Epistula ad Romanos, 11

1. dico ergo numquid reppulit Deus populum suum absit nam et ego Israhelita sum ex semine Abraham tribu Beniamin

1. Digo, pois: Porventura Deus rejeitou (todo) o seu povo? Longe disso. Porque eu também sou israelita, da descendência de Abraão, da tribo de Benjamim.

2. non reppulit Deus plebem suam quam præsciit an nescitis in Helia quid dicit scriptura quemadmodum interpellat Deum adversus Israël

2. Deus não rejeitou (todo) o seu povo, que conheceu na sua presciência. Não sabeis o que a Escritura refere de Elias, de que modo ele faz a Deus esta acusação contra Israel:

3. Domine prophetas tuos occiderunt altaria tua suffoderunt et ego relictus sum solus et quærunt animam meam

3. Senhor, mataram os teus profetas, derribaram os teus altares: e eu fiquei só e querem a minha vida (1Rs. 19, 10)?

4. sed quid dicit illi responsum divinum reliqui mihi septem milia virorum qui non curvaverunt genu Baal

4. Mas que lhe disse Deus em resposta: Eu reservei para mim sete mil homens, que não dobraram os joelhos diante de Baal (1Rs. 19, 18).

5. sic ergo et in hoc tempore reliquiæ secundum electionem gratiæ factæ sunt

5. Do mesmo modo, ainda agora existem aqueles que foram reservados segundo a escolha da graça.

6. si autem gratia non ex operibus alioquin gratia jam non est gratia

6. Ora, se isto foi por graça, não foi pelas obras; doutra sorte, a graça já não é graça. (ver nota)

7. quid ergo quod quærebat Israël hoc non est consecutus electio autem consecuta est ceteri vero excæcati sunt

7. Que (diremos) pois? (Diremos) que Israel não conseguiu o que buscava, tendo-o contudo, conseguido os escolhidos (por Deus). Quanto aos outros, foram obsecados (por sua malicia), (ver nota)

8. sicut scriptum est dedit illis Deus spiritum conpunctionis oculos ut non videant et aures ut non audiant usque in hodiernum diem

8. como está escrito: Deus deu-lhes um espirito de torpor, olhos para que não vejam, e ouvidos para que não ouçam, até ao dia de hoje (Dt. 29, 3).

9. et David dicit fiat mensa eorum in laqueum et in captionem et in scandalum et in retributionem illis

9. E David diz: A mesa deles se lhes converta em laço, em prisão, em ocasião de queda, e isto para seu justo castigo

10. obscurentur oculi eorum ne videant et dorsum illorum semper incurva

10. Escurecidos sejam os seus olhos, para que não vejam, e esteja sempre curvado o seu dorso (Ps. 68, 23-24).

11. dico ergo numquid sic offenderunt ut caderent absit sed illorum delicto salus gentibus ut illos æmulentur

11. Digo, pois: porventura tropeçaram eles de maneira a caírem (para sempre)? Não, certamente. Mas, pelo seu delito, veio a salvação aos gentios, para os incitar à emulação.

12. quod si delictum illorum divitiæ sunt mundi et deminutio eorum divitiæ gentium quanto magis plenitudo eorum

12. Ora, se o seu delito foi a riqueza do mundo, e a sua decadência a riqueza dos gentios, quanto mais a sua conversão em massa? (ver nota)

13. vobis enim dico gentibus quamdiu quidem ego sum gentium apostolus ministerium meum honorificabo

13. A vós, pois, ó gentios (convertidos ao cristianismo): enquanto Apóstolo das gentes, honrarei o meu ministério,

14. si quo modo ad æmulandum provocem carnem meam et salvos faciam aliquos ex illis

14. para ver se, dalgum modo, provoco à emulação os do meu sangue e salvo alguns deles

15. si enim amissio eorum reconciliatio est mundi quæ adsumptio nisi vita ex mortuis

15. Porque, se a perda deles foi (ocasião da) reconciliação do mundo, que será a sua reintegração senão uma ressurreição dentre os mortos?

16. quod si delibatio sancta est et massa et si radix sancta et rami

16. Se as primícias são santas, também o é a massa; se é santa a raiz, também o são os ramos.

17. quod si aliqui ex ramis fracti sunt tu autem cum oleaster esses insertus es in illis et socius radicis et pinguidinis olivæ factus es

17. Se algum dos ramos foram quebrados, e tu, sendo um zambujeiro, foste enxertado em seu lugar, e foste (em seu lugar) participante da seiva da raiz da oliveira,

18. noli gloriari adversus ramos quod si gloriaris non tu radicem portas sed radix te

18. não te vanglories contra os ramos. Se te vanglorias, (fica sabendo que) não és tu que sustentas a raiz, mas a raiz a ti.

19. dices ergo fracti sunt rami ut ego inserar

19. Dirás talvez : "Os ramos foram cortados, para que eu fosse enxertado."

20. bene propter incredulitatem fracti sunt tu autem fide stas noli altum sapere sed time

20. Isso é verdade: por causa da sua incredulidade foram cortados. E tu estás firme pela fé ; não te ensoberbeças (por isso), mas teme.

21. si enim Deus naturalibus ramis non pepercit ne forte nec tibi parcat

21. Porque, se Deus não perdoou aos ramos naturais, não perdoará também a ti (que és ramo enxertado).

22. vide ergo bonitatem et severitatem Dei in eos quidem qui ceciderunt severitatem in te autem bonitatem Dei si permanseris in bonitate alioquin et tu excideris

22. Considera, pois, a bondade e a severidade de Deus; a severidade para com aqueles que caíram e a bondade de Deus para contigo, se permaneceres na bondade; doutra maneira também serás cortado.

23. sed et illi si non permanserint in incredulitate inserentur potens est enim Deus iterum inserere illos

23. E eles também, se não permanecerem na incredulidade, serão enxertados, pois Deus é poderoso para os enxertar de novo.

24. nam si tu ex naturali excisus es oleastro et contra naturam insertus es in bonam olivam quanto magis hii secundum naturam inserentur suæ olivæ

24. Em verdade, se foste cortado do zambujeiro natural, e, contra a tua natureza, foste enxertado em boa oliveira, quanto mais aqueles que são da mesma natureza, serão enxertados na sua própria oliveira?

25. nolo enim vos ignorare fratres mysterium hoc ut non sitis vobis ipsis sapientes quia cæcitas ex parte contigit in Israël donec plenitudo gentium intraret

25. Não quero, Irmãos, que ignoreis este mistério, para que não vos vanglorieis da vossa sabedoria, (isto é) que uma parte de Israel caiu na cegueira até que tenha entrado (na Igreja) a plenitude dos gentios.

26. et sic omnis Israël salvus fieret sicut scriptum est veniet ex Sion qui eripiat avertet impietates ab Jacob

26. E assim todo o Israel se salvará, como está escrito: Virá de Sião o libertador e afastará de Jacob a impiedade.

27. et hoc illis a me testamentum cum abstulero peccata eorum

27. Terão de mim esta aliança, quando eu tirar os seus pecados (Is. 59, 20-21; Is. 27, 9).

28. secundum evangelium quidem inimici propter vos secundum electionem autem carissimi propter patres

28. É verdade que, quanto ao Evangelho, eles agora são inimigos (de Deus) por causa de vós; mas, quanto à escolha divina, eles são muito queridos por causa de seus pais. (ver nota)

29. sine pænitentia enim sunt dona et vocatio Dei

29. Com efeito, os dons e a vocação de Deus são sem arrependimento. (ver nota)

30. sicut enim aliquando et vos non credidistis Deo nunc autem misericordiam consecuti estis propter illorum incredulitatem

30. Assim como também vós outrora desobedecestes a Deus e agora alcançastes misericórdia pela desobediência deles,

31. ita et isti nunc non crediderunt in vestram misericordiam ut et ipsi misericordiam consequantur

31. assim também eles agora não obedecem, a fim de que, pela misericórdia que vos foi feita, alcancem também eles misericórdia (excitados por uma santa inveja de vós).

32. conclusit enim Deus omnia in incredulitatem ut omnium misereatur

32. Efectivamente, Deus a todos encerrou na desobediência, a fim de usar com todos de misericórdia. (ver nota)

33. o altitudo divitiarum sapientiæ et scientiæ Dei quam inconprehensibilia sunt judicia ejus et investigabiles viæ ejus

33. O profundidade das riquezas da sabedoria e da ciência de Deus! Quão incompreensíveis são os seus juízos e imperscrutáveis os seus caminhos!

34. quis enim cognovit sensum Domini aut quis consiliarius ejus fuit

34. Pois quem conheceu o pensamento do Senhor? Ou quem foi o seu conselheiro?

35. aut quis prior dedit illi et retribuetur ei

35. Ou quem lhe deu alguma coisa, primeiro, para que tenha de receber em troca?

36. quoniam ex ipso et per ipsum et in ipso omnia ipsi gloria in sæcula amen

36. Porque dele, por ele e para ele são todas as coisas; a ele (seja dada) glória por todos os séculos. Amen.