1. egenonto logizomenoi kopouV kai ergazomenoi kaka en taiV koitaiV autwn kai ama th hmera suneteloun auta dioti ouk hran proV ton qeon taV ceiraV autwn
2. kai epequmoun agrouV kai dihrpazon orfanouV kai oikouV katedunasteuon kai dihrpazon andra kai ton oikon autou andra kai thn klhronomian autou
3. dia touto tade legei kurioV idou egw logizomai epi thn fulhn tauthn kaka ex wn ou mh arhte touV trachlouV umwn kai ou mh poreuqhte orqoi exaifnhV oti kairoV ponhroV estin
4. en th hmera ekeinh lhmfqhsetai ef' umaV parabolh kai qrhnhqhsetai qrhnoV en melei legwn talaipwria etalaipwrhsamen meriV laou mou katemetrhqh en scoiniw kai ouk hn o kwluswn auton tou apostreyai oi agroi hmwn diemerisqhsan
5. dia touto ouk estai soi ballwn scoinion en klhrw en ekklhsia kuriou
6. mh klaiete dakrusin mhde dakruetwsan epi toutoiV ou gar apwsetai oneidh
7. o legwn oikoV iakwb parwrgisen pneuma kuriou ei tauta ta epithdeumata autou estin ouc oi logoi autou eisin kaloi met' autou kai orqoi peporeuntai
8. kai emprosqen o laoV mou eiV ecqran antesth katenanti thV eirhnhV autou thn doran autou exedeiran tou afelesqai elpida suntrimmon polemou
9. dia touto hgoumenoi laou mou aporrifhsontai ek twn oikiwn trufhV autwn dia ta ponhra epithdeumata autwn exwsqhsan eggisate oresin aiwnioiV
10. anasthqi kai poreuou oti ouk estin soi auth h anapausiV eneken akaqarsiaV diefqarhte fqora
11. katediwcqhte oudenoV diwkontoV pneuma esthsen yeudoV estalaxen soi eiV oinon kai mequsma kai estai ek thV stagonoV tou laou toutou
12. sunagomenoV sunacqhsetai iakwb sun pasin ekdecomenoV ekdexomai touV kataloipouV tou israhl epi to auto qhsomai thn apostrofhn autwn wV probata en qliyei wV poimnion en mesw koithV autwn exalountai ex anqrwpwn
13. dia thV diakophV pro proswpou autwn diekoyan kai dihlqon pulhn kai exhlqon di' authV kai exhlqen o basileuV autwn pro proswpou autwn o de kurioV hghsetai autwn
Fusnote:
2:1-2 - Mihej osuđuje one koji čine nepravdu, kradu tuđu zemlju i tlače slabije. Božja osuda društvene nepravde je središnja tema, odražavajući Njegovu pravdu u pogledu iskorištavanja siromašnih i ranjivih (vidi također Izreke 14:31 i Izaija 10:1-2).
2:3-5 - Božji će sud doći na one koji prakticiraju tlačenje. Mihejeve riječi otkrivaju da će nepravda rezultirati gubitkom nasljedstva i sigurnosti za zle, što ukazuje na to da Bog ne tolerira iskorištavanje (vidi također Jeremiju 5:28 i Zahariju 7:10).
2:6-7 - Narod Izraela loše je reagirao na Mihejevu poruku, odbijajući pomisao da će Božja osuda doći na njih. Njihovo odbacivanje Božje Riječi odražava tvrdoću srca i ponos ljudi (vidi također Izaija 30:9-11 i Amos 2:12).
2:8-11 - Ugnjetavanje i sebičnost vođa su razotkriveni, jer uništavaju narod i varaju povjerenje pravednika. Slika "ostatka" počinje se pojavljivati kao nada obnove, pokazujući da će Bog još uvijek imati milosti prema maloj, vjernoj skupini (vidi također Izaija 1:23 i Jeremija 23:1-4).
2:12-13 - Mihej završava obećanjem obnove, gdje će Bog ponovno okupiti svoj narod, simbolizirajući vjerni ostatak koji će biti spašen. Obećanje spasenja i obnove znak je Božjeg milosrđa (vidi također Ezekiel 37:21-28 i Rimljanima 11:5-6).
Stihovi vezani uz Miquéias, 2:
Drugo poglavlje Miheja razotkriva društvenu korupciju i nadu u budućnost. Koje nepravde Bog osuđuje? Ovaj britki tekst osuđuje ugnjetavanje moćnih nad siromašnima, pohlepu vođa i odbacivanje proročke riječi. Mihej otkriva Božje srce za društvenu pravdu i Njegovo obećanje buduće obnove. Ovo poglavlje uravnotežuje osudu s nadom, ukazujući na vrijeme ponovnog ujedinjenja i oslobođenja za Božji narod. Razmotrite s nama pet biblijskih odlomaka koji odražavaju goruće teme ovog izazovnog poglavlja.
Izaija 5:8: "Teško vama koji stječete kuću za kućom i njivu za njivom, dok ne ostane mjesta i ne ostanete kao jedini stanovnici zemlje." - Ovaj stih iz Izaije odražava istu temu kao Mihej 2:1-2 o pohlepi moćnih.
Amos 2:6: "Ovako govori Gospodin: Za tri prijestupa Izraelova, a još više za četiri, neću obustaviti kaznu. Prodaju pravednika za srebro i siromaha za par sandala." - Amos, poput Miheja u 2,1-2, osuđuje ugnjetavanje siromašnih od strane bogatih.
Jeremija 23:17: "Stalno govore onima koji preziru riječ Gospodnju: 'Imat ćete mir.' A svima koji slijede tvrdoglavost svojih srca govore: 'Nećete doživjeti nikakvu nesreću'." - Ovaj stih odražava Mihejevu kritiku lažnih proroka u 2,11.
Ezekiel 13:10: "Zato što zavedoše narod moj govoreći: 'Mir, kad mira nema', i zato što kad se sagradi slab zid, zalijepe ga žbukom," - Poput Miheja 2:11, Ezekiel kritizira lažne proroke koji obećavaju mir kad je sud blizu.
Sefanija 3:19-20: "U to ću vrijeme kazniti sve koji su vas tlačili; Spasit ću obogaljene i sakupiti raspršene. Dat ću im hvalu i čast u svim zemljama gdje su bili osramoćeni. U to vrijeme ću ih dovesti, da, skupit ću ih." - Ovaj stih odražava obećanje obnove u Miheju 2:12-13.
FAQ:
Što Mihej osuđuje vođe Izraela i Judeje u Miheju 2?
Micah osuđuje vođe koji prakticiraju ugnjetavanje, kradu zemlju i iskorištavaju siromašne, dok proriče lažna obećanja mira. (Mihej 2,1-3)
Što Bog obećava vjernom ostatku Izraela?
Bog obećava obnoviti vjerni ostatak Izraela, vraćajući ih u njihovu zemlju i uspostavljajući kraljevstvo mira i blagostanja. (Mihej 2:12-13)
Kako Mihej opisuje situaciju ljudi koji su se okrenuli od Boga?
Mihej opisuje izgubljeni i grešni narod, koji traži vlastite interese i okreće se od Božjih zakona, što će rezultirati uništenjem. (Mihej 2,4-5)
Što znači Božje obećanje o obnovi Izraela?
Obnova Izraela predstavlja povratak savezu s Bogom, iscjeljenje duhovnih rana i obnovu pravde i blagostanja u zemlji. (Mihej 2:12)
Što Mihej ističe kao važno za pravo pokajanje?
Mihej naglašava da pravo pokajanje uključuje pravdu, milosrđe i vjernost Bogu, a ne samo prazne riječi ili vanjske rituale. (Mihej 2,6-7)
