1. ecce autem in Ephraim orta seditio est nam transeuntes contra aquilonem dixerunt ad Jepthæ quare vadens ad pugnam contra filios Ammon vocare nos noluisti ut pergeremus tecum igitur incendimus domum tuam
2. quibus ille respondit disceptatio erat mihi et populo meo contra filios Ammon vehemens vocavique vos ut mihi præberetis auxilium et facere noluistis
3. quod cernens posui in manibus meis animam meam transivique ad filios Ammon et tradidit eos Dominus in manus meas quid commerui ut adversum me consurgatis in prœlium
4. vocatis itaque ad se cunctis viris Galaad pugnabat contra Ephraim percusseruntque viri Galaad Ephraim quia dixerat fugitivus est Galaad de Ephraim et habitat in medio Ephraim et Manasse
5. occupaveruntque Galaaditæ vada Jordanis per quæ Ephraim reversurus erat cumque venisset ad ea de Ephraim numero fugiens atque dixisset obsecro ut me transire permittas dicebant ei Galaaditæ numquid Ephrateus es quo dicente non sum
6. interrogabant eum dic ergo sebboleth quod interpretatur spica qui respondebat tebboleth eadem littera spicam exprimere non valens statimque adprehensum jugulabant in ipso Jordanis transitu et ceciderunt in illo tempore de Ephraim quadraginta duo milia
7. judicavitque Jepthæ Galaadites Israël sex annis et mortuus est ac sepultus in civitate sua Galaad
8. post hunc judicavit Israël Abessan de Bethleem
9. qui habuit triginta filios et totidem filias quas emittens foras maritis dedit et ejusdem numeri filiis suis accepit uxores introducens in domum suam qui septem annis judicavit Israël
10. mortuusque est ac sepultus in Bethleem
11. cui successit Ahialon Zabulonites et judicavit Israhelem decem annis
12. mortuusque est ac sepultus in Zabulon
13. post hunc judicavit in Israël Abdon filius Hellel Farathonites
14. qui habuit quadraginta filios et triginta ex eis nepotes ascendentes super septuaginta pullos asinarum et judicavit in Israël octo annis
15. mortuusque est ac sepultus in Farathon terræ Ephraim in monte Amalech
Fusnote:
12:1-7 - Sukob između Jiftaha i Efrajimaca ilustrira podjelu unutar Izraela i važnost jedinstva. Podjele mogu dovesti do tragičnih i nepotrebnih posljedica među Božjim narodom (vidi također Efežanima 4:3 i 1. Korinćanima 1:10).
12:8-10 - Ibzan, koji je naslijedio Jiftaha, ističe kontinuitet vodstva, ali i važnost sudčeve moralne kvalitete. Učinkovito vodstvo je ono koje brine o dobrobiti ljudi (vidi također 1. Petrovu 5:2-3 i Marka 10:42-45).
12:11-12 - Elon, drugi sudac, služi kratko, potvrđujući ideju da je vodstvo privremeno i da se treba temeljiti na božanskim načelima. Svaki je sudac, unatoč svojoj kratkoći, igrao važnu ulogu u povijesti Izraela (vidi također Psalam 75:6-7 i Rimljanima 13:1).
12:13-15 - Abdon, posljednji sudac spomenut u ovom poglavlju, naglašava potrebu za vođama koji traže pravdu i poštenje. Ovo naglašava da vodstvo uvijek mora biti vođeno Božjim načelima (vidi također Izreke 29:2 i Izaija 1:17).
12:6 - Izgovor riječi "Sibboleth" otkriva važnost komunikacije i identiteta u društvu. Kulturne i jezične razlike mogu dovesti do nesporazuma, ali jedinstvo mora prevladati (vidi također Galaćanima 3:28 i Efežanima 4:4-6).
Stihovi vezani uz Liber Iudicum, 12:
Dvanaesto poglavlje Suca završava pripovijest o Jiftaju i uvodi niže suce. Koje smo lekcije naučili o jedinstvu i vodstvu? Ovaj napeti tekst opisuje sukob između Jiftaha i Efrajimaca, koji je rezultirao građanskim ratom. Poglavlje istražuje teme kao što su plemenski ponos, posljedice nejedinstva i kratkoća mira. Riječ "chibolete" postaje kobni test. Ukratko se spominju tri manja suca. Razmotrite s nama pet biblijskih odlomaka koji osvjetljavaju opasnosti unutarnje podjele predstavljene u ovom poglavlju koje otvara oči.
Matej 12:25: "Isus je znao njihove misli i rekao im je: 'Svako kraljevstvo koje je samo u sebi podijeljeno propast će i svaki grad ili kuća koja je sama u sebi podijeljena neće opstati.'" - Ovo Isusovo učenje odražava unutarnje sukobe Izraela viđene u Sucima 12.
Rimljanima 12:18: "Ako je moguće, koliko od vas zavisi, živite u miru sa svima." - Ovaj Pavlov savjet u suprotnosti je s ratobornim stavom Efrajimaca u Sucima 12.
Izreke 15:1: "Smiren odgovor odbija bijes, ali oštra riječ izaziva ljutnju." - Ova izreka nudi alternativu Jiftahovom pristupu u Sucima 12:1-4.
Jakovljeva 1,19-20: "Moja ljubljena braćo, imajte ovo na umu: Budite svi brzi na slušanje, spori na govorenje i spori na ljutnju, jer ljudski gnjev ne proizvodi Božju pravednost." - Ovaj poticaj je u suprotnosti s ishitrenim postupcima koji se vide u Sucima 12.
1. Korinćanima 1:10: "Braćo, u ime Gospodina našega Isusa Krista sve vas molim da se međusobno slažete u onome što govorite, da među vama ne bude podjela, nego da budete složni u istoj misli i istom mišljenju." - Pavlov poziv na jedinstvo u suprotnosti je s podjelama među izraelskim plemenima u Sucima 12.
FAQ:
Kako je Jiftah riješio spor s Efrajimovim plemenom?
Jiftah se suočio s Efrajimovim plemenom jer nije pomoglo u bitci protiv Amonaca, što je dovelo do građanske bitke koja je rezultirala porazom Efrajimaca. (Suci 12,1-6)
Tko su bili suci koji su naslijedili Jeftaha?
Nakon Jiftaha, Ibzan, Elon i Abdon bili su suci Izraela, a svaki je vladao određeno vrijeme. (Suci 12,8-15)
Koliko je trajala Ibzanova vladavina i koja su bila njegova postignuća?
Ibzan je vladao Izraelom sedam godina i imao je trideset sinova i trideset kćeri, udajući svoje kćeri za strance i dovodeći svoje kćeri u pleme. (Suci 12,8-10)
Što možemo naučiti o Jiftahovu vodstvu?
Jiftahovo vodstvo pokazuje važnost održavanja obećanja Bogu, kao i izazove plemenskih razmirica. (Suci 12,1-7)
Kako je Abdomovo vodstvo doprinijelo Izraelu?
Abdon je vladao Izraelom osam godina i bio je poznat po tome što je imao četrdeset sinova i trideset unuka, koji su jahali na sedam stotina magaraca, simbolizirajući blagostanje i stabilnost. (Suci 12:13-15)
