1. kai anhggeilen acaab th iezabel gunaiki autou panta a epoihsen hliou kai wV apekteinen touV profhtaV en romfaia
2. kai apesteilen iezabel proV hliou kai eipen ei su ei hliou kai egw iezabel tade poihsai moi o qeoV kai tade prosqeih oti tauthn thn wran aurion qhsomai thn yuchn sou kaqwV yuchn enoV ex autwn
3. kai efobhqh hliou kai anesth kai aphlqen kata thn yuchn eautou kai ercetai eiV bhrsabee thn iouda kai afhken to paidarion autou ekei
4. kai autoV eporeuqh en th erhmw odon hmeraV kai hlqen kai ekaqisen upo raqm en kai hthsato thn yuchn autou apoqanein kai eipen ikanousqw nun labe dh thn yuchn mou ap' emou kurie oti ou kreisswn egw eimi uper touV pateraV mou
5. kai ekoimhqh kai upnwsen ekei upo futon kai idou tiV hyato autou kai eipen autw anasthqi kai fage
6. kai epebleyen hliou kai idou proV kefalhV autou egkrufiaV olurithV kai kayakhV udatoV kai anesth kai efagen kai epien kai epistreyaV ekoimhqh
7. kai epestreyen o aggeloV kuriou ek deuterou kai hyato autou kai eipen autw anasta fage oti pollh apo sou h odoV
8. kai anesth kai efagen kai epien kai eporeuqh en th iscui thV brwsewV ekeinhV tessarakonta hmeraV kai tessarakonta nuktaV ewV orouV cwrhb
9. kai eishlqen ekei eiV to sphlaion kai katelusen ekei kai idou rhma kuriou proV auton kai eipen ti su entauqa hliou
10. kai eipen hliou zhlwn ezhlwka tw kuriw pantokratori oti egkatelipon se oi uioi israhl ta qusiasthria sou kateskayan kai touV profhtaV sou apekteinan en romfaia kai upoleleimmai egw monwtatoV kai zhtousi thn yuchn mou labein authn
11. kai eipen exeleush aurion kai sthsh enwpion kuriou en tw orei idou pareleusetai kurioV kai pneuma mega krataion dialuon orh kai suntribon petraV enwpion kuriou ouk en tw pneumati kurioV kai meta to pneuma susseismoV ouk en tw susseismw kurioV
12. kai meta ton susseismon pur ouk en tw puri kurioV kai meta to pur fwnh auraV lepthV kakei kurioV
13. kai egeneto wV hkousen hliou kai epekaluyen to proswpon autou en th mhlwth eautou kai exhlqen kai esth upo to sphlaion kai idou proV auton fwnh kai eipen ti su entauqa hliou
14. kai eipen hliou zhlwn ezhlwka tw kuriw pantokratori oti egkatelipon thn diaqhkhn sou oi uioi israhl ta qusiasthria sou kaqeilan kai touV profhtaV sou apekteinan en romfaia kai upoleleimmai egw monwtatoV kai zhtousi thn yuchn mou labein authn
15. kai eipen kurioV proV auton poreuou anastrefe eiV thn odon sou kai hxeiV eiV thn odon erhmou damaskou kai criseiV ton azahl eiV basilea thV suriaV
16. kai ton iou uion namessi criseiV eiV basilea epi israhl kai ton elisaie uion safat apo abelmaoula criseiV eiV profhthn anti sou
17. kai estai ton swzomenon ek romfaiaV azahl qanatwsei iou kai ton swzomenon ek romfaiaV iou qanatwsei elisaie
18. kai kataleiyeiV en israhl epta ciliadaV andrwn panta gonata a ouk wklasan gonu tw baal kai pan stoma o ou prosekunhsen autw
19. kai aphlqen ekeiqen kai euriskei ton elisaie uion safat kai autoV hrotria en bousin dwdeka zeugh bown enwpion autou kai autoV en toiV dwdeka kai ephlqen ep' auton kai eperriye thn mhlwthn autou ep' auton
20. kai katelipen elisaie taV boaV kai katedramen opisw hliou kai eipen katafilhsw ton patera mou kai akolouqhsw opisw sou kai eipen hliou anastrefe oti pepoihka soi
21. kai anestreyen exopisqen autou kai elaben ta zeugh twn bown kai equsen kai hyhsen auta en toiV skeuesi twn bown kai edwken tw law kai efagon kai anesth kai eporeuqh opisw hliou kai eleitourgei autw
Lábjegyzetek:
19:1-3 - Miután legyőzte Baál prófétáit, Illés elmenekül Jezabel fenyegetésétől. Ez a rész kiemeli az emberi sebezhetőséget, még Isten legnagyobb szolgái esetében is, és a csüggedés pillanatainak valóságát (lásd még Jakab 5:17 és Zsolt 34:17).
19:4-8 - Illés a halálért imádkozik, de Isten táplálja őt étellel és itallal. Isten gondoskodása a gyengeség idején arra emlékeztet bennünket, hogy Ő a mi erősségünk, amikor kimerültek és csüggedtek vagyunk (lásd még Zsoltárok 42:5 és Ésaiás 40:29).
19:9-13 - Isten inkább „még halk suttogással” beszél Illéshez, mintsem erőteljes megnyilvánulásokhoz. Ez a jelenet rávilágít arra, hogy Isten gyakran finom, személyes módokon nyilatkoztatja ki magát, nem pedig drámai eseményeken keresztül (lásd még 2 Mózes 33:21-23 és Zsolt 46:10).
19:14-18 - Isten bátorítja Illést, felfedi, hogy még mindig van hűséges maradék Izraelben. Ez az emlékeztető, hogy Isten mindig megőrzi a hűséges népet, remény forrása azoknak, akik lelki sötétség idején szolgálnak (lásd még Róma 11:4-5 és Ésaiás 10:20-21).
19:19-21 - Illés Elizeust hívja utódjának. Elizeus hajlandósága mindent feladni, hogy követhesse prófétai elhívását, az Isten iránti teljes engedelmesség példája (lásd még Máté 4:18-22 és Lukács 9:61-62).
Kapcsolódó versek I Reis, 19:
Az 1Királyok 19. fejezete Illést mutatja be a nagy győzelme után. Hogyan újítja meg Isten csüggedt szolgáját? Ez a leleplező szöveg Illés menekülését Jézabel haragja elől, a Hóreb-hegyhez vezető útját és Istennel való bensőséges találkozását meséli el. A fejezet olyan témákat tár fel, mint a csüggedés, a lelki helyreállítás és Isten csendes hangja. Az 1Kir 19 Elizeus elhívását is tartalmazza. Gondolkozz el velünk öt bibliai részleten, amelyek megvilágítják az isteni gondoskodás és a szolgálati megújulás alapelveit, amelyek ebben a vigasztaló fejezetben jelen vannak.
Máté 17:3: "Mózes és Illés megjelent előttük, és Jézushoz beszéltek." - Illés jelenléte a színeváltozáskor az ő történelmén alapul, beleértve az 1 Királyok 19. fejezetének eseményeit.
Lukács 9:54: "Amikor Jakab és János tanítványok ezt látták, megkérdezték: "Uram, akarod, hogy tüzet hívjunk le az égből, hogy elpusztítsuk őket?"" - A tanítványokat Illés ereje ihlette, amelyet az 1 Királyok könyve mutat be, hogy ezt a cselekvést javasolják.
1Péter 3:14: "De még ha szenvedsz is az igazságosságért, boldog leszel. „Ne félj attól, amitől ők félnek, ne félj!”" - Péter arra buzdítja a hívőket, hogy ne féljenek, ahogyan Isten is bátorította Illést az 1Királyok 19-ben.
Zsoltárok 42:1: "Ahogy a szarvas vágyik a folyó vizekre, úgy vágyik a lelkem rád, Istenem." - Ez a zsoltár azt a típusú lelki szomjúságot fejezi ki, amelyet Illés tapasztalt utazása során az 1Királyok 19. fejezetében.
Ésaiás 6:8: "Ekkor meghallottam az Úr hangját, amint kiált: 'Kit küldjek? Ki megy értünk? Én pedig azt válaszoltam: „Itt vagyok. Küldj!" - Ez a rész Illés szolgálatra való megújított elhívását tükrözi az 1Királyok 19-ben.
FAQ:
Miért érezte magát Illés egyedül a küldetése után?
Illés elszigetelve érezte magát, és azt hitte, hogy ő az egyetlen hűséges személy Izraelben, miután Jezabel fenyegetett és ellenséges volt az igaz imádattal szemben. (1Királyok 19:10)
Mit jelent az a „szelíd tűz”, amellyel Isten kinyilatkoztatta magát Illésnek?
A „szelíd tűz” finom, békés módon jelképezi Isten jelenlétét, ellentétben azokkal az erőteljes módokkal, amelyeket Illés várt. (1Királyok 19:12)
Mit parancsolt Isten Illésnek a Hóreb-hegyi kinyilatkoztatás után?
Isten új utasításokat adott Illésnek, többek között Elizeust választotta utódjául, és új királyokat kent fel, hogy végrehajtsák az ítélet tervét Izrael felett. (1Királyok 19:15-18)
Mennyire fontos Elizeus Illés történetében?
Elizeust Illés utódjának választották, és elengedhetetlen volt a prófétai küldetés folytatásához, miszerint Izraelben helyreállítsa Isten igaz imádatát. (1Királyok 19:19-21)
Hogyan segített Isten beavatkozása Illésnek folytatni küldetését?
Isten beavatkozása a „szelíd tűzön” és a létfenntartáson keresztül megújította Illés erejét, lehetővé téve számára, hogy folytassa prófétai küldetését Izraelben. (1Királyok 19:4-18)
Miért menekült Illés a sivatagba Jezabel fenyegetése után?
Illés az életét féltve a vadonba menekült, miután Jezabel megfenyegette, hogy megöli, annak ellenére, hogy győzött Baal prófétái felett. (1Királyok 19:3-4)
Hogyan tükrözi Illés elcsüggedése Izrael lelki helyzetét?
A csüggedt és magányos Illés Izrael lelki elszigeteltségét tükrözte, amely elfordult Istentől és megromlott a Baál imádata miatt. (1Királyok 19:10)
Mit jelent Baal prófétáinak halála Izrael számára?
Baál prófétáinak halála Illés parancsa alatt Isten ítéletét jelképezi a hamis imádat felett és az istentisztelet megtisztítását Izraelben. (1Királyok 18:40)
Hogyan jelképezi az eső Isten Illésnek adott válaszát?
A Kármel-hegyi áldozat után hullott eső Isten helyreállítását és áldását jelképezi Izraelre a bűnbánat és az istentisztelet megtisztulása után. (1Királyok 18:41-45)
Mi a Hóreb-hegy szimbolikája Illés életében?
A Hóreb hegy, más néven Isten hegye, az a hely, ahol Illés üdítően tapasztalja meg Isten jelenlétét, és új útmutatást kap küldetéséhez. (1Királyok 19:8-18)
