato e la morte nel mondo. (Genesi 3:6-7)

Quale fu la maledizione di Dio sul serpente?

Dio maledisse il serpente affinché strisciasse sul ventre e l'inimicizia tra la sua progenie e quella della donna, culminando nella promessa di redenzione attraverso il "seme" della donna. (Genesi 3:14-15)

In che modo il peccato ha influenzato il rapporto tra uomo e donna?

Il peccato causò alla donna dolori durante il parto e un rapporto di tensione e predominio tra lei e l'uomo. L'armonia originale fu infranta. (Genesi 3:16)

Quali furono le conseguenze per Adamo dopo il peccato?

Dio dichiarò che Adamo avrebbe dovuto lavorare duramente per produrre cibo dalla terra, che ora era maledetta, fino al giorno in cui sarebbe tornato alla polvere della terra. (Genesi 3:17-19)

Cosa fece Dio per Adamo ed Eva dopo che peccarono?

Dio fece ad Adamo ed Eva delle vesti di pelle, per coprire la loro nudità, a simboleggiare la provvidenza e la prima morte dovuta al peccato. (Genesi 3:21)


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