1. quod si hostia pacificorum fuerit ejus oblatio et de bubus voluerit offerre marem sive feminam inmaculata offeret coram Domino
2. ponetque manum super caput victimæ suæ quæ immolabitur in introitu tabernaculi fundentque filii Aaron sacerdotes sanguinem per circuitum altaris
3. et offerent de hostia pacificorum in oblationem Domini adipem qui operit vitalia et quicquid pinguedinis intrinsecus est
4. duos renes cum adipe quo teguntur ilia et reticulum jecoris cum renunculis
5. adolebuntque ea super altare in holocaustum lignis igne subposito in oblationem suavissimi odoris Domino
6. si vero de ovibus fuerit ejus oblatio et pacificorum hostia sive masculum sive feminam obtulerit inmaculata erunt
7. si agnum obtulerit coram Domino
8. ponet manum super caput victimæ suæ quæ immolabitur in vestibulo tabernaculi testimonii fundentque filii Aaron sanguinem ejus per altaris circuitum
9. et offerent de pacificorum hostia sacrificium Domino adipem et caudam totam
10. cum renibus et pinguedinem quæ operit ventrem atque universa vitalia et utrumque renunculum cum adipe qui est juxta ilia reticulumque jecoris cum renunculis
11. et adolebit ea sacerdos super altare in pabulum ignis et oblationis Domini
12. si capra fuerit ejus oblatio et obtulerit eam Domino
13. ponet manum suam super caput ejus immolabitque eam in introitu tabernaculi testimonii et fundent filii Aaron sanguinem ejus per altaris circuitum
14. tollentque ex ea in pastum ignis dominici adipem qui operit ventrem et qui tegit universa vitalia
15. duos renunculos cum reticulo qui est super eos juxta ilia et arvinam jecoris cum renunculis
16. adolebitque ea sacerdos super altare in alimoniam ignis et suavissimi odoris omnis adeps Domini erit
17. jure perpetuo in generationibus et cunctis habitaculis vestris nec adipes nec sanguinem omnino comedetis
Fusnote:
3:1-5 - Žrtva mira bila je žrtva zajedništva, slaveći mir između Boga i čovjeka. Krv, koja je predstavljala život, trebala je biti izlivena oko žrtvenika kao znak pomirenja (vidi također Rimljanima 5:1 i Efežanima 2:14-15).
3:6-11 - Kao i kod žrtve paljenice, prinesena je životinja morala biti bez mane. Ovo naglašava potrebu za čistoćom i integritetom u štovanju, odražavajući Božju svetost (vidi također 1. Petrovu 1:18-19 i Malahiju 1:14).
3:12-16 - Salo životinje, koje se smatralo najboljim dijelom, trebalo je ponuditi Gospodinu. Ovo odražava načelo da najbolje od naših života i ponuda pripada Bogu (vidi također Izreke 3:9-10 i 1. Samuelova 15:22).
03:17 - Bog zabranjuje konzumaciju masti i krvi, što ukazuje na svetost ovih elemenata u kontekstu žrtve. Krv je život, a život pripada Bogu i Njemu je posvećen (vidi također Levitski zakonik 17:11 i Djela 15:29).
03:16 - Vatra na oltaru neprestano gori, izjedajući salo žrtve mira, predstavljajući trajnu predanost štovanju i zajedništvu s Bogom (vidi također Levitski zakonik 6:13 i Otkrivenje 8:3-4).
Stihovi vezani uz Liber Leviticus, 3:
Treće poglavlje Levitskog zakonika objašnjava mirovnu žrtvu. Kako ova žrtva promiče zajedništvo s Bogom? Ovaj detaljan tekst opisuje postupke za mirovne žrtve goveda, ovaca i koza. Poglavlje naglašava sudjelovanje žrtvenika, škropljenje krvlju i spaljivanje sala kao Božji dio. Levitski zakonik 3 predstavlja žrtvu mira kao sredstvo izražavanja zahvalnosti i traženja zajedništva s Bogom. Razmislite s nama o pet biblijskih odlomaka koji otkrivaju duboko značenje ovog čina štovanja i pomirenja.
Hebrejima 13:15: "Po Isusu, dakle, neprestano prinosimo Bogu žrtvu hvale, koja je plod usana koje ispovijedaju njegovo ime." - Ovaj stih ponovno tumači žrtvu mira iz Levitskog zakonika 3 kao žrtvu duhovne hvale.
1. Ivanova 1:3: "Javljamo vam što smo vidjeli i čuli da i vi imate zajedništvo s nama. Naše je zajedništvo s Ocem i s njegovim Sinom Isusom Kristom." - Ideja zajedništva u ovom stihu odražava svrhu mirovne žrtve u Levitskom zakoniku 3, koja je podijeljena između prinositelja, svećenika i Boga.
Rimljanima 5:1: "Dakle, opravdani vjerom, imamo mir s Bogom po Gospodinu našem Isusu Kristu." - Pavao govori o miru s Bogom, koji je simboliziran mirovnom žrtvom u Levitskom zakoniku 3.
Kološanima 1:20: "i po njemu pomiri sa sobom sve, i ono na zemlji i ono što je na nebu, čineći mir njegovom krvlju prolivenom na križu." - Ovaj stih predstavlja Kristovu žrtvu kao vrhunsko ispunjenje žrtve mira iz Levitskog zakonika 3.
Efežanima 2:14: "Jer on je mir naš, koji je dvoje učinio jednim i razorio pregradu, zid neprijateljstva," - Pavao opisuje Krista kao naš mir, ponavljajući svrhu mirovne žrtve u Levitskom zakoniku 3.
FAQ:
Što je bila mirovna žrtva spomenuta u Levitskom zakoniku 3?
Žrtva mira bila je dobrovoljna žrtva zajedništva, simbolizirajući sklad između Boga i prinositelja, pri čemu se dio žrtve konzumirao kao obrok. (Levitski zakonik 3:1)
Koje su životinje bile dopuštene za mirovnu žrtvu?
Dopuštene životinje uključivale su volove, ovce i koze, ali su, kao i ostali prinosi, morale biti bez mane i žrtvovane prema propisima. (Levitski zakonik 3:1, 6, 12)
Koja je bila uloga masti u mirovnoj ponudi?
Salo, koje se smatralo najbogatijim dijelom životinje, prinosilo se Bogu na žrtvenik, simbolizirajući da najbolji dio žrtve pripada Gospodinu. (Levitski zakonik 3,3-5)
Koje je bilo značenje mirovne ponude?
Žrtva mira simbolizirala je zajedništvo i zahvalnost, predstavljajući sklad između Boga, svećenika i prinosnika u svetom objedu. (Levitski zakonik 3,1-5)
Zašto je pričest bila važna u žrtvi mira?
Mirovni prinos odražavao je važnost zajedništva između Boga i Njegovog naroda, simbolizirajući jedinstvo i zahvalnost podijeljenu na svetom objedu. (Levitski zakonik 3,1-17)
