1. anno autem tricesimo sexto regni ejus ascendit Baasa rex Israël in Judam et muro circumdabat Rama ut nullus tute posset egredi et ingredi de regno Asa
2. protulit ergo Asa argentum et aurum de thesauris domus Domini et de thesauris regis misitque ad Benadad regem Syriæ qui habitabat in Damasco dicens
3. fœdus inter me et te est pater quoque meus et pater tuus habuere concordiam quam ob rem misi tibi argentum et aurum ut rupto fœdere quod habes cum Baasa rege Israël facias eum a me recedere
4. quo conperto Benadad misit principes exercituum suorum ad urbes Israël qui percusserunt Ahion et Dan et Abelmaim et universas urbes muratas Nepthalim
5. quod cum audisset Baasa desivit ædificare Rama et intermisit opus suum
6. porro Asa rex adsumpsit universum Judam et tulerunt lapides Rama et ligna quæ ædificationi præparaverat Baasa ædificavitque ex eis Gabaa et Maspha
7. in tempore illo venit Anani propheta ad Asam regem Juda et dixit ei quia habuisti fiduciam in rege Syriæ et non in Domino Deo tuo idcirco evasit Syriæ regis exercitus de manu tua
8. nonne Æthiopes et Lybies multo plures erant quadrigis et equitibus et multitudine nimia quos cum Domino credidisses tradidit in manu tua
9. oculi enim ejus contemplantur universam terram et præbent fortitudinem his qui corde perfecto credunt in eum stulte igitur egisti et propter hoc ex præsenti tempore contra te bella consurgent
10. iratusque Asa adversus videntem jussit eum mitti in nervum valde quippe super hoc fuerat indignatus et interfecit de populo in tempore illo plurimos
11. opera autem Asa prima et novissima scripta sunt in libro regum Juda et Israël
12. ægrotavit etiam Asa anno tricesimo nono regni sui dolore pedum vehementissimo et nec in infirmitate sua quæsivit Dominum sed magis in medicorum arte confisus est
13. dormivitque cum patribus suis et mortuus est anno quadragesimo primo regni sui
14. et sepelierunt eum in sepulchro suo quod foderat sibi in civitate David posueruntque eum super lectulum suum plenum aromatibus et unguentis meretriciis quæ erant pigmentariorum arte confecta et conbuserunt super eum ambitione nimia
Przypisy:
16:1-6 - Asa szuka sojuszu z Syrią zamiast zaufać Bogu w kwestii ochrony. To pokazuje ludzką skłonność do polegania na rozwiązaniach politycznych zamiast na boskiej opatrzności, co jest przestrogą dla wszystkich przywódców i wierzących (zob. także Psalm 20:7 i Izajasza 31:1).
16:7-9 - Prorok Chanani konfrontuje się z Asą, przypominając mu, że prawdziwe bezpieczeństwo pochodzi od Boga. Odpowiedź Boga na wołanie Jego ludu jest stałym elementem Pisma Świętego, podkreślającym wagę wiary w czasach kryzysu (zob. także Hbr 11,6 i 1 J 5,14-15).
16:10-12 - W obliczu konfrontacji Asa wpada w gniew i więzi proroka, co ilustruje jego opór przed słuchaniem głosu Boga. To nieposłuszeństwo prowadzi do negatywnych konsekwencji, pokazując, że ignorowanie boskiego ostrzeżenia może prowadzić do nieszczęścia (zob. również Prz 29,1 i Psalm 119,105).
16:13-14 - Asa umiera po chorobie, a jego leczenie przypomina nam, że musimy całkowicie ufać Bogu, nawet w sytuacjach zdrowotnych. To wzmacnia przekonanie, że Bóg jest naszą ucieczką we wszystkich dziedzinach życia (zob. także Psalm 34:19 i List św. Jakuba 5:14-15).
Wersety związane z Liber II Paralipomenon, 16:
16 rozdział 2 Kronik opisuje upadek Asy. Co skłania pobożnego króla do zbłądzenia? Ten pełen wyzwań tekst opisuje sojusz Asy z Syrią, naganę udzieloną mu przez proroka Chananiego oraz chorobę stóp. W rozdziale tym poruszane są takie tematy, jak niewłaściwe zaufanie do sojuszy międzyludzkich, konsekwencje odrzucenia Bożego napomnienia oraz znaczenie wytrwałości w wierze. Rozważcie razem z nami pięć fragmentów biblijnych, które odnoszą się do ostrzeżeń zawartych w tym kluczowym rozdziale.
Jeremiasza 17:5: "Tak mówi Pan: Przeklęty człowiek, który ufa człowiekowi i czyni ciało swoim ramieniem, a odwraca swoje serce od Pana!" - Werset ten odzwierciedla naganę, jakiej prorok Hanani udzielił Asie w 2 Kronik 16:7-9 za to, że ufał Syrii, a nie Bogu.
Psalmy 118:8-9: "Lepiej zaufać Panu niż zaufać człowiekowi. Lepiej ufać Panu niż ufać książętom." - Nawiązuje ono do głównego tematu 2 Kronik 16, gdzie Asa jest krytykowany za to, że ufał sojuszom ludzkim, a nie Bogu.
Izajasza 31:1: "Biada tym, którzy udają się do Egiptu szukając pomocy i polegają na koniach i ufają wozom, że jest ich wielu, i jeźdźcom, ponieważ są bardzo silni, a nie zważają na Świętego Izraelskiego i nie szukają Pan." - Odnosi się to do krytyki Asy za to, że zamiast zaufać Bogu, szukał pomocy w Syrii (2 Kronik 16:2-3).
2 Koryntian 16:9: "Albowiem oczy Pana krążą po całej ziemi, aby okazać swą moc tym, których serca są całkowicie Jego." - Bezpośrednio cytuje część przesłania proroka Chananiego do Asy z 2 Kronik 16:9.
Jakuba 5:15: "A modlitwa pełna wiary będzie dla chorego ratunkiem i Pan go podźwignie; a jeśli dopuścił się grzechów, będą mu odpuszczone." - Kontrastuje to z postawą Asy z 2 Kronik 16:12, gdzie nie szuka on Boga w swojej chorobie.
FAQ:
Jak Asa poradził sobie z zagrożeniem ze strony Baszy, króla Izraela?
Asa zawarł sojusz z Ben-Hadadem, królem Syrii, szukając pomocy militarnej zamiast całkowicie zaufać Bogu. (2 Kronik 16:1-3)
Co powiedział prorok Chanani Asie?
Chanani zganił Asę za to, że zaufał ludzkim sojusznikom zamiast Bogu, przypominając mu o dawnej wierności Boga. (2 Kronik 16:7-9)
Jak Asa zareagował na naganę Chananiego?
Asa rozgniewał się i zamiast okazać skruchę, wtrącił Chananiego do więzienia, pokazując w ten sposób brak zaufania do Boga (2 Kronik 16:10).
Co wydarzyło się pod koniec panowania Asy?
Asa zmarł w czasie swojego 41. panowania i chociaż na początku był wierny Bogu, w późniejszych latach życia cechowała go samowystarczalność (2 Kronik 16:11-14).
Jakie jest ostatnie przesłanie rozdziału 16 na temat życia Asy?
Rozdział 16 odzwierciedla znaczenie nieustannego zaufania Bogu, pokazując, że wiarę należy zachować do końca, bez uciekania się do samowystarczalności (2 Kronik 16:7-9).
