1. non sum liber non sum apostolus nonne Jesum Dominum nostrum vidi non opus meum vos estis in Domino
2. si aliis non sum apostolus sed tamen vobis sum nam signaculum apostolatus mei vos estis in Domino
3. mea defensio apud eos qui me interrogant hæc est
4. numquid non habemus potestatem manducandi et bibendi
5. numquid non habemus potestatem sororem mulierem circumducendi sicut et ceteri apostoli et fratres Domini et Cephas
6. aut solus ego et Barnabas non habemus potestatem hoc operandi
7. quis militat suis stipendiis umquam quis plantat vineam et fructum ejus non edit quis pascit gregem et de lacte gregis non manducat
8. numquid secundum hominem hæc dico an et lex hæc non dicit
9. scriptum est enim in lege Mosi non alligabis os bovi trituranti numquid de bubus cura est Deo
10. an propter nos utique dicit nam propter nos scripta sunt quoniam debet in spe qui arat arare et qui triturat in spe fructus percipiendi
11. si nos vobis spiritalia seminavimus magnum est si nos carnalia vestra metamus
12. si alii potestatis vestræ participes sunt non potius nos sed non usi sumus hac potestate sed omnia sustinemus ne quod offendiculum demus evangelio Christi
13. nescitis quoniam qui in sacrario operantur quæ de sacrario sunt edunt qui altario deserviunt cum altario participantur
14. ita et Dominus ordinavit his qui evangelium adnuntiant de evangelio vivere
15. ego autem nullo horum usus sum non scripsi autem hæc ut ita fiant in me bonum est enim mihi magis mori quam ut gloriam meam quis evacuet
16. nam si evangelizavero non est mihi gloria necessitas enim mihi incumbit væ enim mihi est si non evangelizavero
17. si enim volens hoc ago mercedem habeo si autem invitus dispensatio mihi credita est
18. quæ est ergo merces mea ut evangelium prædicans sine sumptu ponam evangelium ut non abutar potestate mea in evangelio
19. nam cum liber essem ex omnibus omnium me servum feci ut plures lucri facerem
20. et factus sum Judæis tamquam Judæus ut Judæos lucrarer
21. his qui sub lege sunt quasi sub lege essem cum ipse non essem sub lege ut eos qui sub lege erant lucri facerem his qui sine lege erant tamquam sine lege essem cum sine lege Dei non essem sed in lege essem Christi ut lucri facerem eos qui sine lege erant
22. factus sum infirmis infirmus ut infirmos lucri facerem omnibus omnia factus sum ut omnes facerem salvos
23. omnia autem facio propter evangelium ut particeps ejus efficiar
24. nescitis quod hii qui in stadio currunt omnes quidem currunt sed unus accipit bravium sic currite ut conprehendatis
25. omnis autem qui in agone contendit ab omnibus se abstinet et illi quidem ut corruptibilem coronam accipiant nos autem incorruptam
26. ego igitur sic curro non quasi in incertum sic pugno non quasi ærem verberans
27. sed castigo corpus meum et in servitutem redigo ne forte cum aliis prædicaverim ipse reprobus efficiar
Fußnoten:
9:1-2 - Paulus verteidigt seine apostolische Autorität und erklärt, dass er trotz seiner Freiheit die Arbeit gewählt habe, um der Kirche nicht zur Last zu fallen. Seine Hingabe an das Evangelium ist ein Vorbild für freiwilligen Dienst und persönliche Opferbereitschaft (siehe auch 2. Korinther 11,7-9 und Apostelgeschichte 18,3).
9:19-23 - Paulus ist „allen alles“, um die unterschiedlichsten Gruppen zu erreichen und betont die Flexibilität der Evangelisation. Er lehrt, dass wir uns an die Kultur und Bedürfnisse der Menschen anpassen müssen, um möglichst viele Menschen zu erreichen (siehe auch 1. Korinther 10,33 und Philipper 2,5-7).
9:24-27 - Paulus verwendet die Metapher eines Läufers, um die für das christliche Leben notwendige Disziplin zu veranschaulichen. Der Glaubenslauf erfordert ständige Anstrengung, Selbstbeherrschung und das Streben nach einem ewigen, unvergänglichen Preis (siehe auch 2. Timotheus 4:7-8 und Hebräer 12:1-2).
9:7-14 - Paulus erklärt, dass er als Apostel das Recht habe, die Kirche zu unterstützen, er jedoch darauf verzichtete, um die Verkündigung des Evangeliums nicht zu behindern. Das Prinzip der Großzügigkeit bei der Unterstützung von Diensten ist unerlässlich (siehe auch 1. Timotheus 5,18 und Lukas 10,7).
9:13-14 - Paulus erinnert uns daran, dass die Arbeit von Predigern des Evangeliums nach alttestamentlichem Vorbild belohnt werden sollte. Dieser Vers unterstreicht, wie wichtig es ist, diejenigen zu unterstützen, die ihr Leben dem Dienst widmen (siehe auch Numeri 18:21-24 und Galater 6:6).
Verse im Zusammenhang mit Epistula I ad Corinthios, 9:
In 1. Korinther Kapitel 9 geht es um apostolische Rechte und Selbstlosigkeit. Wie lassen sich Freiheit und Verantwortung im Dienst in Einklang bringen? Paulus verteidigt sein Apostolat und sein Recht auf Unterstützung, betont aber seinen freiwilligen Verzicht um des Evangeliums willen. Er verwendet sportliche Metaphern, um die im christlichen Leben notwendige Selbstdisziplin zu veranschaulichen. Der Text gipfelt in Paulos Engagement, sich anzupassen, um unterschiedliche Gruppen zu erreichen. Betrachten Sie mit uns fünf Bibelstellen, die die Grundprinzipien dieses inspirierenden Kapitels beleuchten.
Galater 6:6: "Möge derjenige, der im Wort unterwiesen wird, alle guten Dinge mit denen teilen, die ihn unterweisen." - Dieser Vers unterstützt Paulus‘ Argumentation in 1. Korinther 9 über das Recht der Diener des Evangeliums, materielle Unterstützung zu erhalten.
1. Timotheus 5:17-18: "Älteste, die die Kirche gut leiten, verdienen doppelte Ehre, insbesondere diejenigen, deren Arbeit im Predigen und Lehren besteht. Denn die Heilige Schrift sagt: „Setze dem Ochsen beim Dreschen des Getreides keinen Maulkorb an“ und „Der Arbeiter verdient seinen Lohn.“" - Paulus verwendet in 1. Korinther 9 denselben Grundsatz und dasselbe Zitat aus dem Alten Testament, um das Recht der Geistlichen auf Unterstützung zu verteidigen.
Lukas 10:7: "Bleiben Sie in diesem Haus und essen und trinken Sie, was Ihnen angeboten wird, denn der Arbeiter verdient sein Gehalt. Ziehen Sie nicht ständig von Haus zu Haus." - Jesus begründet den Grundsatz, dass die Mitarbeiter des Evangeliums Unterstützung verdienen, worauf Paulus in 1. Korinther 9 näher eingeht.
Philipper 3:13-14: "Brüder, ich glaube nicht, dass ich es selbst erreicht habe, aber eines tue ich: Ich vergesse, was dahinter liegt, und strebe nach dem, was vor mir liegt, und strebe nach dem Ziel, den Preis der himmlischen Berufung Gottes in Christus Jesus zu gewinnen." - Diese Passage spiegelt die Rennmentalität wider, die Paulus in 1. Korinther 9,24-27 als Metapher verwendet.
2. Timotheus 2:5: "Ebenso erhält der Athlet den Preis nicht, wenn er sich nicht an die Regeln hält." - Paulus verwendet in 1. Korinther 9 eine ähnliche Metapher und vergleicht das christliche Leben mit einem sportlichen Wettkampf.
FAQ:
Was sagt Paulus in 1. Korinther 9 über die Rechte eines Apostels?
Paulus erklärt, dass er als Apostel das Recht habe, von seinem Dienst unterstützt zu werden, er dieses Recht jedoch nicht ausübe, um das Evangelium nicht zu behindern. (1. Korinther 9,3-12)
Wie verwendet Paulus die Metapher eines Athleten, um das christliche Leben zu beschreiben?
Paulus vergleicht das christliche Leben mit einem Wettlauf, bei dem der Christ diszipliniert und konzentriert sein muss, um die unvergängliche Krone der ewigen Erlösung zu erlangen. (1. Korinther 9:24-27)
Was bedeutet es in 1. Korinther 9, „allen alles zu sein“?
Paulus lehrt, dass er sich an unterschiedliche Kulturen und Kontexte anpasst, um mehr Menschen für Christus zu gewinnen, ohne die Grundsätze des Evangeliums zu kompromittieren. (1. Korinther 9:19-23)
Warum macht sich Paulus in 1. Korinther 9 zum „Diener aller“?
Paulus macht sich zum Diener aller, um möglichst viele für Christus zu gewinnen. Dabei passt er sich den anderen an, ohne die Grundsätze des christlichen Glaubens zu kompromittieren. (1. Korinther 9,19)
Was lehrt Paulus über die Notwendigkeit von Disziplin im Dienst?
Paulus lehrt, dass ein Christ seinen Körper und seine Taten disziplinieren muss, um eine ewige Belohnung zu erlangen, so wie ein Athlet sich diszipliniert, um einen Preis zu gewinnen. (1. Korinther 9:24-27)
