1. καὶ σύ υἱὲ ἀνθρώπου λαβὲ σεαυτῷ ῥομφαίαν ὀξεῖαν ὑπὲρ ξυρὸν κουρέως κτήσῃ αὐτὴν σεαυτῷ καὶ ἐπάξεις αὐτὴν ἐπὶ τὴν κεφαλήν σου καὶ ἐπὶ τὸν πώγωνά σου καὶ λήμψῃ ζυγὸν σταθμίων καὶ διαστήσεις αὐτούς
2. τὸ τέταρτον ἐν πυρὶ ἀνακαύσεις ἐν μέσῃ τῇ πόλει κατὰ τὴν πλήρωσιν τῶν ἡμερῶν τοῦ συγκλεισμοῦ καὶ λήμψῃ τὸ τέταρτον καὶ κατακαύσεις αὐτὸ ἐν μέσῳ αὐτῆς καὶ τὸ τέταρτον κατακόψεις ἐν ῥομφαίᾳ κύκλῳ αὐτῆς καὶ τὸ τέταρτον διασκορπίσεις τῷ πνεύματι καὶ μάχαιραν ἐκκενώσω ὀπίσω αὐτῶν
3. καὶ λήμψῃ ἐκεῖθεν ὀλίγους ἐν ἀριθμῷ καὶ συμπεριλήμψῃ αὐτοὺς τῇ ἀναβολῇ σου
4. καὶ ἐκ τούτων λήμψῃ ἔτι καὶ ῥίψεις αὐτοὺς εἰς μέσον τοῦ πυρὸς καὶ κατακαύσεις αὐτοὺς ἐν πυρί ἐξ αὐτῆς ἐξελεύσεται πῦρ καὶ ἐρεῖς παντὶ οἴκῳ Ισραηλ
5. τάδε λέγει κύριος αὕτη ἡ Ιερουσαλημ ἐν μέσῳ τῶν ἐθνῶν τέθεικα αὐτὴν καὶ τὰς κύκλῳ αὐτῆς χώρας
6. καὶ ἐρεῖς τὰ δικαιώματά μου τῇ ἀνόμῳ ἐκ τῶν ἐθνῶν καὶ τὰ νόμιμά μου ἐκ τῶν χωρῶν τῶν κύκλῳ αὐτῆς διότι τὰ δικαιώματά μου ἀπώσαντο καὶ ἐν τοῖς νομίμοις μου οὐκ ἐπορεύθησαν ἐν αὐτοῖς
7. διὰ τοῦτο τάδε λέγει κύριος ἀνθ’ ὧν ἡ ἀφορμὴ ὑμῶν ἐκ τῶν ἐθνῶν τῶν κύκλῳ ὑμῶν καὶ ἐν τοῖς νομίμοις μου οὐκ ἐπορεύθητε καὶ τὰ δικαιώματά μου οὐκ ἐποιήσατε ἀλλ’ οὐδὲ κατὰ τὰ δικαιώματα τῶν ἐθνῶν τῶν κύκλῳ ὑμῶν οὐ πεποιήκατε
8. διὰ τοῦτο τάδε λέγει κύριος ἰδοὺ ἐγὼ ἐπὶ σὲ καὶ ποιήσω ἐν μέσῳ σου κρίμα ἐνώπιον τῶν ἐθνῶν
9. καὶ ποιήσω ἐν σοὶ ἃ οὐ πεποίηκα καὶ ἃ οὐ ποιήσω ὅμοια αὐτοῖς ἔτι κατὰ πάντα τὰ βδελύγματά σου
10. διὰ τοῦτο πατέρες φάγονται τέκνα ἐν μέσῳ σου καὶ τέκνα φάγονται πατέρας καὶ ποιήσω ἐν σοὶ κρίματα καὶ διασκορπιῶ πάντας τοὺς καταλοίπους σου εἰς πάντα ἄνεμον
11. διὰ τοῦτο ζῶ ἐγώ λέγει κύριος εἰ μὴ ἀνθ’ ὧν τὰ ἅγιά μου ἐμίανας ἐν πᾶσιν τοῖς βδελύγμασίν σου κἀγὼ ἀπώσομαί σε οὐ φείσεταί μου ὁ ὀφθαλμός κἀγὼ οὐκ ἐλεήσω
12. τὸ τέταρτόν σου ἐν θανάτῳ ἀναλωθήσεται καὶ τὸ τέταρτόν σου ἐν λιμῷ συντελεσθήσεται ἐν μέσῳ σου καὶ τὸ τέταρτόν σου εἰς πάντα ἄνεμον σκορπιῶ αὐτούς καὶ τὸ τέταρτόν σου ἐν ῥομφαίᾳ πεσοῦνται κύκλῳ σου καὶ μάχαιραν ἐκκενώσω ὀπίσω αὐτῶν
13. καὶ συντελεσθήσεται ὁ θυμός μου καὶ ἡ ὀργή μου ἐπ’ αὐτούς καὶ ἐπιγνώσῃ διότι ἐγὼ κύριος λελάληκα ἐν ζήλῳ μου ἐν τῷ συντελέσαι με τὴν ὀργήν μου ἐπ’ αὐτούς
14. καὶ θήσομαί σε εἰς ἔρημον καὶ τὰς θυγατέρας σου κύκλῳ σου ἐνώπιον παντὸς διοδεύοντος
15. καὶ ἔσῃ στενακτὴ καὶ δηλαϊστὴ ἐν τοῖς ἔθνεσιν τοῖς κύκλῳ σου ἐν τῷ ποιῆσαί με ἐν σοὶ κρίματα ἐν ἐκδικήσει θυμοῦ μου ἐγὼ κύριος λελάληκα
16. ἐν τῷ ἐξαποστεῖλαί με τὰς βολίδας μου τοῦ λιμοῦ ἐπ’ αὐτοὺς καὶ ἔσονται εἰς ἔκλειψιν καὶ συντρίψω στήριγμα ἄρτου σου
17. καὶ ἐξαποστελῶ ἐπὶ σὲ λιμὸν καὶ θηρία πονηρὰ καὶ τιμωρήσομαί σε καὶ θάνατος καὶ αἷμα διελεύσονται ἐπὶ σέ καὶ ῥομφαίαν ἐπάξω ἐπὶ σὲ κυκλόθεν ἐγὼ κύριος λελάληκα
Alaviitteet:
5:1-4 - Hesekieliä neuvotaan leikkaamaan hiuksensa ja partansa, mikä symboloi Jumalan tuomiota Jerusalemissa. Leikatut hiukset edustavat Israelin kansaa, joka jakautuu ja hajaantuu, koska he eivät ole tottelevaisia Jumalaa kohtaan (ks. myös Jeremia 9:26 ja Sakarja 13:7).
5:5-7 - Jerusalemin kaupunkia kutsutaan "kansojen keskukseksi", mutta sen jumalattomuuden vuoksi se tulee olemaan Jumalan tuomion kohde. Jerusalemin valinta turmeluksen keskukseksi osoittaa synnin vakavuuden valitun kansan keskuudessa (ks. myös Jesaja 1:21 ja Valitusvirret 4:13).
5:8-10 - Jumala julistaa, että kansan kapinan vuoksi Hän toimii ankarasti Jerusalemia vastaan. Rangaistus on niin ankara, että tuho vaikuttaa jopa heidän omiin poikiinsa ja tyttäriinsä, mikä korostaa tottelemattomuuden vakavuutta (ks. myös 5. Moos. 28:49-51 ja Matteus 24:19).
5:11-12 - Jumala lupaa vähentää Jerusalemin väestöä pahuuden vuoksi, mutta jäännös säilyy. Jumalan oikeudenmukaisuus on selvä, mutta Hänen armonsa sallii silti pienen joukon uskollisia ihmisiä selviytyä (ks. myös Aamos 9:8 ja Room. 9:27).
5:13-17 - Jumalan tuomio on ilmeinen kaikkialla maassa, ja Jerusalemin autioituminen on merkki kansoille. Rangaistuksen ankaruus kuvastaa synnin vakavuutta ja parannuksen tarvetta (katso myös Valituslaulut 2:17 ja Ilmestyskirja 6:12-17).
Aiheeseen liittyvät säkeet Ezequiel, 5:
Hesekielin luku 5 jatkaa symbolisia tekoja keskittyen Jerusalemin tuomioon. Miten Jumala kuvaa kaupungin rangaistusta? Tämä silmiinpistävä teksti kuvaa Hesekielin hiusten ja parran leikkaamista, mikä symboloi ihmisten tuhoa ja hajoamista. Luvussa käsitellään yksityiskohtaisesti Jumalan tuomion syitä, mukaan lukien epäjumalanpalvelus ja tottelemattomuus. Rangaistuksen ankaruus kuvastaa Jerusalemin etuoikeutettua asemaa. Pohdi kanssamme viittä raamatunkohtaa, jotka valaisevat tässä huolestuttavassa luvussa esitettyjä oikeudenmukaisuuden ja tuomion teemoja.
Valitusvirret 4:9-10: "Ne, jotka kuolivat miekalla, voivat paremmin kuin ne, jotka kuolivat nälkään; nämä kuivuvat peltojen puutteen vuoksi. Ystävälliset naiset keittivät omin käsin omat lapsensa, mikä palveli heille ruokaa, kun kansani romahti." - Tämä valitus Jerusalemin olosuhteista heijastaa Hesekielin luvun 5:n tuomioennustuksia.
Mooseksen kirja 28:64: "Herra hajottaa heidät kaikkien kansojen sekaan, maan äärestä toiseen. Siellä palvot muita jumalia, puisia ja kivisiä jumalia, joita et sinä etkä esi-isäsi ole tunteneet." - Tämä Mooseksen varoitus toteutuu Hesekielin ennustuksissa pakkosiirtolaisuudesta.
Mooseksen kirja 26:33: "Minä hajotan sinut kansojen sekaan ja vedän miekan vainotakseni sinua. Sinun maasi tulee autioksi, ja kaupunkisi ovat raunioina." - Leviticuksen varoitukset toistuvat Hesekielin profetioissa.
Jeremia 15:2: "Ja jos he kysyvät teiltä: 'Minne me menemme?', sano heille: 'Näin sanoo Herra: Ne, jotka on määrätty kuolemaan, kuolemaan; ne, joilla on miekka, miekan kanssa; ne nälkää, nälkää; heidät vankeuteen, vankeuteen'." - Jeremian tuomioprofetioilla on yhtäläisyyksiä Hesekielin profetioihin.
Aamos 9:9-10: "Sillä minä annan käskyt ja ravistelen Israelia kaikkien kansojen seassa, niinkuin vehnää seulotaan seulan läpi. ei jyvä putoa maahan. Kaikki kansani syntiset kuolevat miekkaan, kaikki, jotka sanovat: 'Häpeä ei saavuta meitä eikä löydä meitä.'" - Aamosin profetialla Israelin tuomiosta on yhtäläisyyksiä Hesekielin varoituksiin.
FAQ:
Mitä Jumala paljastaa Hesekielille Jerusalemista Hesekiel 5:ssä?
Jumala paljastaa, että Jerusalem tuhotaan sen kapinan vuoksi, ja Hesekielin tulee profetoida kaupunkia vastaan merkkinä jumalallisesta tuomiosta. (Hesekiel 5:5-7)
Mitä hiukset, jotka Hesekiel leikkaa Hesekiel 5:ssä, tarkoittavat?
Hesekielin hiukset symboloivat Israelin kansaa, joka jaetaan kolmeen osaan, jotka edustavat niitä, jotka kuolevat, niitä, jotka joutuvat hajaantumaan ja niitä, jotka selviävät. (Hesekiel 5:1-4)
Mitä Hesekielin luvun 5 rangaistukset paljastavat Jumalan oikeudenmukaisuudesta?
Rangaistukset ovat heijastus Jumalan oikeudenmukaisuudesta, joka rankaisee jumalattomuutta, mutta myös säilyttää uskollisen jäännöksen toteuttamaan Hänen suunnitelmansa. (Hesekiel 5:8-17)
Mikä on tärkein syy Jumalan tuomiolle Jerusalemissa?
Pääsyy Jumalan Jerusalemin tuomioon on ihmisten epäjumalanpalvelus ja synti, jotka ovat kääntyneet pois Hänen liitostaan. (Hesekiel 5:11-13)
Miten Hesekiel kuvailee Jumalan vihaa Jerusalemissa?
Jumalan viha Jerusalemiin tulee olemaan säälimätön ja tuhoisa, koska ihmiset eivät ole katuneet synneistään ja kapinoistaan. (Hesekiel 5:13-17)
