Bible Catholique
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Números, 23

1. kai eipen balaam tw balak oikodomhson moi entauqa epta bwmouV kai etoimason moi entauqa epta moscouV kai epta kriouV

1. dixitque Balaam ad Balac ædifica mihi hic septem aras et para totidem vitulos ejusdemque numeri arietes

2. kai epoihsen balak on tropon eipen autw balaam kai anhnegken moscon kai krion epi ton bwmon

2. cumque fecisset juxta sermonem Balaam inposuerunt simul vitulum et arietem super aram

3. kai eipen balaam proV balak parasthqi epi thV qusiaV sou kai poreusomai ei moi faneitai o qeoV en sunanthsei kai rhma o ean moi deixh anaggelw soi kai paresth balak epi thV qusiaV autou kai balaam eporeuqh eperwthsai ton qeon kai eporeuqh euqeian

3. dixitque Balaam ad Balac sta paulisper juxta holocaustum tuum donec vadam si forte occurrat mihi Dominus et quodcumque imperaverit loquar tibi

4. kai efanh o qeoV tw balaam kai eipen proV auton balaam touV epta bwmouV htoimasa kai anebibasa moscon kai krion epi ton bwmon

4. cumque abisset velociter occurrit ei Deus locutusque ad eum Balaam septem inquit aras erexi et inposui vitulum et arietem desuper

5. kai enebalen o qeoV rhma eiV to stoma balaam kai eipen epistrafeiV proV balak outwV lalhseiV

5. Dominus autem posuit verbum in ore ejus et ait revertere ad Balac et hæc loqueris

6. kai apestrafh proV auton kai ode efeisthkei epi twn olokautwmatwn autou kai panteV oi arconteV mwab met' autou

6. reversus invenit stantem Balac juxta holocaustum suum et omnes principes Moabitarum

7. kai egenhqh pneuma qeou ep' autw kai analabwn thn parabolhn autou eipen ek mesopotamiaV metepemyato me balak basileuV mwab ex orewn ap' anatolwn legwn deuro arasai moi ton iakwb kai deuro epikatarasai moi ton israhl

7. adsumptaque parabola sua dixit de Aram adduxit me Balac rex Moabitarum de montibus orientis veni inquit et maledic Jacob propera et detestare Israël

8. ti araswmai on mh kataratai kurioV h ti kataraswmai on mh kataratai o qeoV

8. quomodo maledicam cui non maledixit Deus qua ratione detester quem Dominus non detestatur

9. oti apo korufhV orewn oyomai auton kai apo bounwn prosnohsw auton idou laoV monoV katoikhsei kai en eqnesin ou sullogisqhsetai

9. de summis silicibus videbo eum et de collibus considerabo illum populus solus habitabit et inter gentes non reputabitur

10. tiV exhkribasato to sperma iakwb kai tiV exariqmhsetai dhmouV israhl apoqanoi h yuch mou en yucaiV dikaiwn kai genoito to sperma mou wV to sperma toutwn

10. quis dinumerare possit pulverem Jacob et nosse numerum stirpis Israël moriatur anima mea morte justorum et fiant novissima mea horum similia

11. kai eipen balak proV balaam ti pepoihkaV moi eiV katarasin ecqrwn mou keklhka se kai idou euloghkaV eulogian

11. dixitque Balac ad Balaam quid est hoc quod agis ut malediceres inimicis vocavi te et tu e contrario benedicis eis

12. kai eipen balaam proV balak ouci osa ean embalh o qeoV eiV to stoma mou touto fulaxw lalhsai

12. cui ille respondit num aliud possum loqui nisi quod jusserit Dominus

13. kai eipen proV auton balak deuro eti met' emou eiV topon allon ex wn ouk oyh auton ekeiqen all' h meroV ti autou oyh pantaV de ou mh idhV kai katarasai moi auton ekeiqen

13. dixit ergo Balac veni mecum in alterum locum unde partem Israhelis videas et totum videre non possis inde maledicito ei

14. kai parelaben auton eiV agrou skopian epi korufhn lelaxeumenou kai wkodomhsen ekei epta bwmouV kai anebibasen moscon kai krion epi ton bwmon

14. cumque duxisset eum in locum sublimem super verticem montis Phasga ædificavit Balaam septem aras et inpositis supra vitulo atque ariete

15. kai eipen balaam proV balak parasthqi epi thV qusiaV sou egw de poreusomai eperwthsai ton qeon

15. dixit ad Balac sta hic juxta holocaustum tuum donec ego pergam obvius

16. kai sunhnthsen o qeoV tw balaam kai enebalen rhma eiV to stoma autou kai eipen apostrafhti proV balak kai tade lalhseiV

16. cui cum Dominus occurrisset posuissetque verbum in ore ejus ait revertere ad Balac et hæc loqueris ei

17. kai apestrafh proV auton kai ode efeisthkei epi thV olokautwsewV autou kai panteV oi arconteV mwab met' autou kai eipen autw balak ti elalhsen kurioV

17. reversus invenit eum stantem juxta holocaustum suum et principes Moabitarum cum eo ad quem Balac quid inquit locutus est Dominus

18. kai analabwn thn parabolhn autou eipen anasthqi balak kai akoue enwtisai martuV uioV sepfwr

18. at ille adsumpta parabola sua ait sta Balac et ausculta audi fili Sepphor

19. ouc wV anqrwpoV o qeoV diarthqhnai oude wV uioV anqrwpou apeilhqhnai autoV eipaV ouci poihsei lalhsei kai ouci emmenei

19. non est Deus quasi homo ut mentiatur nec ut filius hominis ut mutetur dixit ergo et non faciet locutus est et non implebit

20. idou eulogein pareilhmmai euloghsw kai ou mh apostreyw

20. ad benedicendum adductus sum benedictionem prohibere non valeo

21. ouk estai mocqoV en iakwb oude ofqhsetai ponoV en israhl kurioV o qeoV autou met' autou ta endoxa arcontwn en autw

21. non est idolum in Jacob nec videtur simulacrum in Israël Dominus Deus ejus cum eo est et clangor victoriæ regis in illo

22. qeoV o exagagwn autouV ex aiguptou wV doxa monokerwtoV autw

22. Deus eduxit eum de Ægypto cujus fortitudo similis est rinocerotis

23. ou gar estin oiwnismoV en iakwb oude manteia en israhl kata kairon rhqhsetai iakwb kai tw israhl ti epitelesei o qeoV

23. non est augurium in Jacob nec divinatio in Israël temporibus suis dicetur Jacob et Israheli quid operatus sit Deus

24. idou laoV wV skumnoV anasthsetai kai wV lewn gauriwqhsetai ou koimhqhsetai ewV fagh qhran kai aima traumatiwn pietai

24. ecce populus ut leæna consurget et quasi leo erigetur non accubabit donec devoret prædam et occisorum sanguinem bibat

25. kai eipen balak proV balaam oute kataraiV katarash moi auton oute eulogwn mh euloghshV auton

25. dixitque Balac ad Balaam nec maledicas ei nec benedicas

26. kai apokriqeiV balaam eipen tw balak ouk elalhsa soi legwn to rhma o ean lalhsh o qeoV touto poihsw

26. et ille nonne ait dixi tibi quod quicquid mihi Deus imperaret hoc facerem

27. kai eipen balak proV balaam deuro paralabw se eiV topon allon ei aresei tw qew kai katarasai moi auton ekeiqen

27. et ait Balac ad eum veni et ducam te ad alium locum si forte placeat Deo ut inde maledicas eis

28. kai parelaben balak ton balaam epi korufhn tou fogwr to parateinon eiV thn erhmon

28. cumque duxisset eum super verticem montis Phogor qui respicit solitudinem

29. kai eipen balaam proV balak oikodomhson moi wde epta bwmouV kai etoimason moi wde epta moscouV kai epta kriouV

29. dixit ei Balaam ædifica mihi hic septem aras et para totidem vitulos ejusdemque numeri arietes

30. kai epoihsen balak kaqaper eipen autw balaam kai anhnegken moscon kai krion epi ton bwmon

30. fecit Balac ut Balaam dixerat inposuitque vitulos et arietes per singulas aras



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Notes de bas de page:

23:1-3 - Balaam prépare des sacrifices selon la coutume de l'époque avant de transmettre le message de Dieu. Bien que Balaam soit un prophète engagé pour maudire Israël, il ne peut dire que ce que Dieu lui révèle, démontrant ainsi la suprématie de la parole divine sur les intentions humaines (voir aussi Ésaïe 55:11 et Proverbes 19:21).

23:7-10 - Dans la première prophétie, Balaam déclare qu'il ne peut maudire quiconque n'a pas été maudit par Dieu. Israël est béni et mis à part par Dieu comme son peuple élu, soulignant ainsi la souveraineté de Dieu dans sa protection (voir aussi Genèse 12:3 et Psaume 105:13-15).

23:11-12 - Balak est frustré par Balaam, car au lieu de maudire Israël, Balaam le bénit. Cela démontre que les plans humains ne peuvent prévaloir sur les desseins de Dieu (voir aussi Proverbes 21:30 et Ésaïe 14:27).

23:19-20 - Dieu n'est pas un homme pour mentir ou changer d'avis. Sa bénédiction sur Israël est irrévocable, réaffirmant sa nature fidèle et immuable. Ce verset est l'un des plus fréquemment cités pour démontrer la confiance que l'on peut avoir dans les promesses de Dieu (voir aussi Tite 1:2 et Hébreux 6:17-18).

23:27-30 - Balak tente à nouveau sa chance, conduisant Balaam à un autre endroit pour maudire Israël. Cependant, l'obstination de Balak à chercher une malédiction témoigne du désespoir humain qui tente de changer ce que Dieu a déjà décidé (voir aussi 1 Samuel 15:29 et Ésaïe 46:10-11).

Versets liés à Números, 23:

Le chapitre 23 de Nombres continue le récit de Balaam. Comment Dieu transforme-t-il les malédictions en bénédictions ? Ce texte puissant décrit les deux premières tentatives de Balaam pour maudire Israël, entraînant des bénédictions divines. Le chapitre met l'accent sur la fidélité de Dieu à ses promesses et sur sa protection sur son peuple élu. Nombres 23 révèle l’immuabilité des desseins divins et la futilité de s’y opposer. Considérez avec nous cinq passages bibliques qui éclairent les principes persistants de ce chapitre important.

Romains 11:29: "Car les dons et l'appel de Dieu sont irrévocables." - Paul fait écho au principe exprimé dans les bénédictions de Balaam dans Nombres 23, selon lequel Dieu ne change pas d'avis sur ses promesses.

Jacques 1:17: "Tout don bon et tout don parfait vient d’en haut, descendant du Père des lumières, qui ne change pas comme des ombres changeantes." - Jacques exprime un principe similaire à celui de Nombres 23:19, concernant l'immuabilité de Dieu.

1 Samuel 15:29: "Celui qui est la gloire d'Israël ne ment pas et ne se repent pas, car il n'est pas homme à se repentir." - Samuel exprime un principe similaire à celui de Nombres 23:19, selon lequel Dieu ne ment pas et ne change pas d’avis.

Malachie 3:6: "Moi, le Seigneur, je ne change pas. C'est pourquoi vous, descendants de Jacob, n'avez pas été détruits." - Malachie fait écho au principe de l'immuabilité de Dieu exprimé dans Nombres 23.

Éphésiens 1:4: "Car il nous a choisis en lui avant la création du monde, afin que nous soyons saints et irréprochables en sa présence." - Paul reflète le concept d'élection divine qui apparaît dans les bénédictions de Balaam sur Israël dans Nombres 23.

FAQ:

Qu’a prophétisé Balaam à propos d’Israël dans la première bénédiction ?

Balaam déclara que Dieu ne voit aucun mal en Israël et que le peuple sera exalté comme un lion. Il ne pouvait pas le maudire, car il était béni. (Nombres 23:8-10)

Quelle était la deuxième bénédiction que Balaam a proclamée sur Israël ?

Balaam a dit que Dieu est immuable et puissant, et qu'Israël est invincible, comme un lion qui ne peut être arrêté. (Nombres 23:19-24)

Pourquoi Balak a-t-il persisté à tenter à nouveau de maudire Israël ?

Balak croyait qu'en changeant l'emplacement des offrandes et des sacrifices, il pourrait attirer une malédiction sur Israël, mais il échoua. (Nombres 23:13-27)

Comment Dieu s’est-il révélé à Balaam lors de la deuxième tentative de malédiction ?

Dieu s'est révélé à Balaam et a réaffirmé qu'Israël était béni et protégé par sa présence, rendant toute malédiction impossible. (Nombres 23:18-24)

Que signifie l’expression « Dieu n’est pas un homme pour mentir » ?

Cette phrase souligne l’immuabilité et la fidélité de Dieu, contrastant sa nature avec la faillibilité humaine. (Nombres 23:19)


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