1. quod si hostia pacificorum fuerit ejus oblatio et de bubus voluerit offerre marem sive feminam inmaculata offeret coram Domino
2. ponetque manum super caput victimæ suæ quæ immolabitur in introitu tabernaculi fundentque filii Aaron sacerdotes sanguinem per circuitum altaris
3. et offerent de hostia pacificorum in oblationem Domini adipem qui operit vitalia et quicquid pinguedinis intrinsecus est
4. duos renes cum adipe quo teguntur ilia et reticulum jecoris cum renunculis
5. adolebuntque ea super altare in holocaustum lignis igne subposito in oblationem suavissimi odoris Domino
6. si vero de ovibus fuerit ejus oblatio et pacificorum hostia sive masculum sive feminam obtulerit inmaculata erunt
7. si agnum obtulerit coram Domino
8. ponet manum super caput victimæ suæ quæ immolabitur in vestibulo tabernaculi testimonii fundentque filii Aaron sanguinem ejus per altaris circuitum
9. et offerent de pacificorum hostia sacrificium Domino adipem et caudam totam
10. cum renibus et pinguedinem quæ operit ventrem atque universa vitalia et utrumque renunculum cum adipe qui est juxta ilia reticulumque jecoris cum renunculis
11. et adolebit ea sacerdos super altare in pabulum ignis et oblationis Domini
12. si capra fuerit ejus oblatio et obtulerit eam Domino
13. ponet manum suam super caput ejus immolabitque eam in introitu tabernaculi testimonii et fundent filii Aaron sanguinem ejus per altaris circuitum
14. tollentque ex ea in pastum ignis dominici adipem qui operit ventrem et qui tegit universa vitalia
15. duos renunculos cum reticulo qui est super eos juxta ilia et arvinam jecoris cum renunculis
16. adolebitque ea sacerdos super altare in alimoniam ignis et suavissimi odoris omnis adeps Domini erit
17. jure perpetuo in generationibus et cunctis habitaculis vestris nec adipes nec sanguinem omnino comedetis
Notes de bas de page:
3:1-5 - L'offrande de communion était un sacrifice de communion, célébrant la paix entre Dieu et l'homme. Le sang, symbole de vie, devait être versé autour de l'autel en signe d'expiation (voir aussi Romains 5:1 et Éphésiens 2:14-15).
3:6-11 - Comme pour l'holocauste, l'animal offert devait être sans défaut. Cela souligne l'importance de la pureté et de l'intégrité dans le culte, reflétant la sainteté de Dieu (voir aussi 1 Pierre 1:18-19 et Malachie 1:14).
3:12-16 - La graisse de l'animal, considérée comme la meilleure partie, devait être offerte au Seigneur. Cela reflète le principe selon lequel le meilleur de nos vies et de nos offrandes appartient à Dieu (voir aussi Proverbes 3:9-10 et 1 Samuel 15:22).
03:17 - Dieu interdit la consommation de graisse et de sang, témoignant ainsi de leur caractère sacré dans le contexte sacrificiel. Le sang est vie, et la vie appartient à Dieu et lui est consacrée (voir aussi Lévitique 17:11 et Actes 15:29).
03:16 - Le feu sur l’autel brûle continuellement, consumant la graisse de l’offrande de paix, représentant l’engagement perpétuel à adorer et à communier avec Dieu (voir aussi Lévitique 6:13 et Apocalypse 8:3-4).
Versets liés à Liber Leviticus, 3:
Le chapitre 3 de Lévitique explique l'offrande de paix. Comment ce sacrifice favorise-t-il la communion avec Dieu ? Ce texte détaillé décrit les procédures pour les offrandes de paix de bovins, de moutons et de chèvres. Le chapitre met l'accent sur la participation de celui qui offre, l'aspersion du sang et la combustion de la graisse en tant que part de Dieu. Lévitique 3 présente l'offrande de paix comme un moyen d'exprimer sa gratitude et de rechercher la communion avec le Divin. Méditez avec nous sur cinq passages bibliques qui révèlent le sens profond de cet acte d’adoration et de réconciliation.
Hébreux 13:15: "Par Jésus, offrons donc continuellement à Dieu un sacrifice de louange, qui est le fruit de lèvres qui confessent son nom." - Ce verset réinterprète le sacrifice de paix de Lévitique 3 comme un sacrifice de louange spirituelle.
1 Jean 1:3: "Nous vous annonçons ce que nous avons vu et entendu pour que vous aussi soyez en communion avec nous. Notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ." - L'idée de communion dans ce verset reflète le but du sacrifice de paix dans Lévitique 3, qui était partagé entre l'offrant, le prêtre et Dieu.
Romains 5:1: "Par conséquent, ayant été justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ." - Paul parle de paix avec Dieu, symbolisée par le sacrifice de paix dans Lévitique 3.
Colossiens 1:20: "et par lui il se réconcilie toutes choses, tant sur la terre que dans les cieux, faisant la paix par son sang versé sur la croix." - Ce verset présente le sacrifice du Christ comme l'accomplissement suprême du sacrifice de paix de Lévitique 3.
Éphésiens 2:14: "Car il est notre paix, qui a fait les deux un et a détruit la barrière, le mur de l'hostilité," - Paul décrit Christ comme notre paix, faisant écho au but du sacrifice de paix dans Lévitique 3.
FAQ:
Quelle était l’offrande de paix mentionnée dans Lévitique 3 ?
L'offrande de paix était un sacrifice de communion volontaire, symbolisant l'harmonie entre Dieu et celui qui l'offrait, une partie du sacrifice étant consommée comme repas. (Lévitique 3:1)
Quels animaux étaient autorisés pour l’offrande de paix ?
Les animaux autorisés comprenaient les bœufs, les moutons et les chèvres, mais, comme pour les autres offrandes, ils devaient être sans défaut et sacrifiés conformément aux règlements. (Lévitique 3:1, 6, 12)
Quel était le rôle de la graisse dans l’offrande de paix ?
La graisse, considérée comme la partie la plus riche de l'animal, était offerte à Dieu sur l'autel, symbolisant que le meilleur du sacrifice appartenait à l'Éternel. (Lévitique 3:3-5)
Quelle était la signification de l’offrande de paix ?
L'offrande de communion symbolisait la communion et la gratitude, représentant l'harmonie entre Dieu, le prêtre et celui qui offrait lors d'un repas sacré. (Lévitique 3:1-5)
Pourquoi la communion était-elle importante dans l’offrande de paix ?
L'offrande de paix reflétait l'importance de la communion entre Dieu et son peuple, symbolisant l'unité et la gratitude partagées lors d'un repas sacré. (Lévitique 3:1-17)
