1. dico ergo numquid reppulit Deus populum suum absit nam et ego Israhelita sum ex semine Abraham tribu Beniamin
2. non reppulit Deus plebem suam quam præsciit an nescitis in Helia quid dicit scriptura quemadmodum interpellat Deum adversus Israël
3. Domine prophetas tuos occiderunt altaria tua suffoderunt et ego relictus sum solus et quærunt animam meam
4. sed quid dicit illi responsum divinum reliqui mihi septem milia virorum qui non curvaverunt genu Baal
5. sic ergo et in hoc tempore reliquiæ secundum electionem gratiæ factæ sunt
6. si autem gratia non ex operibus alioquin gratia jam non est gratia
7. quid ergo quod quærebat Israël hoc non est consecutus electio autem consecuta est ceteri vero excæcati sunt
8. sicut scriptum est dedit illis Deus spiritum conpunctionis oculos ut non videant et aures ut non audiant usque in hodiernum diem
9. et David dicit fiat mensa eorum in laqueum et in captionem et in scandalum et in retributionem illis
10. obscurentur oculi eorum ne videant et dorsum illorum semper incurva
11. dico ergo numquid sic offenderunt ut caderent absit sed illorum delicto salus gentibus ut illos æmulentur
12. quod si delictum illorum divitiæ sunt mundi et deminutio eorum divitiæ gentium quanto magis plenitudo eorum
13. vobis enim dico gentibus quamdiu quidem ego sum gentium apostolus ministerium meum honorificabo
14. si quo modo ad æmulandum provocem carnem meam et salvos faciam aliquos ex illis
15. si enim amissio eorum reconciliatio est mundi quæ adsumptio nisi vita ex mortuis
16. quod si delibatio sancta est et massa et si radix sancta et rami
17. quod si aliqui ex ramis fracti sunt tu autem cum oleaster esses insertus es in illis et socius radicis et pinguidinis olivæ factus es
18. noli gloriari adversus ramos quod si gloriaris non tu radicem portas sed radix te
19. dices ergo fracti sunt rami ut ego inserar
20. bene propter incredulitatem fracti sunt tu autem fide stas noli altum sapere sed time
21. si enim Deus naturalibus ramis non pepercit ne forte nec tibi parcat
22. vide ergo bonitatem et severitatem Dei in eos quidem qui ceciderunt severitatem in te autem bonitatem Dei si permanseris in bonitate alioquin et tu excideris
23. sed et illi si non permanserint in incredulitate inserentur potens est enim Deus iterum inserere illos
24. nam si tu ex naturali excisus es oleastro et contra naturam insertus es in bonam olivam quanto magis hii secundum naturam inserentur suæ olivæ
25. nolo enim vos ignorare fratres mysterium hoc ut non sitis vobis ipsis sapientes quia cæcitas ex parte contigit in Israël donec plenitudo gentium intraret
26. et sic omnis Israël salvus fieret sicut scriptum est veniet ex Sion qui eripiat avertet impietates ab Jacob
27. et hoc illis a me testamentum cum abstulero peccata eorum
28. secundum evangelium quidem inimici propter vos secundum electionem autem carissimi propter patres
29. sine pænitentia enim sunt dona et vocatio Dei
30. sicut enim aliquando et vos non credidistis Deo nunc autem misericordiam consecuti estis propter illorum incredulitatem
31. ita et isti nunc non crediderunt in vestram misericordiam ut et ipsi misericordiam consequantur
32. conclusit enim Deus omnia in incredulitatem ut omnium misereatur
33. o altitudo divitiarum sapientiæ et scientiæ Dei quam inconprehensibilia sunt judicia ejus et investigabiles viæ ejus
34. quis enim cognovit sensum Domini aut quis consiliarius ejus fuit
35. aut quis prior dedit illi et retribuetur ei
36. quoniam ex ipso et per ipsum et in ipso omnia ipsi gloria in sæcula amen
Przypisy:
11:1-6 - Paweł potwierdza, że Bóg nie odrzucił Izraela, gdyż on sam, jako Żyd, jest przykładem tego, że Bóg wciąż utrzymuje wierny ostatek. Wybranie z łaski, a nie z uczynków, jest podstawą zbawienia (zob. także 1 Krl 19,18 i Ef 2,8-9).
11:7-10 - Niewiara Izraela nie stoi na przeszkodzie realizacji Bożego planu. Bóg dał im ducha zboczenia, ale nie porzucił całkowicie swojego ludu, pozwalając, by poganie zostali włączeni do Jego planu zbawienia (zob. także Izajasz 29:10 i Mateusz 13:15).
11:11-15 - Upadek Izraela przyniósł zbawienie poganom, ale Paweł podkreśla, że dzieje się to również dla zbawienia Żydów. Wprowadzenie pogan do ewangelii jest błogosławieństwem, ale ostatecznym celem jest odbudowa Izraela (zob. także Mt 23,39 i Łk 21,24).
11:16-24 - Paweł używa metafory drzewa oliwnego, aby zilustrować relację między Żydami a poganami. Poganie zostali wszczepieni w drzewo oliwne, ale muszą zachować pokorę i czujność, ponieważ drzewo może zostać ścięte, jeśli nie pozostaną wierni wierze (zob. także Mt 21,43 i J 15,5).
11:25-36 - Paweł mówi o tajemnicy zbawienia Izraela i o tym, jak częściowa ślepota Żydów zostanie usunięta u kresu czasów. Kończy hymnem pochwalnym na cześć Bożej mądrości i suwerenności (zob. także Zachariasz 12:10 i Ap 1:7).
Wersety związane z Epistula ad Romanos, 11:
Rozdział 11 Listu do Rzymian kończy dyskusję na temat przeznaczenia Izraela. Jaki jest ostateczny plan Boga dla Jego wybranego ludu? Ten pełen nadziei tekst ukazuje, że Bóg nie odrzucił całkowicie Izraela, ale ma plan jego przyszłej odbudowy. W tym rozdziale poruszane są takie tematy, jak wierna resztka, wszczepienie pogan i tajemnicze ostateczne zbawienie Izraela. Punktem kulminacyjnym 11 rozdziału Listu do Rzymian jest doksologia, która celebruje niezgłębioną mądrość Bożą. Zastanówcie się z nami nad pięcioma fragmentami biblijnymi, które wyjaśniają głębokie tematy tego odkrywczego rozdziału.
1 Królów 19:18: "Jednak zachowałem w Izraelu siedem tysięcy, wszystkich, których kolana nie zginają się przed Baalem i których usta go nie całowały." - Paweł cytuje ten werset z Rzymian 11:4, mówiąc o wiernej reszcie.
Izajasza 29:10: "Pan sprawił, że spadł na ciebie duch senności; zawiązał oczy prorokom i zakrył głowy widzących." - Ten fragment jest cytowany w Liście do Rzymian 11:8 i odnosi się do zatwardziałości Izraela.
Psalmy 69:22-23: "Niech zastawiony przed nimi stół stanie się pułapką, karą i sidłem. Niech ich oczy się zaćmią i nie będą już widzieć, i niech ich plecy będą pochylone na zawsze." - Paweł cytuje te wersety z Rzymian 11:9-10, mówiąc o chwilowym potknięciu się Izraela.
Izajasza 59:20-21: "Odkupiciel przyjdzie na Syjon, do tych, którzy odpokutują za swoje grzechy w Jakubie” – wyrocznia Pana. „A to jest moje przymierze z nimi” – mówi Pan. „Mój Duch, który jest w tobie, i moje słowa, które włożyłem w twoje usta, nie odstąpią od niej ani od ust jej dzieci i ich potomstwa, odtąd i na wieki” – mówi Pan." - Paweł cytuje ten fragment z Rzymian 11:26-27, mówiąc o przyszłym zbawieniu Izraela.
Izajasza 40:13: "Kto znał zamysł Pana? Kto był Twoim doradcą?" - Werset ten jest cytowany w Liście do Rzymian 11:34, podkreślając niezgłębialność sądów Bożych.
1 Królów 19:18: "Jednak zachowałem w Izraelu siedem tysięcy, wszystkich, których kolana nie zginają się przed Baalem i których usta go nie całowały." - Paweł cytuje ten werset z Rzymian 11:4, mówiąc o wiernej reszcie.
Izajasza 29:10: "Pan sprawił, że spadł na ciebie duch senności; zawiązał oczy prorokom i zakrył głowy widzących." - Ten fragment jest cytowany w Liście do Rzymian 11:8 i odnosi się do zatwardziałości Izraela.
Psalmy 69:22-23: "Niech zastawiony przed nimi stół stanie się pułapką, karą i sidłem. Niech ich oczy się zaćmią i nie będą już widzieć, i niech ich plecy będą pochylone na zawsze." - Paweł cytuje te wersety z Rzymian 11:9-10, mówiąc o chwilowym potknięciu się Izraela.
Izajasza 59:20-21: "Odkupiciel przyjdzie na Syjon, do tych, którzy odpokutują za swoje grzechy w Jakubie” – wyrocznia Pana. „A to jest moje przymierze z nimi” – mówi Pan. „Mój Duch, który jest w tobie, i moje słowa, które włożyłem w twoje usta, nie odstąpią od niej ani od ust jej dzieci i ich potomstwa, odtąd i na wieki” – mówi Pan." - Paweł cytuje ten fragment z Rzymian 11:26-27, mówiąc o przyszłym zbawieniu Izraela.
Izajasza 40:13: "Kto znał zamysł Pana? Kto był Twoim doradcą?" - Werset ten jest cytowany w Liście do Rzymian 11:34, podkreślając niezgłębialność sądów Bożych.
FAQ:
Co oznacza, że Izrael został odrzucony przez Boga?
Bóg nie odrzucił całkowicie Izraela, lecz wykorzystał jego niewiarę, by przynieść zbawienie poganom. Obiecuje jednak, że w przyszłości przywróci Izraela do istnienia. (Rzymian 11:1-12)
Jak zbawienie pogan wpływa na naród izraelski?
Zbawienie pogan budzi zazdrość Izraela i służy jako sposób na przywrócenie ludu Bogu. (Rzymian 11:11-14)
Czego naucza Paweł na temat dobrego drzewa oliwnego i dzikiego drzewa oliwnego?
Swoja oliwka symbolizuje Izrael, a dzika oliwka – pogan. Paweł naucza, że poganie, wszczepieni w Chrystusa, powinni pozostać pokorni i nie pysznić się. (Rzymian 11:16-24)
Co oznacza „tajemnica”, którą Paweł objawia w Rzymian 11?
Tajemnica polega na tym, że Izrael był częściowo zatwardziały, dopóki nie weszła pełnia pogan. Na koniec cały Izrael zostanie zbawiony. (Rzymian 11:25-27)
W jaki sposób Bóg okazuje swoją mądrość i miłosierdzie Izraelowi?
Mądrość i miłosierdzie Boga widoczne są w tym, jak wykorzystał odrzucenie Izraela, aby przynieść błogosławieństwa poganom, a następnie przywróci Izrael. (Rzymian 11:33-36)
